НЕКОТОРЫЕ  ОБЩЕСТВЕННО-СЕМЕЙНЫЕ  ОСНОВЫ  НРАВСТВЕННОГО  ВОСПИТАНИЯ  ДЕТЕЙ  НА  ПОДОЛЬЕ  (В  НАЧАЛЕ  ХХ  ВЕКА)

Мельник  Юлия  Викторовна

аспирант  каф.  педагогики  Винницкого  педагогического  университета,  г.  Винница,  Украина

E-mail: 

SOME  SOCIAL  BACES  FOR  MORAL  EDUCATION  IN  THE  PODOLIAN’S  FAMALIES  (THE  EARLY  TWENTIETH  CENTURY)

Yuliya  Melnyk

Graduate  student  of  Vinnitsa  State  Pedagogical  University  Vinnitsa,  Ukraine

АННОТАЦИЯ

В  статье  исследованы  некоторые  общественно-семейные  основы  воспитания  детей  на  Подолье  в  начале  ХХ  века.

ABSTRACT

The  article  presents  some  spiritual,  social  and  moral  features  in  the  Podolian's  upbringing  process.

Ключевые  слова:  Народные  знания;  нравственные  качества;  общество;  процесс  воспитания.

Keywords:  The  upbringing  process;  national  knowledge;  moral  character;  society.

Семья  является  одним  из  главных  социальных  институтов,  призванных  обеспечить  воспитание  человека  с  высоким  уровнем  нравственного  сознания,  а  также  сохранять  и  развивать  традиционную  культуру  населения.  Существующие  пробелы  в  духовной,  общественной  и  нравственной  сфере  личности  обусловливают  осмысление  проблемы  воспитания  в  условиях  современных  изменений.

Задачей  современного  общества  является  формирование  личности,  которая  будет  иметь  базовые  знания  национальной  культуры  и  будет  ориентированной  на  развитие  народных  и  семейных  духовных  ценностей.

Таким  образом,  для  утверждения  общечеловеческих  ценностей  необходимо  детальное  изучение  опыта  семейного  воспитания,  через  призму  духовно-нравственного  развития  общества.

Анализ  последних  исследований  свидетельствует,  что  внимание  современных  педагогов  сосредотачивается,  в  основном,  на  проблемах  нравственного  и  семейного  воспитания  дошкольников  (О.  Кошеливская,  Т.  Фасолько)  и  младших  школьников  (С.  Бакулина,  А.  Безверхий,  А.  Матвиенко,  В.  Плахтий,  В.  Салко).  В  исследованиях  также  неоднократно  рассматривались  вопросы  воспитанности  личности  (А.  Богданова,  Л.  Божович,  А.  Ковтунова.).

Теории  духовного  и  культурологического  развития  личности  изучали  М.  Бахтина,  В.  Библера,  М.  Каган,  А.  Лосева,  Е.  Бондаревская.  Несмотря  на  достаточное  количество  научных  робот  в  сфере  педагогики,  на  сегодняшний  день  остро  стоит  проблема  необходимости  повышения  морального  и  духовного  развития  общества,  в  целом.

Проанализировав  большое  количество  источников  по  истории  педагогики  и  этнопедагогики,  можно  сделать  вывод,  что  каждому  исследователю  истории  в  данной  сфере  науки  присущи  свои  мнения  относительно  процесса  духовно-нравственного  воспитания  детей  в  украинских  семьях.

Известный  научный  деятель  С.  Кульчицкий  в  историческом  журнале  «История  и  время:  Размышления  историка»  отмечает,  что  важной  составляющей  нравственного  воспитания  является  система  народных  знаний  и  традиционная  украинская  культура.  Для  подтверждения  своей  мысли,  автор  дал  определение  понятию  народные  знания:  «это  важная  составляющая  традиционной  бытовой  культуры  украинской  семьи,  рациональные  сведения  из  различных  отраслей  семейных  знаний,  приобретенные  на  протяжении  многовековой  трудовой  деятельности  народа»  [4,  с.  5].  Педагог  объяснил,  что  потребность  в  развития  хозяйства  заставила  человека  осваивать  закономерности  в  природе,  наблюдать  небесные  светила,  познавать  и  объяснять  различные  явления  окружающего  мира,  а  также  передавать  свои  знания  молодому  поколению  для  сохранения  обычаев  подольской  семьи  [3,  с.  6].

Изучив  ряд  соответствующей  литературы  можно  заметить,  что  В.  Дьяков  в  книге  «Фольклор  чудес»  достаточно  четко  освещает  все  особенности  данного  вопроса,  указывая  на  то,  что  начало  ХХ  века  отмечалось  значительным  ростом  влияния  науки  на  развитие  традиционной  жизни  общества,  а  именно:  стремительным  ростом  уровня  образованности  детей,  а  также  постепенное  ослабление  суеверных  представлений  и  верований.  Однако  этот  процесс  имел  и  свои  недостатки,  такие  как:  девальвация  значимости  рациональных  сведений  в  сфере  нравственного  воспитания  и  нигилистическое  отношение  к  бесценным  сокровищам  народного  опыта,  что  в  результате  привело  к  разрушительному  влиянию  на  многовековые  традиционные  представления  об  украинской  семье  [3,  с.  3].

В  процессе  ознакомления  с  историческими  источниками  Винницкого  государственного  архива,  удалось  найти  выражение  известного  общественного  деятеля  А.  Белецкого,  «...  заново  переваривались  мировоззрения,  удивительно  менялись  люди»,  что  свидетельствует  об  эволюции  общественного  сознания  украинского  народа  в  начале  ХХ  века  [2,  л.  2].

Анализируя  основы  духовно-нравственного  процесса  воспитания  необходимо  учитывать  и  реальную  общественную  атмосферу  20-х  годов,  в  которой  протекали  жизненные  процессы  украинской  семьи.  Официальные  идеологические  институты  направляли  усилия  «...  на  организацию  психики  и  сознания  широких  крестьянских  масс  в  духе  пролетарской  революции».  При  этом  полностью  игнорировался  тот  факт,  что  крестьянство  жило  своей  духовной  жизнью  и  имело  возможность  производить  общественные  идеи  самостоятельно  [2,  л.  14].

В  историко-монографическом  исследовании  А.  Пономарева  освещены  некоторые  аспекты  нравственного  воспитания  молодежи,  которые  имеют  тесную  связь  с  культурными  традициями  народа  [5,  с.  5].  Ученый  отмечает,  что  основными  моральными  и  этическими  положениями  в  семье  в  начале  ХХ  века  были:  трудолюбие,  доброжелательность,  искренность,  отзывчивость,  взаимопомощь  и  любовь  к  родной  земле,  а  также  уважительное  отношение  к  родителям  и  старшим,  обязательное  сохранение  культурных  традиций  своего  края  [5,  c.  11].

В  ходе  изучения  обрядовой  поэзии  и  народного  искусства  удалось  установить,  что  в  подольской  семье  бытовало  уважительное  отношение  к  образованию,  а  детям  старались  привить  определенные  эстетические  представления  и  вкусы  [3,  с.  130].

С  детства  родители  беспокоились  о  здоровье  и  развитии  детей,  приучали  к  трудолюбию  и  необходимым  трудовым  навыкам.  Согласно  данным  Винницкого  государственного  архива,  дети  5—6  лет  пасли  гусей,  помогали  по  хозяйству,  ухаживали  за  младшими  братьями  и  сестрами,  то  есть  постепенно  приучались  к  выполнению  постоянных  хозяйственных  обязанностей.  В  начале  ХХ  века  бытовые  обязанности  традиционно  делились  на  женские  и  мужские,  девочки  убирали  в  доме,  пололи  в  огороде,  ухаживали  за  детьми  и  т.  д…  Мальчики  занимались  заготовкой  дров,  пасли  скот,  молотили  хлеб,  помогали  на  пасеке  и  т.  п. 

Изучив  педагогические  и  этнографические  материалы  библиотек  и  архивов,  можно  отметить,  что  молодежь  с  16  лет  работала  наравне  со  взрослыми.  О  юношах  такого  возраста  говорили:  «он  уже  косарь»,  что  свидетельствовало  об  опыте  в  бытовых  делах  [2,  л.  10].

В.  Дьяков  в  книге  «Фольклор  чудес  в  советской  Украине  1920-х  годов»  за  основу  духовного  и  нравственного  воспитания  подает  следующие  воспитательные  народные  традиции:  детские  и  молодежные  игры,  развлечения  и  обряды,  сказки  и  пословицы  адресованные  детям.  Ученный  утверждает,  что  в  играх  имитировались  определенные  производственные  процессы,  в  колядках  воспевался  крестьянский  труд,  а  самодельные  игрушки  копировали  земледельческий  инвентарь  [3,  с.  134]. 

Подводя  итог  изложенному  выше,  можно  выделить  следующие  элементы  исследования  основ  духовно-моральной,  а  также  общественной  жизни  подольского  крестьянства:  [5,  с.  12].

1.  Народная  философия  (морально-философские  размышления  о  «вечных»  проблемах  жизни).

2.  Политическое  сознание  (общественные  идеалы  крестьянства,  отношение  к  политическим  и  государственным  институтам.). 

3.  Экономическое  сознание  (представления  о  формах  землевладения  и  землепользования  и  т.  д.).

4.  Правовое  сознание  (представление  о  правопорядке  и  законности,  судопроизводство,  отношение  к  правовым  институтам). 

5.  Национальное  сознание  (патриотизм,  любовь  к  родной  земле).

6.  Мораль  (моральные  принципы  повседневной  жизни). 

7.  Религиозная  жизнь. 

8.  Народнопоэтическое  —  творчество  (письменная  и  устная  речь). 

9.  Традиции,  верования,  праздники,  обряды  и  обычаи. 

10.Социальние  настроения  и  переживания  [5,  с.  13].

Понятно,  что  этот  перечень  не  исчерпывает  всего  богатства  духовной  и  общественной  жизни  подольского  крестьянства  в  20-е  годы  XX  века.  Сложная  природа  духовной  жизни  украинской  семьи  не  только  допускает,  но  и  предполагает  возможность  дальнейшего  конкретно-исторического  исследования  этого  сложного  направления.

В  арсенале  народной  педагогики,  на  сегодняшний  день,  гораздо  больше  различных  форм  и  средств  для  воспитания  порядочного  человека,  нежели  в  начале  ХХ  века.  Однако,  основной  задачей  современного  украинского  общества,  в  условиях  постоянных  культурных  новаций,  является  сохранение  результатов  богатого  жизненного  опыта  и  знаний  наших  предков. 

Список  литературы:

1. Державний  архів  Вінницької  області  (далі  ДАВО).  —  Ф.Р-254.  —  Оп.  1.  —  Спр.  —  208.
2. Державний  архів  Вінницької  області  —  Ф.Р-1882.  —  Он.  1.  —  Спр.  10.  —  Арк.  1—30.
3. Дяків  В.М.  «Фольклор  чудес»  у  підрадянській  Україні  1920-х  років  /  В.М.  Дяків  //  —  Л.:  Інститут  народознавства  НАН  України,  2008.  —  С.  256.
4. Кульчицький  С.В.  Історія  і  час:  Роздуми  історика  /  С.В.  Кульчицький  //  Укр.  іст.  журн.  —  1992.  —  №  4.  —  С.  6—5.
5. Пономарьов  А.П.  До  проблеми  регіональних  історико-етнографічних  досліджень  Поділля  /  А.П.  Пономарьов,  Артюх  Л.Ф.,  Балушок  В.Г.  та  ін.  //  —  К.:  НКЦ  «Доля»,  1994.  —  С.  5—13.