К  ВОПРОСУ  О  ПРОБЛЕМЕ  ТИПОЛОГИИ  СИСТЕМ  ЦЕННОСТНЫХ  ОРИЕНТАЦИЙ  ЛИЧНОСТИ

Павловская  Марина  Евгеньевна

  ассистент  кафедры  иностранных  языков,  г.Тула

Е-mail:  maripa26@rambler.ru

В  настоящее  время  средствами  массовой  информации  и  педагогической  общественностью  поднимается  вопрос  о  необходимости  перестройки  в  работе  высших  образовательных  учреждений,  связанной  с  тем,  что  за  годы  реформирования  социально-экономических  отношений  и  образования  в  России  личность  студента,  его  ценностные  ориентации  не  стали  основным  ориентиром  в  формировании  как  будущего  гражданина,  так  и  будущего  специалиста. 

Важным  является  и  то  обстоятельство,  что  формирование  ценностных  ориентации  личности  не  является  результатом  проведенного  в  образовательном  учреждении  разового  «мероприятия»,  а  должно  рассматриваться  как  долговременная  задача  учебных  предметов  (особенно  гуманитарного  блока),  в  содержании  программ  которых  вопросы  формирования  ценностных  ориентации  не  всегда  представлены  должным  образом.  С  другой  стороны,  неготовность  педагогов  к  долговременному,  педагогически  целенаправленному  формированию  ценностных  ориентации  личности  в  учебно-воспитательном  процессе,  приводит  к  дальнейшему  развитию  негативных  процессов.  Этим  обусловливается  все  возрастающее  значение  проблемы  формирования  ценностных  ориентации  будущих  специалистов  в  стенах  университета.

Проблеме  ценностных  ориентации  уделено  большое  внимание  в  работах  отечественных  и  зарубежных  ученых  в  области  педагогики  и  психологии:  Следует  отметить,  что  сложная  и  неоднородная  структура  ценностных  ориентации  личности,  двойственность  источников  их  развития,  разноплановость  выполняемых  ими  функций  предлагает  множество  классификационных  моделей  ценностных  образований,  различающихся  критериями,  положенными  в  их  основание.  Так,  в  различных  философских  концепциях  разделяются  абсолютные  и  относительные,  объективные  и  субъективные,  идеальные  и  реальные,  индивидуальные  и  социальные,  внутренние  и  внешние  ценности. 

Очевидно,  что  объектом  направленности  человека  могут  выступать  различные  ценности.  Н.  А.  Бердяев,  полагая,  что  установка  иерархии  ценностных  ориентации  является  трансцендентной  функцией  сознания  человека,  в  качестве  таких  объектов  выделяет  духовные,  социальные  и  материальные  ценности  [2].  В.  П.  Тугаринов  также  делит  ценности  на  три  категории:  духовные  (образование,  наука,  искусство);  общественно-политические  (свобода,  братство,  равенство,  справедливость);  материальные  (техника  и  материальные  блага,  которые  могут  выполнять  функцию  стимулятора  индивидуально-психического  развития  лишь  в  совокупности  с  общественно-политическими  и  духовными  ценностями)  [8]. 

О.Г.  Дробницкий,  выделяя  два  полюса  ценностного  отношения  к  миру,  противопоставляет  предметные  ценности,  которые  выступают  как  объекты  направленных  на  них  потребностей,  и  ценности  сознания,  или  ценности-представления.  Первые  являются  объектами  наших  оценок,  а  вторые  -  высшими  критериями  для  таких  оценок  [4].

Ценность,  имеющая  для  индивида  наибольшую  значимость,  т.е.  занимающая  самое  высокое  положение  в  его  системе  ценностных  ориентации,  определяет  ведущую  направленность  личности.  По  словам  В.Г.  Алексеевой,  ценностные  ориентации  могут  использоваться  в  качестве  главного  критерия  построения  типологии  личности  [1].  Первой  типологией  личности,  построенной  на  основе  различий  ее  ценностных  ориентации,  является  классификационная  модель  Э.  Шпрангера.  Он  выделяет  шесть  идеальных  типов  личности:  теоретический  человек  (основная  ценность  -  поиск  истины);  экономический  человек  (основной  акцент  делается  на  полезных  и  практических  ценностях);  эстетический  человек  (наивысшей  ценностью  считаются  стиль  и  гармония);  социальный  человек  (главная  ценность-любовь,  стремление  к  всеобщей  любви,  любви  ко  всему  человечеству);  политический  человек  (основная  ценностная  направленность  -  личная  власть,  влияние,  известность,  не  ограниченные  сферой  политики);  религиозный  человек  (ценностная  ориентация  состоит  в  поиске  смысла  жизни,  высшей  духовной  силы)  [9]. 

Как  отмечает  Д.А.  Леонтьев,  индивидуальная  иерархия  ценностных  ориентации,  как  правило,  представляет  собой  последовательность  достаточно  хорошо  разграничиваемых  «блоков».  Он  приводит  возможные  группировки  ценностей,  объединенные  в  блоки  по  различным  основаниям  и  представляющие  собой  своего  рода  полярные  ценностные  системы  [5].  В  частности,  среди  терминальных  ценностей  противопоставляются: 

конкретные  жизненные  ценности  (здоровье,  работа,  друзья,  семейная  жизнь)  -  абстрактные  ценности  (познание,  развитие,  свобода,  творчество); 

ценности  профессиональной  самореализации  (интересная  работа,  продуктивная  жизнь,  творчество,  активная  деятельная  жизнь)  -  ценности  личной  жизни  (здоровье,  любовь,  наличие  друзей,  развлечения,  семейная  жизнь); 

индивидуальные  ценности  (здоровье,  творчество,  свобода,  активная  деятельная  жизнь,  развлечения,  уверенность  в  себе,  материально  обеспеченная  жизнь)  -  ценности  межличностных  отношений  (наличие  друзей,  счастливая  семейная  жизнь,  счастье  других); 

активные  ценности  (свобода,  активная  деятельная  жизнь,  продуктивная  жизнь,  интересная  работа)  -  пассивные  ценности  (красота  природы  и  искусства,  уверенность  в  себе,  познание,  жиз­ненная  мудрость). 

Среди  инструментальных  ценностей  Д.  А.  Леонтьев  выделяет  следующие: 

этические  ценности  (честность,  непримиримость  к  недостаткам)  -  ценности  межличностного  общения  (воспитанность,  жизнерадостность,  чуткость)  -  ценности  профессиональной  са­мореализации  (ответственность,  эффективность  в  делах,  твердая  воля,  исполнительность); 

индивидуалистические  ценности  (высокие  запросы,  независимость,  твердая  воля)  -  конформистские  ценности  (исполнительность,  самоконтроль,  ответственность)  -  альтруистические  ценности  (терпимость,  чуткость,  широта  взглядов); 

ценности  самоутверждения  (высокие  запросы,  независимость,  непримиримость,  смелость,  твердая  воля)  -  ценности  принятия  других  (терпимость,  чуткость,  широта  взглядов;. 

интеллектуальные  ценности  (образованность,  рационализм,  самоконтроль)  -  ценности  непосредственно-эмоционального  мироощущения  (жизнерадостность,  честность,  чуткость). 

Болгарский  исследователь  В.  Момов  противопоставляет  ценности  целевые  (или  мыслимые  -  желаемые,  возможные)  и  ценности  существующие  (или  наличные  -  актуальные).  При  дальнейшем  анализе  целевых  ценностей  он  классифицирует  их  на  собственно  ценности-цели,  ценности-идеалы,  ценности-желания  и  ценности  должного  (нормативные  ценности)  [7]. 

В  теории  А.  Маслоу  группы  ценностей  образуют  вертикальную  иерархию.  По  его  словам,  потребности  и  ценности  «представляют  собой  не  дихотомию,  а  согласованную  иерархию,  то  есть  они  зависят  друг  от  друга»  [6].  А.  Маслоу  выделяет  две  основные  группы  ценностей: 

  Б-ценности  (ценности  бытия)  -  высшие  ценности,  присущие  самоактуализирующимся  людям  (истина,  добро,  красота,  целостность,  преодоление  дихотомии,  жизненность,  уникальность,  совершенство,  полнота,  справедливость,  порядок,  простота,  легкость  без  усилия  и  др.); 

Д-ценности  (дефициентные  ценности)  -  низшие  ценности,  поскольку  они  ориентированы  на  удовлетворение  какой-то  потребности  (мир,  покой,  сон,  отдых,  зависимость,  безопасность  и  т.д.)  [6].  «Д-ценности»,  или,  как  Маслоу  их  называет  в  другой  своей  работе,  «регрессивные»  ценности,  выбираются  людьми  «ради  выживания»,  достижения  состояния  гомеостаза.  Их  реализация  является,  по  словам  Маслоу,  «абсолютной  необходимостью»  и  выступает  предпосылкой  «ощущения  и  функционирования»  высших  «Б-ценностей»,  или  «ценностей  развития»  [6]. 

В  результате  обобщения  типичных  ситуаций,  с  которыми  обществу  или  человечеству  пришлось  сталкиваться  в  истории,  В.  Франкл  выделяет  три  группы  вечных  ценностей  : 

·           ценности  творчества,  позволяющие  человеку  осознать,  что  он  дает  обществу; 

·           ценности  переживания,  позволяющие  человеку  осознать,  что  он  берет  от  общества; 

·           ценности  отношения,  позволяющие  человеку  осознать  позицию,  которую  он  занимает  в  отношении  факторов,  ограничивающих  его  жизнь  [10].

Среди  немногих  исследований,  направленных  на  экспериментальное  выделение  типов  ценностных  систем  личности  на  основе  целостной  иерархии  ценностных  ориентации,  выделяют  работу  С.  С.  Бубновой  [3].  Она  предлагает  трехуровневую  иерархическую  модель  системы  ценностных  ориентации: 

·           ценности-идеалы,  являющиеся  наиболее  общими,  абстрактными  (духовные  -познавательные,  эстетические,  гуманистические  и  социальные  -уважения,  достижений,  социальной  активности); 

·           ценности-свойства,  закрепляющиеся  в  жизнедеятельности  и  проявляющиеся  как  свойства  личности  (общительность,  любознательность,  активность,  доминантность  и  т.д.); 

·           ценности-способы  поведения,  наиболее  характерные  средства  реализации  и  закрепления  ценностей-свойств. 

Таким  образом,  можно  констатировать,  что,  субъективная  значимость  для  человека  тех  или  иных  ценностей  может  определяться  разными  источниками.  В  качестве  основных  таких  источников  на  разных  этапах  развития  науки  назывались:  божественный  или  природный  разум,  принцип  удовольствия  и  инстинктивные  биологические  потребности,  универсальный  закон  сохранения  вида,  этические  нормы  микросоциального  окружения  и  общества  в  целом,  внутренняя  психологическая  природа  человека.  В  современной  психологии  направленность  личности  на  те  или  иные  ценности  (ценностные  ориентации)  рассматривается  как  двойственное  по  своему  происхождению  образование,  основанное  одновременно  на  индивидуальном  и  социальном  опыте. 

Ценностные  ориентации  личности,  связывающие  ее  внутренний  мир  с  окружающей  действительностью,  образуют  сложную  многоуровневую  иерархическую  систему.  Система  ценностных  ориентации  является  одним  из  важнейших  компонентов  структуры  личности,  занимая  пограничное  положение  между  ее  мотивационно-потребностной  сферой  и  системой  личностных  смыслов. 

Список  литературы:

1.Алексеева  В.  Г.  Ценностные  ориентации  как  фактор  жизнедеятельности  и  развития  личности  [Текст]  /  В.Г.  Алексеева  //  Психол.  журн.  -  1984.  -  №  5.  -  С.63-70. 

2.Бердяев  Н.  А.  Судьба  России  [Текст]  /  Н.А.  Бердяев.  -  М.,  1990. 

3.Бубнова  С.С.  Ценностные  ориентации  личности  как  многомерная  нелинейная  система  [Текст]  /  С.С.  Бубнова  //  Психол.  журн.  -  1999.  -  №  5.  -  С.38-44. 

4.Дробницкий  О.  Г.  Мир  оживших  предметов.  Проблема  ценностей  и  марксистская  философия  [Текст]  /  О.Г.Дробницкий.  -  М.,  1967.  -  С.44-45. 

5.Леонтьев  Д.  А.  Методика  изучения  ценностных  ориентации  [Текст]  /  А.Д.  Леонтьев.  -  М.,  1992,  -  17  с. 

6.Маслоу  А.  Психология  бытия:  Пер.  С  англ.  [Текст]  /  А.  Маслоу  -  М.:  Рефл-бук;  Киев:  Ваклер,  1997.  -  304  с. 

7.Момов  В.  Человек,  мораль,  воспитание  (теоретико-методологические  проблемы):  пер.  с  болг.  [Текст]  /  В.  Момов.  -  М.,  1975.  -  163  с. 

8.Тугаринов  В.  П.  Теория  ценностей  в  марксизме  [Текст]  /  В.П.  Тугаринов.  -  Л.:  Изд-во  ЛГУ,  1968.  -  124  с. 

9.Шпрангер  Э.  Основные  идеальные  типы  индивидуальности  [Текст]  /  Э.  Шпрангер  //  Психология  личности.  Тексты  /  под  ред.  Ю.  Б.  Гиппенрейтер,  А.  А.  Пузырея.  -  М.:  Изд-во  МГУ,  1982.  -С.55-60. 

10.Франкл  В.  Человек  в  поисках  смысла:  пер.  с  англ.  и  нем.  [Текст]  /  В  Франкл.-  М.:  Прогресс,  1990.  -368  с.