«ЕСЕНИН, КОТОРОГО МЫ ЗАСЛУЖИЛИ»: ЛИТЕРАТУРНЫЕ МЕМЫ КАК ИНСТРУМЕНТ СОВРЕМЕННОЙ РЕЦЕПЦИИ

“THE YESENIN WE DESERVE”: LITERARY MEMES AS A TOOL OF CONTEMPORARY RECEPTION

Ekaterina Andreeva

Academic Secretary State Budgetary Institution of Culture of the Ryazan Region “Ryazan Regional Universal Scientific Library named after Gorky”

Russia, Ryazan

АННОТАЦИЯ

В статье рассматривается феномен литературных интернет-мемов о Сергее Есенине как форма современной рецепции поэта. Мемы анализируются с точки зрения их типологии, функций и связи с биографическим мифом писателя. Автор показывает, что меметизация не обесценивает классику, а напротив — подтверждает её актуальность, интегрируя есенинский текст в визуальные и коммуникативные коды цифровой культуры.

ABSTRACT

The article examines the phenomenon of literary internet memes about Sergei Yesenin as a form of contemporary reception of the poet. The memes are analyzed in terms of their typology, functions, and connection to the writer’s biographical myth. The author demonstrates that memetization does not devalue the classics but, on the contrary, confirms their relevance by integrating Yesenin’s texts into the visual and communicative codes of digital culture.

Ключевые слова: Сергей Есенин; литературные мемы; меметизация; цифровая культура; современная рецепция; интертекстуальность; типология мемов; визуальная коммуникация; эмоциональные практики; идентичность; интернет-фольклор; цифровые гуманитарные науки.

Keywords: Sergei Yesenin; literary memes; memetization; digital culture; contemporary reception; intertextuality; meme typology; visual communication; emotional practices; identity; internet folklore; digital humanities.

В эпоху цифровизации и повсеместного распространения интернет-культуры мемы стали неотъемлемой частью коммуникации, особенно среди молодёжи. Они не только отражают, но и формируют восприятие культурных и литературных феноменов. Сергей Есенин, как один из наиболее узнаваемых русских поэтов, часто становится объектом меметизации, что свидетельствует о его продолжающемся влиянии на современное общество. Его образ превращается в культурный архетип, меметическое «я». Исследование посвящено анализу того, как трансформируется восприятие Есенина через интернет-культуру, какие черты образа преобладают и какие функции выполняют литературные мемы в XXI веке.

Вопрос изучения интернет-мемов как социокультурного явления получает всё большее внимание со стороны исследователей. Существует обширный круг работ, посвящённых мемам в целом (Солдаткина, 2022; Гурьянова, Синегубова, 2023; Боева, 2020), включая их функции, выразительные средства и специфику восприятия (Горбачёва и др., 2021). Отдельное внимание уделяется образовательному потенциалу мемов (Ершова, 2023; Пянтковская, 2024; Абрашикова, 2023), а также их роли в интерпретации художественных произведений (Идрисова, 2022; Робак, 2022). Тем не менее, несмотря на наличие работ, анализирующих литературные интернет-мемы в контексте творчества таких авторов, как А.С. Пушкин (Степанова, 2024), Н.В. Гоголь (Гуль, 2019), А.П. Чехов (Коренькова, 2019), Ф.М. Достоевский (Гурьянова, Синегубова, 2023) и других, исследования, специально посвящённые мемам о Сергее Есенине, нами отмечены не были. 

Новизна настоящего исследования как раз заключается в комплексном подходе к систематизации, типологизации и анализу интернет-мемов, связанных с фигурой Сергея Есенина с учётом их визуальных, текстуальных и коммуникативных особенностей. Особое внимание уделяется исследованию функций литературных мемов и их влияния на культурную рецепцию (то, как текст воспринимается, используется и переосмысливается читателями, зрителями, пользователями)  Есенина в массовом, в том числе молодёжном сознании. Таким образом, работа восполняет существующий пробел в литературоведении и теории коммуникаций, связанный с недостаточной представленностью мемов о Сергее Есенине как объекте научного анализа.

Термин «мем» (от греч. mimema — «подобие») был введён Ричардом Докинзом и обозначает единицу культурной информации, распространяемую и воспроизводимую внутри сообщества. Их структура сочетает форму, содержание и контекст, воздействуя на получателя комплексно и эффективно. Мемы позволяют минимизировать речевые усилия, поскольку при корректном употреблении выступают маркером принадлежности к общему культурному фону: адресат способен распознать и интерпретировать их без дополнительных пояснений [2, с.112].

В контексте массовой коммуникации Д. Рашкофф в отношении толкования понятия «мем» использует биологическую метафору: мемы, как медиавирусы, распространяются в информационном пространстве, влияя на восприятие общественно значимых тем.  По мнению Т. Е. Савицкой, мемы выступают субкультурными маркерами, выделяя «своих» и «чужих» через способность к их расшифровке [7, с.63].  

Концепция интернет-мемов имеет исторические корни — в XIX веке в России существовали лубки: яркие иллюстрированные листы с подписями, нередко сатирического или развлекательного характера. Их называли «потешными листами», и они выполняли ту же функцию, что и современные мемы — развлекали массовую аудиторию. В начале 2000-х годов мемы ещё были относительно эксклюзивным явлением из-за ограниченного доступа к интернету, однако теперь мемы создаются на базе культурных, политических, социальных и исторических событий, реакций пользователей и цитат известных личностей. Мемы мгновенно распространяются и практически неисчерпаемы.

Существует достаточно широкая типология мемов по разным критериям:

1. По типу контента: текстовые, визуальные, видео, креолизованные (сочетающие текстовые и визуальные элементы);
2. По происхождению: персонажные, ситуативные, синтаксические, компаративные (основанные на сравнении) и др.;
3. По продолжительности жизни: краткосрочные и долговременные;
4. По тематике: политические, социальные, культурные и др.

В большинстве случаев мемы используются, чтобы пошутить, разрядить обстановку или выразить эмоции — от радости до разочарования. Это способ быстро отреагировать на ситуацию, передать своё отношение или настроение, не вдаваясь в долгие объяснения. Особенно часто мемы появляются в диалоге — когда «подвернулся удачный момент» или курьезная ситуация сама просится на визуальный отклик.

Типичная структура простого мема включает:

1. Одно изображение, часто прецедентное (узнаваемое) или авторское, но с возможными отсылками к известным персонажам и сюжетам;
2. Надпись крупным белым шрифтом в верхней и/или нижней части картинки. Чаще всего она делится на две части: первая задаёт контекст, а вторая служит неожиданной и остроумной развязкой — панчлайном.

Онлайн-платформы стали активной средой для популяризации среди прочих литературных мемов. Литературные мемы — это формы интернет-фольклора, основанные на интерпретации, переосмыслении или пародировании элементов литературного текста, его персонажей, автора или самого литературного канона. Они представляют собой визуальные или текстовые конструкции (чаще — изображения с подписями), циркулирующие в цифровой среде и играющие с узнаваемыми литературными образами, цитатами, биографиями или сюжетами.

Такие мемы выполняют сразу несколько функций: вовлекают новых читателей, способствуют неформальному обсуждению произведений литературы и создают площадку для актуализации классических текстов в современной культуре.

При этом важно различать обычные интернет-мемы и мемы литературные. Обычные мемы отражают актуальные события и культурные стереотипы, быстро становятся популярными, но также стремительно теряют актуальность — они мимолётны. Литературные мемы, напротив, не так привязаны к текущей информационной повестке. Их чаще используют молодые авторы, ориентированные на аудиторию, хорошо знакомую с этим форматом и активно использующую его в онлайн- и офлайн-общении. Главное отличие литературных мемов — в их «закрытости»: они создаются на основе классических произведений, отсылают к образам, понятным лишь подготовленному кругу. Это ироничная игра с культурным багажом, которая подчеркивает принадлежность к сообществу «посвящённых».

Мем в данном случае — это не только шутка или ироническая картинка. Мемы с цитатами из поэзии или прозы, коллажи с писателями, иронические «перепаковки» литературных образов выполняют сразу несколько функций: интерпретативную, эмоциональную, коммуникативную и идентификационную.

Во-первых, мемы интерпретируют литературный текст, помещая его в современный контекст. Строка «Мне осталась одна забава — пальцы в рот…» в мемной репрезентации может быть про депрессию, про подростковый нигилизм — и каждый раз это будет читательский «перевод» стихотворения на язык поколения.

Во-вторых, мемы выполняют эмоциональную и компенсаторную функцию. Они позволяют проживать сложные чувства (тоску, одиночество, тревогу) через иронию, создавать общее поле узнавания и принадлежности. Так литература оказывается включённой в повседневную эмоциональную практику: цитата из Достоевского становится подписью к мему о бессмысленности существования, а пушкинская строка — реакцией на неудачный день.

Кроме того, мемы становятся способом социальной идентификации. Пользователь, публикующий мем с Есениным или Булгаковым, демонстрирует не только знание литературы, но и определённую культурную позицию — утончённость, иронию, сентиментальность, критическое отношение к классике или, наоборот, уважение к ней.

Важно и то, что мемы формируют новый язык разговора о литературе: он основан не на академической терминологии, а на визуальных кодах, юморе и культурных референсах (образцах). В этом языке Печорин становится «токсичным бойфрендом», Катерина из «Грозы» — героиней трагедии о патриархате. Мемы тем самым возвращают интерес к классике, открывая её через призму современности и позволяя пользователю выступать не только как читателю, но и как соавтору культурной игры.

Таким образом, мемы становятся инструментом популяризации литературы, формой современной интерпретации и способом эмоциональной и интеллектуальной связи с текстом. Они не заменяют глубокого чтения, но создают к нему точку входа — через смех, узнавание и вовлечённость. Это делает мемы важной частью цифровой гуманитарной среды и заслуживающим внимания объектом литературоведческого анализа.

К ключевым особенностям литературных мемов можно отнести характеристики, которые мы приводим ниже:

1. Интертекстуальность. Мем всегда отсылает к «оригинальному» литературному источнику, но чаще всего — в ироническом ключе.

Например: мем с Есениным и подписью «Не жалею, не зову, не плачу — просто подвываю перед сном…».

2. Семантическая трансформация. Литературные цитаты или образы могут быть извлечены из исходного контекста и переосмыслены с точки зрения современной повестки (политики, ментального здоровья, зумерской иронии и пр.).

3. Аффективность. Мемы активно работают с эмоциями — от иронии до ностальгии, создавая эмоциональные связи между классикой и текущей жизнью пользователя.

4. Пародийность и самоирония. Мем может высмеивать пафос литературного текста или «слишком серьёзное» отношение к нему. Это форма дружеского «развоплощения канона» (снижения сакрального или «высокого» статуса классического литературного (или культурного) произведения или образа для облегчения его свободной, подчас иронической интерпретации).

5. Культурный доступ. Мемы делают литературу «своей», «человечной», снимая дистанцию между каноном и аудиторией. Особенно это важно для школьников и студентов — часто литературный мем становится первой точкой входа в поэзию.

Литературные мемы играют роль современного литературного комментария в массовой культуре. Они активно включают строки из поэтических текстов (например, "Ты меня не любишь, не жалеешь…") в новый контекст — иронический, травматический, личный. Современные мемы действуют по логике не академического, а жизненного комментария — они объясняют, что значит этот текст «для меня» или «сегодня». Также литературные мемы могут срабатывать как триггер для дискуссии в социальных сетях. Под постами с мемами в соцсетях часто возникают обсуждения: «Это вообще Есенин?», «Он ведь на самом деле не такой». Значит, мемы провоцируют диалог о литературе, часто более живой, чем уроки литературы.

Литературные мемы условно можно классифицировать на три группы:

1. Персонажи (отмечаются и пародируются поведенческие особенности героев и сюжетные коллизии (например, «скользкая ситуация» с Берлиозом в «Мастере и Маргарите»).
2. Авторы (происходит иронизирование над биографией, стилем письма, поэтикой: например, мемы о любвеобильности Пушкина или объёмности прозы Толстого).
3. Произведения (в этой группе мемов встречаются абсурдистские пересказы, визуальные пародии на обложки, названия и ключевые эпизоды) [2, с.114].

Многие интернет-мемы черпают вдохновение из классической литературы — будь то образы героев, известные цитаты, биографические факты или культурный миф вокруг самих писателей.  Нередко они выступают в качестве пародии, высмеивая невежество определенной части пользователей Интернета. Например, «Эрих и Мария Ремарк в гостях у Салтыкова и Щедрина. Санкт-Петербург. 1907».

Сергей Есенин — один из любимых героев таких визуальных шуток. О нём вспоминают и в духе «забавных фактов» («цвет глаз», «сколько жен», «пил в кабаках»), и в жанре мрачной иронии. Его цитата «Лицом к лицу лица не увидать» во время пандемии обрела новое звучание: «Мы в масках и давай на расстоянии». Эпоха ковида вообще породила волну литературных мемов. Например, Гоголь «сжёг книгу, потому что кто-то на неё чихнул», а также «завирусились» стихи И. Бродского: «Не выходи из комнаты…» [1, с.6]. Достаточно популярен монолог Чацкого из грибоедовского «Горе от ума» (в контексте литературных мемов «коверкается» даже само название – «Горе, о, туман!»). В биографическом ключе популярна альтернативная версия, согласно которой Пушкин якобы не погиб на дуэли, а продолжил писать под именем Александра Дюма. Также широко известна, но неточно цитируема фраза: «Спокойно, Маша, я Дубровский». Несмотря на отсутствие точного соответствия оригиналу, выражение стало крылатым и продолжает использоваться в юмористическом контексте. Бесчисленное количество мемов в молодежных кругах создается под влиянием романтизации лермонтовского образа Печорина из «Героя нашего времени». Его нарциссизм и безжалостность осуждаются одними, тогда как другие видят в нём сложного и обаятельного героя. «Размышления у дуба» Болконского и сердечные коллизии Наташи Ростовой находят отражение в мемах по произведениям Толстого. Ну а Достоевский является одним из самых популярных писателей, чьему творчеству посвящаются литературные мемы.  В центре внимания — Раскольников из «Преступления и наказания», его мучительные раздумья и психологическая борьба. Также встречаются упоминания «Бесов» (осуждение Верховенского, сочувствие к Шатову), «Бедных людей» (жалость к Макару Девушкину), «Идиота» (восприятие Настасьи Филипповны как инфернальной героини, а князя Мышкина — как добросердечного и немного наивного персонажа) и т.д. [6]

Сергей Есенин стал одним из немногих русских поэтов, чьё творчество органично вошло в цифровую культуру и оказалось особенно восприимчивым к меметизации. Этот процесс был облегчён рядом факторов, связанных как с особенностями его поэтики, так и с мощным культурным образом самого поэта. Его личность — яркая, противоречивая, трагичная — оказалась исключительно «удобной» для визуальной и эмоциональной репрезентации. Есенин предстает как молодой, красивый, «народный» поэт, в равной степени близкий и высокому искусству, и массовой культуре. Его жизненный путь содержит в себе сразу несколько архетипов, легко считываемых в цифровом поле: бунтаря, страдальца, романтика.

Сама поэзия Есенина — ещё один фактор его успешной цифровой трансформации. Лаконичные, выразительные строки, насыщенные эмоционально заряженными образами, легко адаптируются под форматы интернет-контента: от коротких реплик в Telegram до эстетизированных шаблонов в TikTok. Темы, затрагиваемые в его лирике, — тоска, уязвимость, одиночество, нежность, меланхолия — особенно близки современной молодежи, ориентированной на признание эмоций и честность переживания. Не случайно поэзию Есенина активно «перепаковывают» в образы вроде «sad boi» (фигуру, противопоставляющую себя традиционным маскулинным моделям поведения: он демонстрирует свои переживания, погружён в рефлексию, использует иронию и самоиронию как способ коммуникации), «пьяного романтика» — эстетические нарративы, востребованные в современной интернет-культуре.

Значимую роль играет и визуальная составляющая есенинского наследия. Сохранившиеся многочисленные фотографии поэта, на которых он выглядит одновременно мечтательным, уязвимым и харизматичным, стали важной частью его цифрового образа. В отличие от более "официальных" культовых фигур русской литературы (например, Пушкина или Маяковского), Есенин визуально воспринимается как современный медиа-герой: он легко трансформируется в персонажа. Его внешность работает на эмоциональное соучастие и эстетическую переинтерпретацию – новое художественное осмысление или представление уже существующего объекта, сюжета, образа или концепта, при котором акцент делается не на точности, а на эстетике, чувствах, визуальной подаче и субъективном восприятии.

Кроме того, устойчивое представление о Есенине как о «своём» поэте, открывает пространство для свободной, в том числе и ироничной, игры с его образом. Его воспринимают не как статичную «икону», а как живого и уязвимого человека, что позволяет обращаться к нему без излишнего пиетета, но с уважением и искренней симпатией. Сцены из жизни поэта обретают вторую жизнь в виде мемов, ремиксов и иного фанатского контента.

Таким образом, меметизация Есенина — не просто случай культурной популярности, а показатель глубокой интеграции его образа в современное эмоциональное и визуальное воображение. Он пережил этот процесс не как разрушение, а как переосмысление: остался живым, близким и многогранным. В этом смысле Есенин оказался поэтом, который не только «не умер», но и обрел новое цифровое бессмертие.

Мемный образ Есенина становится самостоятельным и может входить в конфликт с академическим представлением о поэте. Есенин-мем — это миф, в котором важен не биографический поэт, а собирательный персонаж: трагик, лирик, деревенский эстет. В литературоведческом дискурсе мы исследуем биографию и образ поэта как представителя «новокрестьянского течения», фокусируемся на личной трагедии и т.д. Мемный Есенин же — романтический «иконостас», часто смешной, дерзкий, близкий подростковому восприятию. Также мемы нередко используют образы без привязки к контексту или сюжету стихотворения. Это даёт свободу, но и создаёт риск ложной интерпретации — или сознательной альтернативной трактовки.

Визуальные литературные мемы с Есениным благодаря своему эмоциональному фону делают поэта ближе к проблемам современной молодежи (в частности, темы одиночества, самоиронии, разочарования). Такие мемы или эстетики (в данном контексте имеются в виду наборы визуальных, эмоциональных и смысловых признаков, по которым можно узнать определённое настроение, стиль или образ жизни) в стиле dark academia (эстетика, вдохновлённая классическим образованием, готической архитектурой, старинными библиотеками и темами смерти, меланхолии и интеллектуального поиска), light grunge (более мягкая, стилистически облегчённая версия классического гранжа, с меньшим упором на мрачность и агрессию, но с сохранением небрежности и винтажной атмосферы) вписывают его поэзию в эстетическую программу современных зумеров. Визуальные подборки с Есениным (Pinterest, Tumblr) часто окрашены в тона грусти, романтической тоски по несбыточному идеалу, «sensitive masculinity» (концепция и эстетика, подчеркивающая эмоциональность, уязвимость и заботливость в образе мужчины, в противовес токсичной маскулинности) — Есенин превращается в «икону» тоски, тревожности, надлома, которая глубоко резонирует с цифровым поколением.

Цифровая культура оказывает сильное влияние на образ трагического поэта, делая его одновременно более доступным и, в некотором смысле, своего рода «коммерческим» продуктом, ориентированным на потребительское восприятие. Через мемы, визуальные фрагменты или переосмысленные образы в социальных сетях трагическая фигура Есенина может стать частью более легкой и развлекательной культуры, где эмоциональная глубина и драматизм утрачиваются или нивелируются. С другой стороны, цифровая культура может усилить трагедию, преувеличив её. Это происходит, например, через обилие цитат, которые подчеркивают мрачные предчувствия и видения, страдания и конфликт личности. Фанаты часто создают свою версию поэта, где трагедия и экзистенциальная борьба становятся элементами мифа, которым можно поклоняться или идеализировать их.

Типология мемов с Сергеем Есениным включает в себя целый ряд разновидностей. Их перечень приводим далее:

1. Цитатные мемы, использующие известные строки Есенина как панчалайн или драматическую интонацию для выражения меланхолии, ностальгии или иронии

Пример: Изображение Есенина с подписью: «Жизнь моя! Иль ты приснилась мне?..»

Визуальные особенности: Чёрно-белые или сепия-фильтры, портрет поэта, наложение текста.

2. Ситуационные мемы (цитата или образ соединены с повседневными ситуациями и вписаны в современный контекст, создающий комический эффект)

Пример: Мем с текстом: «Когда прочитал Есенина и теперь хочешь в деревню к берёзам…»

Визуальные особенности: Современные изображения, шаблоны формата "когда ты...".

3. Образ-персонаж (Есенин представлен как мем-персонаж, близкий современной аудитории: «печальный», «романтичный», «драматичный», может быть частью мем-серии, иногда с элементами сленга)

Пример: Мем: «POV: ты встречаешь Есенина в баре 1923 года» (в таком контексте «POV» – это стиль подачи, при котором читателю или зрителю предлагается "встать на место" героя).

Визуальные особенности: Стилизация под современный контент, использование сленга.

4. Антицитаты / инверсии (ироничное переосмысление текстов или «слом» пафоса классика, подмена слов в известных строках, комическая интонация, создание иронического контраста между поэтическим стилем и современностью)

Пример: Мем: Есенин с усталым лицом и чашкой кофе в руке.

Подпись: «Ты жива ещё, моя усталость?..»

Визуальные особенности: Совмещение классических цитат с современными реалиями.

5. Псевдословесность, пародирующая поэтический стиль Есенина, представляя собой вымышленный «стих», звучащий правдоподобно

Пример: Мем: «Пишет мне весна берёзой — мол, живой ещё, родной…», «Ты ушла в сентябрь, как песня, а осталась — как зола…»

Визуальные особенности: Использование стилизованного текста, имитирующего поэзию Есенина.

6. Стикеры / эмодзи-Есенин (краткие реакции в форме стикеров для социальных сетей и мессенджеров с емкими устоявшимися образами поэта используются для выражения эмоций в визуальной форме)

Пример: Стикер с изображением Есенина и фразой: «Пойду напьюсь», «тоскую», «пиши мне, родная»

Визуальные особенности: Минималистичные изображения, эмоциональные подписи.

7. Метамемы / фан-мемы (образ Есенина включён в структуру другого культурного мема или шаблона)

Пример: Мем: «Есенин vs. Бродский: утро поэта».

Визуальные особенности: Коллажи, сравнения, использование популярных шаблонов.

8. Альтермемы / Есенин AU (Есенин в параллельной реальности или современности (альтернативная вселенная), используется графика в стиле фэнтези, панка, готики, урбанизма и т.д.)

Пример: Изображение Есенина в стиле киберпанк с неоновыми элементами.

Визуальные особенности: Стилизация под альтернативные вселенные, современные тренды.

9. Депрессивно-эстетические мемы (мем, визуально оформленный как эстетический коллаж, с наложением грустных цитат для выражения чувства тоски, одиночества, часто с ироническим подтекстом)

Пример: Чёрно-белое фото Есенина с надписью: «Всё проходит, а я нет».

Визуальные особенности: Мрачные фильтры, меланхоличные цитаты.

10. Мемы-сравнения (Есенин сопоставляется с другими личностями/героями ради комического или философского эффекта)

Пример: Сравнение: «Есенин vs. Маяковский: утро поэта».

Визуальные особенности: Таблицы, коллажи, сопоставляющие изображения.

Таким образом, проведенный анализ показывает, что современная мемная культура по-прежнему активно обращается к образу Сергея Есенина в самых разных интонациях – от трагической до иронической. Мемы не только отсылают к узнаваемым цитатам и биографическим сюжетам – мы имеем дело с уникальной формой современной рецепции, в которой классическая литература не просто сохраняется, но активно переосмысляется, адаптируется и заново осваивается в цифровой культуре.

Мемы сегодня — это своего рода «народная филология», где массовый читатель (а чаще — пользователь соцсетей) становится соавтором нового прочтения классики. Это не просто шутки, это индикаторы культурной памяти, форма интерпретации творчества и площадка для актуализации тем и образов через язык поколения современной молодежи. Они вписывают Есенина в digital-пантеон — рядом с Пушкиным, Достоевским, Бродским — превращая поэта в культурный символ или «икону» времени.

Современный «мемный» Есенин — это не столько конкретный поэт начала XX века, сколько культурный персонаж: образ, гибко реагирующий на запросы поколения, на социальные и психологические тревоги, на иронию и сентиментальность. Его цитаты становятся универсальными языковыми формулами, а визуальный стиль — элементом новой фольклорной эстетики. Мемы с Есениным позволяют одновременно шутить и грустить, дистанцироваться и сопереживать, быть «в теме» и оставаться в контакте с культурной традицией. При этом образ отрывается от текста: иногда мем содержит только визуал или фразу без цитаты — Есенин становится мемным архетипом «романтического страдальца». Мемы занимают неофициальное, но устойчивое место в восприятии Есенина — они делают его «своим» для цифрового поколения, формируя доступный вход в его поэзию через эмоции, идентичность и визуальность.

Таким образом, феномен литературных мемов — и особенно мемов о Есенине — представляет собой важную зону гуманитарного интереса. Он демонстрирует, как классика живёт вне учебников, как она перетекает в пользовательские практики и как она способна формировать идентичности в медиапространстве. Есенин «в мемах» — это не утрата аутентичности, а проявление культурной живучести текста. Это Есенин, которого мы заслужили — и который, возможно, нас тоже заслуживает.

Список литературы:

1. Боева Г. Н. «Литературный интернет-мем» как средство коммуникации // Современный дискурс-анализ. — 2020. — № 2-2(26). — С. 4–9.
2. Васюкович К. А. Литературные мемы в сети интернет // Студент: наука, профессия, жизнь: материалы X Всероссийской студенческой научной конференции с международным участием, Омск, 24–28 апреля 2023 г. : в 5 ч. Ч. 4. — Омск : Омский государственный университет путей сообщения, 2023. — С. 112–116.
3. Горбачева А. В., Хенис А. А., Пучкова А. Н., Осадчий М. А. Сложность восприятия демотиваторов и мемов: экспериментальное исследование // Вестник ВолГУ. Сер. 2, Языкознание. — 2021. — № 2. — URL: https://cyberleninka.ru/article/n/slozhnost-vospriyatiya-demotivatorov-i-memov-eksperimentalnoe-issledovanie (дата обращения: 17.04.2025).
4. Назиров Д. Н. Происхождение литературного интернет-мема // Мировая литература глазами современной молодежи. Цифровая эпоха: сб. материалов VII Международной молодежной научно-практической конференции, Магнитогорск, 13–14 октября 2021 г. / под ред. С. В. Рудаковой. — Магнитогорск: Магнитогорский государственный технический университет им. Г. И. Носова, 2021. — С. 42–45.
5. Робак С. П. Современные литературные мемы: генезис, практика применения в школе // Медийные процессы в современном гуманитарном пространстве: подходы к изучению, эволюция, перспективы: материалы VII Всероссийской научно-практической конференции, Москва, 15 мая 2021 г. — Москва: Московский педагогический государственный университет, 2022. — С. 180–186.
6. Серегина К. В. Произведения русской литературы как объект интернет-юмора // Наука в мегаполисе = Science in a Megapolis. — 2022. — № 3(38). — URL: https://mgpu-media.ru/issues/issue-38/putting-thought-into/works-russian-literature.html (дата обращения: 17.04.2025).
7. Степанова А. А. Образ А. С. Пушкина в современной интернет-коммуникации // Творческое наследие А. С. Пушкина в искусстве: мотивы, образы, реминисценции: сб. науч. ст. по материалам Международной научной конференции, пос. Электроизолятор, 20 марта 2024 г. — Электроизолятор : Гжельский государственный университет, 2024. — С. 61–65.