ИСТОРИКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ПОНЯТИЯ ГРАЖДАНСКОЙ ПОЗИЦИИ ЛИЧНОСТИ

Червякова Ирина Сергеевна

аспирант Московского Государственного Областного Университета

E-mail: 

В настоящее время развернута активная деятельность по ориен­тации российского государства и образовательной системы на интегра­цию в мировое сообщество, провозглашающее воспитание в духе прав человека и основных свобод, где особенно важным направлением воспитательного процесса становится гражданское образование в рамках демократического общества.

Правительством РФ продекларировано построение и развитие гражданского общества, озвучена идея  о необходимости воспитания человека с гражданской позицией. Эта задача должна осуществляться через все институты современного общества, особенно значимыми среди которых выступают семья, образовательные учреждения, общественные организации. Для достижения поставленной цели необ­ходимо также взаимонаправленность  деятельности этих структур, учитывающая интересы не только государства, но и каждого человека, в частности.

Таким образом, возникает вопрос — каков человек с гражданской позицией, какими качествами он обладает? Что сегодня, учитывая современное развитие общества, экономики, информационных техно­логий, является показателем наличия гражданской позиции и является необходимым для успешного существования человека и общества? Отвечая на этот вопрос необходимо проследить взгляды на понимание гражданственности и гражданской позиции с древних времен до наших дней, проанализировать отечественный и зарубежный опыт.

Исторически обусловлено то, что смена характера общественных отношений, как правило, влечет за собой и смену социального заказа на воспитание гражданина. Принадлежность конкретного человека какому-либо государству диктовала ему определенные условия деятельности, определенные требования к его становлению в качестве гражданина.

В античном обществе впервые складывается ядро понятия «граж­данин» как свободной личности, а гражданственность определяется как необходимое условие жизнеспособности государства. Выдаю­щиеся философы Древней Греции и Древнего Рима выделили черты гражданина, среди которых патриотизм, добродетель, мужество, благожелательность, щедрость, великодушие, милосердие, доблесть, свобода выбора, политическая, экономическая и правовая справед­ливость. Так Аристотель определяет гражданина как члена полити­ческого общества, которому присущи патриотизм и конституциона­лизм: любовь к стране, уважение к закону и стремление к совершенст­ву в рамках закона, он прилагает все усилия для того, чтобы выпол­нять свое предназначение в обществе [2, с. 57]. Некоторые философы считали, что набор личностных качеств, свойственных гражданину, дан свободному человеку с рождения, другие придерживались мнения, что формирование гражданских качеств происходит в процессе воспитания и самовоспитания, третьи выявили взаимосвязь между социальной средой, нравственным воспитанием и формированием гражданина [4, с. 31—33].

Однако с появлением христианства, прежде всего, утверждается принцип уважения к личности как христианину и лишь затем как к гражданину. Добродетель считается личным, а не гражданским дос­тоинством. На протяжении нескольких веков «гражданство» вытес­няется «подданством», и лишь начиная с эпохи Просвещения оно становиться вновь актуальным и дополняется новыми характеристи­ками, среди которых индивидуализм, частный интерес, достижение личного успеха в деле.

В начале 20 века в западной педагогике теоретическое обосно­вание получает и термин «гражданское воспитание», важную роль в этом сыграл Г. Кершенштейнер. Значение его теории гражданского воспитания состоит в том, что она указала пути и средства воспитания добросовестного и ответственного человека, «обладающего гражданс­ким образом мыслей», умеющего работать на благо своего народа, способного противостоять движениям, направленным на насильствен­ное изменение государственного устройства [4, с. 43].

В это время понятие «гражданственность» обогащается новыми сущностными признаками: социальная идентичность, социальная мобильность, социальная направленность мотивов поведения, готов­ность к самоограничению, преодолению эгоизма. Педагоги приходят к мысли о том, что ребёнок уже не воспитывается исключительно для государства. Его, конечно, формируют пока ещё в интересах госу­дарства, но при этом не забывают и прав индивидуума. Школа должна готовить ребёнка к жизненной борьбе, она должна учить его науке жизни. Эта проблема объединяет человека и гражданина, семью и общество, настоящее и будущее [4, с. 44].

Философско-педагогическая теория Дж. Дьюи ставит в центр воспитания личность ребёнка, призывая исходить из его потребностей, интересов, вовлекать юного гражданина в активную деятельность, формирующую опыт достижения жизненного успеха, то есть готовить подрастающее поколение к жизни в условиях демократических прав и свобод. Им дана характеристика ведущих черт демократического типа личности гражданина: инициативность, самостоятельность, активное участие в жизни общества.

Современные зарубежные педагоги утверждают, для воспитания гражданина необходимо двигаться через информацию и просвещение, развитие сознания, способность к критике и опыт преодоления проти­воречий, к творческой инициативе, к овладению навыками по самостоятельному принятию решений в культурной, экономической и политической областях.

Иной характер развития понятия «гражданственности» мы встре­чаем в отечественной истории. Традиции гражданского воспитания имеют глубокие культурно-исторические корни, и связаны с процессом развития всего российского государства. 

Само слово «гражданин» появляется лишь в начале 17 века, до этого момента использовалось понятие «подданный», а такие качества как патриотизм, величие духа, благопристойность, обязанность защи­щать Родину воспитывались в роду, в семье. Именно там закладыва­лись основы воспитания гражданственности в архетипических формах человеческой заботы о ближнем, стариках, детях, сиротах; об уваже­нии к родному Отечеству [1, с. 167].  Далее гражданскому воспитанию стало уделяться большое внимания, и к содержанию «понятия» гражданин сложились два основных подхода, идеологическим основа­ние которых служила система религиозно-нравственных ценностей [4, с. 48]. Так качества гражданина, формируемые в рамках утили­тарно-охранительной концепции, были связаны с принятием господст­вующих официальных ценностей и норм, верой в правоту властных структур, смирением и терпением. Идеал же гражданина, сформиро­вавшийся в рамках общественно-патриотического подхода, прежде всего, выступал как свободная личность, обладающая такими качест­вами как мужество, бодрость духа, способность к преодолению жиз­ненных трудностей, готовность к защите Родины, личного достоинства и чести. Личность эта имеет общественную природу и предана общест­венному долгу, национальным и семейным традициям. Стержневым качеством личности гражданина является патриотизм. Цель образова­ния определялась как подготовка для общества просвещенного добродетельного человека и гражданина.

Неоценимый вклад в теорию и практику гражданского воспита­ния внес К. Д. Ушинский. С его точки зрения, история народа, его характер и особенности, культура, географические и природные усло­вия определяют направленность гражданского воспитания. Система воспитания, построенная соответственно интересам народа, развивает и укрепляет в детях ценнейшие психологические черты и моральные качества — патриотизм и национальную гордость, любовь к труду [1, с. 262].

Тема гражданственности приобрела особенную актуальность в общественной жизни России во второй половине 19 века, когда разви­тие общественно-педагогической мысли проходило в рамках либераль­ного и революционно-демократического направлений. Целью воспита­ния революционеры-демократы считали воспитание нового человека-гражданина, патриота своего Отечества, революционного борца, для которого характерна активная позиция, имеющего твердые убеждения и стремящегося беззаветно и преданно трудиться на благо народа, борца, всегда готового на подвиги в интересах общества.

В начале 20 века в российской педагогике гражданское воспита­ние выделилось в относительно самостоятельную область педагоги­ческой теории. Основные задачи гражданского образования виделись в том, чтобы научить учащихся разбираться в вопросах политических, правовых и социальных, ознакомить с социально-политическим и правовым строем Родины, дать им общее социально-политическое образование и заложить элементы будущего общественно-политичес­кого мировоззрения. Особое внимание обращалось на активное деятельное начало любви к Родине и утверждалось, что основным условием для формирования патриотизма и гражданственности являет­ся наличие национального самосознания, средствами воспитания кото­рого служат умственное, нравственное и волевое развитие личности.

Советский период является неоднозначным для развития идей гражданственности. С одной стороны — это гражданское воспитание в условиях диктатуры, в интересах пролетарского государства. С дру­гой — возможность для экспериментирования, в процессе формирования личности нового типа.

Так С. Т. Шацкий в своих работах отлично от других описывает черты гражданина: интернационалист, коллективист, организатор, реалист, мастер своего дела, отдающийся своему настоящему призва­нию. А. С. Макаренко выделяет следующие ведущие аспекты воспита­ния гражданина: квалифицированный труженик; человек, политически и экономически образованный, обладающий общей культурой, ответственный за свои действия перед коллективом и обществом, верящий в светлое будущее своей страны [3, c. 98]. По мнению В. А. Сухомлинского, гражданственность предполагает социальный оптимизм; «умение дорожить святынями Отечества как личными ценностями и святынями своего сознания и сердца»; понимание смысла жизни; гармоническое единство общественного и личного; интеллектуальное, духовное богатство личности, активное отношение к добру и злу; достоинство; любовь к труду; чувства чести и долга как стержень этической культуры; осознанную и глубоко переживаемую гражданскую позицию» [5, c. 78].

В 70-е годы в педагогическую науку входит понятие «идейно-нравственное воспитание», которое включает такие моральные качест­ва как убежденность, социальная активность, всесторонняя развитость, политическая грамотность.

Таким образом, в советский период педагогической наукой реализовывался государственный заказ на всестороннее воспитание школьников, направленный на формирование основ высокой культуры каждого юного гражданина, воспитание ответственности перед обществом за развитие, могущество и процветание Родины.

Последние десятилетия, учитывая смену образовательной пара­дигмы, ориентированы на рассмотрение гражданственности как интегративного качества личности в социально-правовом, морально-этическом, социально-педагогическом и психолого-педагогическом аспектах [4, с. 63].

В исследованиях развиваются идеи формирования правовой и общей культуры, ориентации на культуру мира, роли личности в построении своего гражданского «Я».

Основополагающими выделяются следующие качества гражда­нина: умение реализовать свои права и свободы, не нарушая прав и свобод других граждан; способность к диалогу с властными струк­турами и межличностному диалогу; критическое отношение к действи­тельности перед обществом и государством; патриотизм; понимание юридических и моральных обязанностей перед обществом.

Перед современной образовательной системой стоит задача создания условий для полноценного становления личности, способной ориентироваться в сложнейших и противоречивых условиях современ­ной общественной, политической и экономической действительности, готовой к выполнению основных социальных функций, к общест­венно-преобразующей деятельности, то есть полноценного граждани­на России [6, с. 8].

В связи с этим встает необходимость формирования высоко­нравственной, свободной и ответственной личности, которая характе­ризуется высокой образованностью, гражданской зрелостью, активной жизненной позицией.

Однако прогресс не стоит на месте, каждый день предъявляются новые требования, и уже сегодня, называя характеристики граждани­на, нельзя не отметить следующие: активная и сознательная включен­ность в дела и проблемы общества, высокий профессионализм, духов­ность, инициативность, самостоятельность и коммуникабельность, способность к саморазвитию и самосовершенствованию, творческая активность, ориентация на защиту интересов своей страны.

Особую актуальность в рамках изучения гражданственности и  гражданской позиции в настоящее время приобретает развитие твор­ческой конкурентоспособности и инновационного мышления.

Осуществляя воспитание человека согласно этим характерис­тикам, мы вправе надеяться на складывание поистине гражданского общества, где будут реализованы приоритетные интересы государства по средствам реализации интересов каждого гражданина.

Список литературы:

1.        Антология педагогической мысли: в 3-х томах. Т. 2. Сост. Н. Н. Кузьмин  —  М.: Высш. шк., 1988. — 462 с.

2.        Жураковский Г. Е. Очерки по истории античной педагогики. — М.: Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1963. — 510 с.

3.        Макаренко А. С. О воспитании: Золотой фонд педагогики/Сост. Д. И. Латышина. — М.: Школьная пресса, 2003. — 192 с.

4.        Молодцова И. В. Становление гражданской позиции старших подростков: дис.… канд. пед. наук. —  Красноярск, 2007. — 224 с.

5.        Сухомлинский В. А. Рождение гражданина/Пер. с укр. Н. Дангуловой. — 3-е изд. — М.: Мол. Гвардия, 1979. — 335 с.

6.        Федеральный закон «Об образовании» № 3266-1, от 10.07.1992 г., в редакции от 05. 03. 2004 г.  № 9-ФЗ.