В.В.  ЗЕНЬКОВСКИЙ  О  СОХРАНЕНИИ  «РУССКОСТИ»  ДЕТЕЙ  И  МОЛОДЕЖИ  РУССКОЙ  ЭМИГРАЦИИ

Кирдяшова  Евгения  Васильевна

к.  п.  н.,  доцент,  МГУ  им.  Н.П.  Огарева,  г.  Саранск

E-mail:  WEK11@  yandex.ru

Статья  публикуется  при  финансовой  поддержке  Российского  Гуманитарного  Научного  Фонда  (проект  №  110600344а  «Система  русского  образования  и  воспитания  детей  и  подростков  эмиграции  «первой  волны»  как  фактор  развития  национального  самосознания  молодежи»)

В  последние  десятилетия  в  России  идет  активное  исследование  такого  сложного  и  многогранного  явления  как  российская  эмиграция.  Российское  Зарубежье,  возникшее  в  20-е  годы  ХХ  века,  представляет  собой  уникальное  социокультурное  и  образовательное  пространство,  в  котором  на  протяжении  многих  лет  шли  процессы  социализации,  образования  и  воспитания  детей,  оказавшихся  в  изгнании,  решались  вопросы  сохранения  ими  национальной  идентичности,  «русскости».  Значительный  интерес  представляет  опыт  общественно-педагогического  движения  российской  эмиграции  по  созданию  национального  образования  в  Российском  Зарубежье.  За  пределами  России,  в  условиях  инокультурной  и  инонациональной  среды,  была  создана  система  дошкольного,  школьного,  высшего  и  внешкольного  национального  образования,  разрабатывались  теоретические  и  прикладные  вопросы  воспитания.

Вопросы  образования  и  воспитания  детей  в  русской  зарубежной  школе  поднимались  на  педагогических  съездах  и  совещаниях  общественно-педагогических  организаций  Русского  Зарубежья,  обсуждались  на  страницах  печати  и  решались  на  местах  в  учебно-воспитательных  учреждениях.  Русские  общественные  деятели,  объединившись  за  рубежом  в  педагогические  организации,  разрабатывали  цели  и  задачи  обучения  и  воспитания,  содержание  образования  в  русской  школе,  методы  преподавания.  Много  внимания  уделялось  решению  насущных  проблем  русского  учительства  и  учащихся.

Несмотря  на  многообразие  существования,  русская  школа  за  границей  стремилась  выполнять  идентичные  цели  и  задачи.  Одной  из  главных  целей  зарубежной  русской  школы  являлось  развитие  в  детях  национального  самосознания  и  воспитания  в  них  любви  к  Родине  и  родной  духовной  культуре.  Ни  один  педагогический  съезд,  ни  одно  совещание  по  проблемам  русской  школы  не  обошли  этот  важный  вопрос.

Русские  педагоги  искренне  верили,  что  молодая  поросль,  сохранившая  русскую  культуру  и  национальный  менталитет  в  зарубежье,  внесет  большой  вклад  в  возрождение  России.  В  связи  с  этим  в  Российском  Зарубежье  были  тщательно  разработаны  вопросы  национального  воспитания  детей  и  молодежи.  В  учебных  планах  русской  зарубежной  школы  центральное  место  занимали  предметы  «Россики».  Сюда  относились  русский  язык  и  русская  литература,  история  и  география  России,  Закон  Божий,  законоведение,  пение.  Именно  эти  предметы  должны  были  воспитать  национальное  самосознание  русских  детей,  препятствовать  их  денационализации.  Также  организовывались  воскресные  школы,  где  изучались  предметы  только  национального  цикла,  патриотическое  воспитание  осуществлялось  в  детских  лагерях,  молодежных  организациях.  «Дни  русской  культуры»  способствовали  становлению  национального  самосознания,  стали  подлинными  праздниками,  объединяющими  все  Российское  Зарубежье.  Таким  образом,  в  эмигрантской  школе  поддерживался  и  оберегался  духовный  менталитет  России.  Теоретики  и  практики  образования,  такие  как  В.В.  Зеньковский,  С.И.  Гессен  и  другие,  придавали  большое  значение  сохранению  лучших  национально-исторических  традиций  русского  народа.  Таким  образом,  основой  построения  содержания  образования  в  русской  зарубежной  школе  являлось  изучение  национальной  духовной  культуры,  являющееся  средством  становления  личности  на  народной,  патриотической  основе.  В  то  же  время  педагогами  Русского  Зарубежья  выдвигалось  требование  не  только  национального,  но  и  общечеловеческого  воспитания.  Они  стремились  сохранить  православную  христианскую  религиозную  традицию  в  образовании  и  воспитании  детей.  Все  эти  идеи  и  положения  составляли  принципы  системы  нравственного  воспитания  в  эмигрантской  школе,  направленные  на  формирование  свободной,  нравственно  развитой  личности  с  глубоким  чувством  национального  и  общечеловеческого  достоинства.

Педагоги  стремились  сохранить  у  детей  знание  традиционной  русской  культуры  и  привить  навыки,  которые  позволили  бы  им  играть  созидательную  роль  в  будущей  освобожденной  России.  Все  усилия,  предпринимавшиеся  Российским  Зарубежьем  в  области  образования,  были  нацелены  на  выполнение  этой  двойной  задачи.  Основная  цель  системы  образования  в  эмиграции  состояла  в  сохранении  русского  самосознания.  В.В.  Зеньковский,  вместе  с  другими,  считал,  что  цель  обучения  состояла  в  том,  чтобы  ученик  свободно  владел  русским  языком,  грамматикой  и  словообразованием,  знал  литературу,  историю,  географию.  Особое  внимание  на  заседаниях  Педагогического  Бюро  и  съездов  уделялось  недопущению  «денационализации»  детей  эмиграции,  утверждению  «Россики»  как  основы  содержания  национального  образования.

Основная      цель  усилий,  предпринимаемых  нашими  

соотечественниками  в  области  образования,  состояла  в  том,  чтобы  сохранить  «русскость»  детей,  воспитывая  в  них  самостоятельность,  энергию  и  отвагу,  необходимую  для  того,  чтобы  справиться  с  трудностями  жизни  вне  дома.  В.В.  Зеньковский  стремился  к  объединению  вокруг  идеи  воспитания  будущего  поколения  России  разных  научных  сил.  Его  занимали  вопросы  выработки  программ  обучения  и  теории  учебного  плана,  согласно  которым  воспитывающее  влияние  школы  должно  было  прежде  всего  осуществляться  через  глубокое  формирующее  действие  самого  изучаемого  учебного  плана,  постоянно  оказывались  в  центре  внимания  педагогов.  Они  рассматривались  на  педагогических  съездах,  пленумах  Педагогического  бюро,  специально  созданных  программных  комиссиях,  состоявших  из  таких  видных  ученых  и  преподавателей,  как  А.Л.  Бем,  С.И.  Гессен,  князь  П.Д.  Долгоруков,  А.В.  Жекулина,  В.В.  Зеньковский,  Е.П.  Ковалевский,  И.  Лаппо,  Н.О.  Лосский,  И.М.  Малинин,  

Н.М.  Могилянский,  С.Г.  Пушкарев,  В.  Светозаров  и  др.

При  разработке  и  обсуждении  единого  учебного  плана  русской  эмигрантской  школы  В.В.  Зеньковский,  во  многом  ориентируясь  на  игнатьевскую  программу,  ставящую  главной  идею  о  необходимости  роста  культурных  сил  для  расширения  задачи  создания  великого  российского  государства,  резко  выступал  против  односторонности  уклада  современной  школы,  забывающей  за  задачами  обучения  куда  более  существенную,  по  его  убеждению,  задачу  воспитания.

В.В.  Зеньковский  способствовал  изданию  альманахов  для  детей  «Русская  земля»  и  «Русский  колокол»,  которые  были  проникнуты  пылким  патриотическим  чувством,  любовью  к  России,  к  пониманию  истинной  сути  исторического  пути  России  и  ее  будущей  роли.

Среди  широкого  круга  тем,  по  которым  выступал  на  съездах  и  в  печати  В.В.  Зеньковский,  выделялась  проблема  национального  воспитания.  Это  было  связано  с  угрозой  денационализации,  утратой  национальной  культуры  и  языка.  В  наследии  педагога  выстраивается  целостное  понимание  им  целей,  форм,  задач  национального  воспитания,  идея  которого  является  интегративной,  глубоко  пронизывающей  все  его  творчество.  Ученый  был  активным  участником  работы  съездов,  совещаний,  конференций,  посвященных  вопросам  национального  воспитания  и  образования  в  условиях  эмиграции,  участвовал  в  прениях  по  докладам,  касающимся  этого  вопроса.  Перу  мыслителя  принадлежит  множество  работ,  тем  или  иным  образом  затрагивающих  вопросы  национального  воспитания,  был  опубликован  цикл  статей  «О  национальном  воспитании».  Педагог  видел  сложность,  многогранность  данной  проблемы,  не  один  раз  подчеркивал,  что  денационализация  молодежи  вовсе  не  ограничивается  сферой  языка,  что  «...отход  от  России,  потеря  «русскости»  могут  принимать  опасные  формы,  даже  если  дети  еще  хорошо  говорят  по-русски»  [1,  с.  1].

В.В.  Зеньковский  призывал  избегать  в  национальном  воспитании  и  от  сентиментального  поклонения  России  и  ее  культуре,  то  есть  развития  национального  романтизма,  основной  задачей  национального  воспитания  он  считал  посвящение  всех  сил  служению  Родине  и  подготовку  к  этому  служению.  Вместе  с  тем  ученый  признавал  и  значение  «национального  эроса»,  энтузиазма  и  воодушевления,  которые  в  своем  источнике  восходят  к  чистой  любви  к  Родине.

Подлинную  проблематику  национального  бытия  В.В.  Зеньковский  видел  в  самом  «существе»  национальности,  утверждающей  себя  независимо  от  высших  ценностей.  «Национальность  действительно  открывается  нам  как  ценность  «сама  по  себе»,  —  и  разве  не  отсюда  рождается  одно  из  самых  глубоких  и  творческих  чувств,  —  то,  что  можно  назвать  «национальный  эрос»?..  Из  недр  личности  встает  эта  глубокая  обращенность  души  к  своему  народу,  —  и  в  этом  национальном  эросе  личность  отрывается  от  эгоизма,  от  погруженности  в  свою  маленькую  жизнь,  начинает  жить  более  глубокой  и  творческой  жизнью»  [2,  с.  9].  В  любви  к  Родине  В.В.  Зеньковский  видел  родник  творческого  вдохновения,  источник  лучших  движений  души,  корень  глубокого  чувства  нерасторжимой  связи  с  народом,  родной  землей  и  историей»  [2,  с.  9].

В.В.  Зеньковский  утверждал,  что  только  с  того  момента,  когда  человек  осознает  себя  связанным  со  своим  народом  и  чувствует  себя  принадлежащим  к  определенной  «нации»,  в  нем  в  полноте  открывается  личность,  открывается  возможность  жить  новой  глубокой  жизнью,  унаследовать  все,  что  есть  в  языке,  обогатиться  тем  материалом,  который  история  накопила  и  закрепила  в  языке  [2,  с.  10].

В.В.  Зеньковский  рассматривал  соотношение  религиозной  и  национальной  культуры,  которые,  по  его  мнению,  не  обсуждались  по  существу.  По  взгляду  ученого  всякое  мировоззрение,  не  покоящееся  на  религиозном  веровании,  лишено  основы.  Национальный  идеализм,  поэтому,  оказывается  беспочвенным,  если  не  имеет  под  собой  более  безусловного  начала.  Не  все  люди  могут  ощутить  религиозные  корни  русской  национальности.  Православие  архаизируется,  связывается  с  прошлым.  Молодежь  не  знает  настоящей  России,  для  нее  это  сказка.  Ей  трудно  представить  ее  себе  реально  и  живо.  И  это  надо  также  учитывать  при  национальном  воспитании.  Поэтому,  русское  национальное  воспитание,  прививая  любовь  к  России,  должно  с  достаточной  полнотой  освещать  роль  православной  Церкви  в  судьбах  России,  углублять  национальное  сознание  до  его  религиозной  основы  и  там,  где  воспитание  захватывает  православных  детей,  раскрывать  и  укреплять  идею  Святой  Руси.

Система  дополнительного  образования,  по  мнению  В.В.  Зеньковского,  являлась  одним  из  основных  факторов  социализации  русской  молодежи  за  рубежом.  Она  помогала  русским  детям  и  молодежи  успешно  интегрировать  в  иностранное  общество  и,  в  то  же  время,  не  терять  своего  национального  лица,  нести  в  себе  великую  русскую  культуру.  Ее  главной  задачей  являлось  развитие  молодых  людей,  раскрытие  в  полной  мере  их  физического,  социального,  интеллектуального  и  духовного  потенциала.  Основное  внимание  педагога  было  обращено  на  просветительно-национальное  воспитание  детей  и  подростков  (знакомство  детей  с  историей  и  географией  России,  религиозно-нравственные  беседы,  участие  в  церковных  службах  и  др.).  Внешкольные  объединения  русских  детей  и  молодежи  принимали  активное  участие  в  празднованиях  русской  культуры,  издавали  свои  журналы  и  брошюры,  устраивали  летние  лагеря,  где  поддерживали  русские  традиции.

Полученные  результаты  представляют  не  только  историческую  ценность,  воссоздавая  целостную  картину  развития  русского  национального  образования  в  условиях  эмиграции,  но  имеют  актуальное  значение  для  сохранения  и  развития  русской  школы  для  новой  диаспоры,  появившейся  в  результате  распада  стран  СНГ.  В  особенности  это  касается  осмысления  общих  и  специфических  факторов  национальной  социализации  и  воспитания  и  путей  развития  общественно-педагогических  движений  новой  российской  диаспоры.