ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ  ВОСПИТАНИЕ  УЧАЩИХСЯ

Юдакина  Светлана  Ивановна 

Заместитель  директора  по  УВР,  ГОУ  Центр  образования  №1453,  г.  Москва

E-mail:  syudakina@yandex.ru

Поликультурное  воспитание  –  демократический  педагогический  ответ  многокультурных  и  полиэтнических  обществ,  одна  из  приоритетных  педагогических  проблем,  стоящих  перед  мировой  цивилизацией.  В  условиях  экономической  и  политической  интеграции  все  большее  значение  придается  сохранению  национальной  специфики,  в  том  числе  и  в  воспитании.  Поликультурная  педагогика  оценивается  как  непременный  инструмент  выхода  из  кризиса  воспитания  и  образования,  способствующий  гармонизации  отношений  представителей  различных  цивилизаций  и  культур.  Поликультурное  воспитание  призвано  поддерживать  многообразие  больших  и  малых  наций  в  условиях  глобализации  современного  мира.  Оно  оказывается  средством  сохранения  и  развития  этнических  культур,  включения  их  ценностей  в  практику  воспитания  и  обучения  и  тем  самым  решения  актуальных  проблем  педагогики. 

Интерес  к  поликультурному  воспитанию  обусловлен  расширением  международного  сотрудничества,  усилением  борьбы  этнических  и  расовых  меньшинств  за  свои  права  в  сообществах  с  полиэтническим  составом.  Мировая  педагогическая  мысль  разрабатывает  общую  стратегию  поликультурного  воспитания.  В  докладе  Международной  комиссии  по  образованию  ЮНЕСКО  в  1997  году  было  провозглашено,  что  воспитание  и  обучение  должны  содействовать  тому,  чтобы,  с  одной  стороны,  человек  осознал  свои  корни  и  тем  самым  мог  определить  место,  которое  он  занимает  в  современном  мире,  а  с  другой  –  привить  ему  уважение  к  другим  культурам.  В  документе  подчеркнута  двуединая  задача:  освоение  подрастающим  поколением  культурных  сокровищ  собственного  народа  и  воспитание  уважительного  отношения  к  культурным  ценностям  иных  национальностей.

Основными  направлениями  поликультурного  воспитания  в  ведущих  странах  мира,  являются:  билингвальное  обучение;  многокультурное  воспитание,  сопровождающееся  мерами  против  этноцентризма.  Москва  традиционно  привлекает  к  себе  потоки  мигрантов,  становясь  при  этом  центром  притяжения  и  взаимодействия  представителей  разных  этносов,  культур  и  конфессий.  К  сожалению,  этот  процесс  проходит  «со  скрипом»,  ставшим  пугающе  громким  в  последние  годы.  Проблема  межнациональных  отношений  в  крупнейшем  российском  мегаполисе  в  последнее  время  резко  актуализировалась.  Это  заставило  Мосгордуму  заняться  разработкой  законов  «О  межнациональных  отношениях  в  городе  Москве»  и  «О  противодействии  дискриминации  по  расовой  и  этнической  принадлежности».  Особое  место  в  этом  вопросе  отводится  образованию:  именно  сфера  образования  играет  главную  роль  во  включении  мигрантов  в  социальное  и  культурное  пространство  принимающей  страны,  содействуя  изживанию  проблемы  национальной  нетерпимости  и  разобщенности.  Эта  мысль  красной  нитью  проходит  сквозь  многие  программы,  направленные  на  развитие  поликультурного  образования  в  столичном  мегаполисе  в  новых  условиях.  Педагогика  формирования  культуры  межнационального  общения  занимается  вопросами  воспитания  российского  патриотизма,  дружбы  народов  и  веротерпимости  и  видит  фундамент  подобного  воспитания  во  взаимосвязи  местного,  национального,  общенационального  и  всечеловеческого  компонентов  образования.  Подобная  концепция  исходит  из  понимания  воспитания  в  виде  суммы  автономных  компонентов,  включающих  этнокультурные  знания  о  том  или  ином  народе,  которые  рассматриваются  как  средство  трансляции  духовных  ценностей  родной  культуры,  формирования  национального  характера  и  самосознания  [5,  с.  126].  Кроме  понятия  «поликультурное  воспитание»,  используются:  «кросскультурное  образование»,  «межкультурное  образование»,  «интеркультурное  образование»,  «двукультурное  образование»  и  другие.  Одно  из  первых  нормативных  определений  понятия  «поликультурное  воспитание»  дано  в  1977  г.:  «Воспитание,  включающее  организацию  и  содержание  педагогического  процесса,  в  котором  представлены  две  или  более  культуры,  отличающиеся  по  языковому,  этническому,  национальному  или  расовому  признаку».  Некоторые  педагоги  считают,  что  более  точно  в  научном  и  практическом  отношении  использовать  понятие  «интеркультурное  воспитание»,  подчеркивая  тем  самым  важность  в  педагогике  межэтнического  диалога  [1,  с.  87].

Поликультурное  воспитание  фокусируется  на  нескольких  педагогических  принципах:  воспитание  человеческого  достоинства  и  высоких  нравственных  качеств;  воспитание  для  сосуществования  социальных  групп  различных  рас,  религий,  этносов;  воспитание  толерантности,  готовности  к  взаимному  сотрудничеству.  В  современном  мире  поликультурное  воспитание  и  образование  -  непременные  составляющие  надмоноэтнических  цивилизационно-культурных  сообществ.  В  условиях  современных  цивилизаций  возможны  две  взаимоисключающие  судьбы  отдельных  народов.  Первая  предполагает,  что  ведущие  этносы,  подобно  бульдозеру,  раздавят  самобытную  культуру  и  образованность  малых  этносов.  Вторая  подразумевает  конструктивный  межэтнический  диалог,  в  котором  заметную  роль  играет  воспитание  и  образование.  К  числу  функций  поликультурного  воспитания  можно  отнести:  формирование  представлений  о  многообразии  культур  и  их  взаимосвязи;  осознание  важности  культурного  многообразия  для  самореализации  личности;  воспитание  позитивного  отношения  к  культурным  различиям;  развитие  компетенций  взаимодействия  носителей  разных  культур  на  основе  толерантности  и  взаимопонимания.  Поликультурное  воспитание  преследует  три  группы  целей,  которые  можно  обозначить  понятиями  «плюрализм»,  «равенство»,  «объединение»:  уважение  и  сохранение  культурного  многообразия;  поддержка  равных  прав  на  образование  и  воспитание;  формирование  и  развитие  в  духе  общенациональных,  политических,  экономических,  духовных  ценностей.  Это  одновременно  приобретение  знаний  и  соответствующее  воспитание,  «передача  более  точной  и  совершенной  информации  при  уважении  к  группам  меньшинств,  преодолении  предубеждений  и  поощрении  терпимости,  улучшении  академических  достижений  учащихся  из  меньшинств,  содействии  достижению  идеалов  демократии  и  плюрализма»  [3,  с.  24].  Таким  образом,  содержание  поликультурного  воспитания  строится  вокруг  следующих  ориентиров:  социокультурной  идентификации  личности;  освоения  системы  понятий  и  представлений  о  поликультурной  среде;  воспитания  положительного  отношения  к  культурному  окружению;  развития  навыков  социального  общения. 

Рис.1.  Компоненты  поликультурного  образовательного  пространства

Существенной  становится  проблема  организации  поликультурного  воспитания.  Оценивая  состояние  поликультурного  воспитания  в  Российской  Федерации,  следует  признать,  что  оно  не  является  приоритетом  образования  и  педагогики.  В  политических  декларациях  и  педагогических  трудах  содержатся  верные  призывы  к  воспитанию  в  духе  поликультурности,  однако  не  всегда  и  не  везде  они  внедряются  в  практику.  Ученые-педагоги,  школьные  учителя  нередко  замалчивают  такие  «неудобные  вопросы»,  как  межэтнические  конфликты,  культурные  предрассудки,  национализм.  Между  тем  поликультурность  человека  отнюдь  не  генетического  происхождения.  Она  социально  детерминирована  и  должна  быть  воспитана.  Одним  из  главных  способов  такой  организации  является  создание  (прогностическое  построение)  соответствующей  модели  воспитательной  системы  образовательного  учреждения,  ее  внедрения  в  практику.  Наличие  поликультурного  компонента  в  воспитательной  системе  позволяет  стимулировать  интерес  учащихся  к  новому  (другому)  и  одновременно  предлагать  различные  точки  зрения  на  окружающий  мир.  Оно  служит  успешной  коммуникации  и  позволяет  приобщаться  к  различным  способам  мышления,  поведения.  Вряд  ли  можно  утверждать,  что  поликультурным  воспитанием  предложены  оригинальные  педагогические  формы  и  методы.  Им  используются  активные  методы,  уже  доказавшие  эффективность  и  нашедшие  признание  в  педагогике:  диалог,  дискуссия,  моделирование,  ролевые  игры,  рефлективные  методы  и  другие.  Подобную  методику  уместно  применять  с  учетом  целей,  функций,  содержания  поликультурного  воспитания.  Так,  при  социокультурной  идентификации  личности  результативны  исторические  рассказы,  изучение  обычаев,  этикета;  при  освоении  понятий  многокультурности  -  лекции,  эвристические  беседы;  при  развитии  навыков  межкультурного  общения  -  диалог.  Проблемы  поликультурности  решаются  как  в  пределах  школьной  системы,  так  и  в  рамках  непрерывного  воспитания  и  образования.

Поликультурное  воспитание  коснулось,  прежде  всего,  учащихся  общеобразовательных  учреждений.  Поликультурное  воспитание  должно  быть  направлено  на  создание  условий  для  преодоления  барьеров,  мешающих  нормальному  общению  и  развитию  школьников  и  установлению  между  ними  гуманных  отношений  как  важного  условия  прогресса  человечества.  Поликультурное  воспитание  –  есть  активная  социально-педагогическая  среда,  предполагающая  одновременное  существование  нескольких  ценностных  и  целевых  оснований  и  перспектив,  доступных  каждому  субъекту  воспитательного  пространства,  а  также  диалог  между  ними.

Поликультурное  воспитание  –  есть  социально-образовательная  и  воспитательная  политика  и  практика,  основанная  на  приоритете  социально-ценностных  форм  содержания,  средствах  их  постоянного  диалога,  и  обеспеченная  демократическими  механизмами  выработки  и  реализации  решений. 

Рис.2.  Потенциал  поликультурного  образовательного  пространства

Задачи  поликультурного  воспитания  заключаются  в  индивидуально-личностном  развитии  и  становлении  ребенка;  его  социализации  и  адаптации  в  социальной  и  образовательной  среде;  умении  идентифицировать  собственную  этнокультуру  в  условиях  поликультурного  социума;  формировании  актуального  пространства  развития  и  самореализации  в  условиях  поликультурной  среды.  Поликультурное  воспитание  есть  способ  стать  толерантными  в  отношении  иных  субкультур,  непримиримым  к  дискриминации  и  расизму  [2,  с.  56].  Задачи  национального  воспитания  понимается  нами  как  привитие  любви  и  уважения  к  своему  народу,  гордости  за  его  культурно-исторические  достижения;  ознакомление  детей  с  людьми  ближайшего  национального  окружения,  формирование  доброжелательного  отношения  к  сверстникам  и  взрослым  соседних  национальностей  на  основе  приобщения  к  обычаям  и  традициям  соседних  народов;  формирование  эмоционально-положительного  отношения  к  национальному  многообразию  планеты.  Таким  образом,  процесс  поликультурной  социализации  детей  начинается  с  вхождения  в  культуру  своего  народа,  с  процесса  формирования  этнической  идентичности.

Средствами  поликультурного  воспитания  учащихся  являются:  общение  с  представителями  разных  национальностей;  устное  народное  творчество;  художественная  литература;  народные  игры  и  игрушки;  декоративно-прикладное  искусство,  живопись,  музыка,  мини-музеи.  Формы  работы:  индивидуальная  и  групповая  работа  учащихся  под  руководством  учителей  и  специалистов,  комплексные  и  профильные  экспедиции,  туристические  маршруты,  туристические  бюро,  конференции,  слеты,  конкурсы,  выставки  творческих  работ,  телекоммуникационные  диалоги,  телемосты,  олимпиады,  марафоны,  турниры,  интеллектуальные  игры  развития  познавательных  интересов  и  творческих  способностей,  многопрофильные  научно-методические  лагеря,  сборы,  школы  одаренности,  информационно-методическая  и  издательская  деятельность,  направленная  на  всестороннее  развитие  творчества  детей  и  молодежи  и  многое  другое.

Использование  всех  вышеперечисленных  средств  во  многом  зависит  от  самого  педагога,  его  нравственной  культуры  и  профессиональной  этики.  Поликультурное  воспитание  осуществляется  в  пределах  институционного  и  непрерывного  воспитания.  Оно,  следовательно,  должно  быть  не  только  заботой  учебных  заведений,  но  и  культурно-просветительных  центров  семьи,  церкви,  общественных  объединений,  средств  массовой  информации  [4,  с.  90].

Прогресс  воспитания  немыслим  без  тесной  связи  теории  и  практики.  При  этом  диалектически  отмирает  устарелое  и  нарождается  новое,  воспитание  наполняется  иным  содержанием.  Поликультурное  воспитание  -  сравнительно  молодая  отрасль  научного  знания,  которая  привлекает  внимание  не  только  специалистов,  но  и  широких  слоев  общественности,  так  как  является  адекватной  педагогической  реакцией  на  столь  острые  проблемы,  как  глобализация  в  современном  мире,  межличностные,  межгрупповые  и  межэтнические  конфликты,  дискриминационные  явления,  классовые,  политические  и  религиозные  противоречия.  Поликультурное  воспитание  призвано  поддерживать  многообразие  больших  и  малых  наций  в  условиях  глобализации  современного  мира.  Оно  оказывается  средством  сохранения  и  развития  этнических  культур,  включения  их  ценностей  в  практику  воспитания  и  обучения  и  тем  самым  решения  актуальных  проблем  педагогики.  Интерес  к  поликультурному  воспитанию  обусловлен  расширением  международного  сотрудничества,  усилением  борьбы  этнических  и  расовых  меньшинств  за  свои  права  в  сообществах  с  полиэтническим  составом.

Список  литературы:

1.Байярд  Р.,  Байярд  Дж.  Ваш  беспокойный  подросток:  практическое  руководство  для  отчаявшихся  родителей.  М.:  Академический  проект,  2008.  107  с.

2.Зимняя  И.А.  Новое  учебное  пособие  по  педагогической  психологии:  рецензия  на  книгу  Н.Ф.  Талызиной  "Педагогическая  психология"  //  Вопросы  психологии.  1999.  №  2.  С.  115. 

3.Караковский  В.А.  Воспитание  в  обществе  социальных  перемен  //  М.:  Мир  образования,  1995.  №  0.  С.  24-25.

4.Макаев  В.В.,  Малькова  З.А.,  Супрунова  Л.Л.  Поликультурное  образование  актуальная  проблема  современной  школы  //  Педагогика.  1999.  №  4.  С.  9.  [электронный  ресурс]  –  Режим  доступа.  www.zexy-999.ru/item/items23101.

5.Симонов  В.П.  Диагностика  личности  и  профессионального  мастерства  преподавателя  //  М:  МПА.  1995.  192  с.