ФОРМИРОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ ЛИЧНОСТИ В СОДЕРЖАНИИ ЭТНОСОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ: СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

ФОРМИРОВАНИЕ  ТОЛЕРАНТНОСТИ  ЛИЧНОСТИ   В  СОДЕРЖАНИИ  ЭТНОСОЦИАЛЬНОЙ  РАБОТЫ:  СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ  АСПЕКТ

Кендирбекова  Жанар  Хайдаровна

канд.  пед.  наук,  доцент 
Карагандинского  государственного  университета  им.  Е.А.  Букетова, 
Республика  Казахстан,  г.  Караганда

Е- mail:  zhanare@mail.ru

FORMATION  TOLERANCE  OF  THE  INDIVIDUAL  IN  THE  CONTENT  OF  SOCIAL  WORK:  SOCIO-PEDAGOGICAL  ASPECT

Zhanar  Kendirbekova

candidate  of  pedagogic  sciences,  associate  professor 
of  Karaganda  State  University  of  the  name  of  academician  E.A.  Buketov , 
Republic  of  Kazakhstan,  Karaganda

АННОТАЦИЯ

Статья  посвящена  проблеме  формирования  межкультурной  толерантности  взрослеющей  личности  посредством  определения  сущности  социально-педагогического  аспекта  этносоциальной  работы.  На  основе  метода  теоретического  анализа  доказана  взаимосвязь  институционального  и  внеинституционального  компонентов  этнокультурной  среды  в  процессе  формирования  этнической  толерантности  личности,  выявлена  приоритетность  внеинституционального  этнокультурно-образовательного  компонента.  Представлен  анализ  опыта  работы  в  данном  направлении.  Определено  содержательное  наполнение  в  контексте  подготовки  социального  работника. 

ABSTRACT

The  article  is  devoted  to  problems  of  formation  of  intercultural  tolerance  of  the  individual  by  defining  the  essence  of  socio-pedagogical  aspect  of  ethno-social  work.  Based  on  the  method  of  theoretical  analysis  convincingly  established  the  relationship  of  institutional  and  uninstitutional  components  of  the  ethno-cultural  environment  in  the  process  of  formation  of  ethnic  tolerance  personality,  identified  priority  of  uninstitutional  ethnocultural-educational  component.  The  analysis  of  experience  in  this  field  is  determined  by  its  content  filling  in  the  context  of  a  social  worker.

Ключевые  слова:   открытая  этнокультурно-образовательная  среда;  социальная  работа;  этносоциальная  работа;  внеинституциональная  среда;  внеинституциональное  образовательное  пространство.

Keywords:  open  ethnocultural-educational  environment;  social  work;  ethnosocial  work;  uninstitutional  environment;  uninstitutional  educational  environment.

В  современных  условиях  определения  сущности  процесса  формирования  межкультурной  толерантности  взрослеющей  личности  особенно  подчеркивается  роль  этнопедагогической  деятельности,  способствующей  сохранению  и  дальнейшему  развитию  этнической  культуры.  В  этой  связи  выделяется  известная  относительность  возможностей  институционального  образования  в  его  включенности  в  целостную  этномикросреду  личности  (В.А.  Тишков,  М.С.  Сужиков  и  др.).  Ж.Ж.  Наурызбай,  определяя  в  своем  исследовании  структуру  этнокультурного  образовательного  пространства,  относит  к  содержанию  внеинституциональной  этнокультурно-образовательной  среды  влияние  всей  социально-культурной  системы  и  указывает  на  ее  детерминированность  внеинституциональной  средой  личности.  Мы  разделяем  это  мнение  и  считаем  реальной  социальную  работу  в  этнокультурной  среде. 

Выделение  социальной  работы  как  особого  вида  деятельности,  обеспечивающего  «лечение»  и  профилактику  социальных  проблем  личности,  подчеркивает  возможность  решения  на  основе  индивидуального  подхода  представителями  данной  профессиональной  категории  проблем,  связанных  с  включением  индивида  в  широкие  этносоциальные  связи,  с  оказанием  максимального  содействия  их  успешности.  При  этом  социально-педагогическое  направление  этносоциальной  работы  позволяет  оказать  значительное  воздействие  на  этносоциальную  микросреду  личности,  ее  расширение,  либо  сужение,  посредством  активного  влияния  на  ее  агентов  и  их  максимального  использования  в  этносоциально-позитивном  плане,  параллельно  содействуя  процессу  этносоциализации  данных  агентов.  Оно  также  способствует  одновременно  целенаправленной  профилактике  негативных  тенденций  этноповедения  (этнокультурные  маргинальность,  центричность)  и  их  «лечению».  В  этой  связи  актуализируется  проблема  выявления  сущности  открытой  этнокультурно-образовательной  среды  в  процессе  становления  этнокультурной  позиции  современной  молодежи.

Стихийность  внеинституционально-образовательного  влияния  может  заметно  снизиться  и  стать  значимой  средой  личности  молодого  человека  при  выявлении  принципов  соответствующего  педагогического  управления.  Позиция  достаточно  детально  обосновывается  результатами  изучения  сущности  потенциального  использования  условий  внеинституциональной  этнокультурно-образовательной  среды. 

Внеинституциональное  образовательное  пространство  характеризуется  определенной  педагогической  организацией  внеинституциональной  среды,  выбором  средств,  методов,  способствующих  социально-приемлемой  активности  личности  (В.Д.  Семенов).  Педагогическая  работа  в  нем  реализуется  при  условии  опоры  на  развитие  сферы  интересов  и  актуальных  субъективных  потребностей  индивида,  направления  их  в  общественно  значимое  русло  (Н.В.  Голубева,  Ю.С.  Бродский).  Обращение  к  этому  виду  образовательной  среды  связано  с  потребностью  активизации  потенциальных  способностей  личности,  не  всегда  проявляющихся  в  условиях  институционального  образовательного  пространства  в  силу  таких  факторов,  как:  ограниченность  времени  общения,  специфические  личностные  черты  и  т.  д.  (Е.А.  Мясоедова,  А.Г.  Калашников).  Результат  зависит  и  от  организации  взаимного  переноса  в  деятельности  официальных  институтов  социализации  и  внеинституционального  социализирующего  пространства,  включающего  весь  комплекс  социального  воздействия.  В  последнем  закрепляется  основа  формирования  ценностных  ориентаций  и  установок  молодежи.  Определяется  это  большей  степенью  свободно-осознанного  выбора  индивидом  того,  что  представляет  собой  значимость  в  его  взаимоотношениях  в  обществе,  в  том  числе  в  области  ценностного  отношения  к  культуре.

Теснота  институционального  и  «свободного»  средового  влияний  (А.Е.  Выгорбина)  актуализирует  взаимное  использование  их  условий  в  определении  направлений  педагогической  деятельности  в  этнокультурно-образовательной  среде.  Показательно,  что  именно  открытость  позволяет  повысить  эффективность  всей  совокупности  образовательных  действий  и  скорректировать  их  институциональную  часть,  содержание  которой  предполагает  выявление  базовых  потребностей  конкретного  общества  в  области  структурирования  социально-значимых  качеств  формируемой  личности.  Сущность  внеинституциональной  части  во  многом  более  отражает  целостность  межличностного  взаимодействия  и  направлена  на  «практическое  закрепление»  субъективной  позиции,  создание  условий  включения  в  реальную  ситуацию  общественных  отношений.  Открытое  средовое  воздействие,  проявляясь  на  всех  уровнях  индивидуально-социальных  связей,  воспроизводит  наличие  подлинной  потребности  социума  в  отношении  взаимодействия.  При  этом  система  образования  должна  представлять  собой  достаточно  устойчивую  основу  в  определении  специфики  трансляции  ценностей  культуры. 

В  современной  ситуации  осознание  молодежью  своей  причастности  к  определенной  этнокультуре,  принадлежности  к  общечеловеческой  культуре  в  целом  представляет  собой  довольно  неравнозначную  степень  их  оценивания.  Очевидно,  что  этнокультурная  и  общечеловеческая  идентифицированность  без  целенаправленного,  комплексного  воздействия  на  этот  процесс  формируются  отдельно  друг  от  друга  —  вне  понимания  индивидом  их  взаимосвязи;  либо  сформированность  одной  исключает  другую.

Вместе  с  тем,  молодежной  прослойке  как  особой  возрастной  категории  характерно  возможное  отсутствие  целенаправленного  влияния  институтов  образования.  Систему  внеинституциональных  связей  современной  взрослеющей  личности  составляет  среда  потенциальной  либо  реальной  профессиональной  деятельности.  Это  в  немалой  степени  детерминировано  относительной  сформированностью  сферы  интересов.  Последние  в  своем  содержании  в  рассматриваемых  условиях  полностью  опосредуются  определенной  для  личности  доминантой  деятельности  в  системе  социального  взаимодействия,  что  отражается  на  возможности  дальнейшего  культурного  воспроизводства  общества,  особенно  его  духовного  компонента.  Данные  обстоятельства  подчеркивают  необходимость  расширения  культурно-средовых  контактов  молодежи  и  актуализируют  педагогическое  управление  в  открытом  этносоциуме.  Нами  особенно  выделяется  решающая  роль  внеинституционального  образовательного  компонента  в  становлении  и  влиянии  на  культурно-ценностную  ориентированность  молодежи,  поскольку  этот  возрастной  период  характеризуется  началом  широкой  средовой  опосредованности  поведения  личности. 

Открытая  этнокультурно-образовательная  среда   играет  немаловажную  роль  в  целостном  осмыслении  индивидом  культурного  наследия  общества.  Это  объясняется  наибольшей  возможностью  актуализации  ценностной  направленности  личности,  «ненасильственного»  включения  ее  в  данный  процесс.  Напомним,  что  оно  представлено  в  существующей  системе  этнокультурного  образования  национально-культурными  центрами,  кружками  при  воспитательных  учреждениях  и  т.  д.  в  тесной  взаимосвязи  с  другими  компонентами:  институциональным  и  окказиональным.  Мы  считаем,  что  это  пространство  обеспечивает  основу  осознания  индивидом  этнокультурного  своеобразия,  составляющего  культуру  в  целом;  формирования  причастности  к  определенной  этнической  культуре,  и  способствует  пониманию  равнозначности  всех  этнокультур  через  «практическое»  ознакомление  с  их  ценностями.  Включенность  взрослеющей  личности  в  сферу  открытой  этнокультурно-образовательной  среды,  организованная  посредством  актуализации  ее  интересов,  установок  и  ценностных  ориентаций,  может  гораздо  эффективнее  способствовать  активизации  культуротворческой  деятельности  индивида.  Это  подтверждается  широким  спектром  условий,  содействующих  удовлетворению  потребностей  в  познании  этнической  и  общечеловеческой  культуры.  Схематично  эта  связь  выглядит  следующим  образом  (рисунок  1).

Рисунок  1.

Следует  подчеркнуть,  что  для  молодежи,  по-прежнему,  в  числе  приоритетных  остается  среда  сверстников  и  референтных  лиц.  Практически  для  всех  молодых  людей  в  числе  значимой  находится  неформальность  общения.  Данная  сфера  связей  обеспечивает  анализ  полученных  в  семье  представлений  о  нормах  внутри-  и  межэтнического  поведения;  возможность  закрепления  или  отказа  от  тех  или  иных  ценностных  ориентиров.  Повышается  вероятность  отрицательных  проявлений  в  поведении  в  контексте  личностных  этновзаимоотношений  через  столкновение  в  обществе  полярных  этнопозиций  либо  посредством  целенаправленной  гипертрофированной  выраженности  какой-либо  одной,  что  происходит  в  силу  неустойчивости  социально-структурного  поведения  молодежи.  Представляется  важной  необходимость  сочетания  преемственности  возрастных  связей  с  одновременной  организацией  внутрипоколенных  этновзаимоотношений.  По  нашему  мнению,  этому  в  значительной  мере  может  способствовать  совместная  деятельность  национально-культурных  центров  (НКЦ)  и  молодежных  общественных  объединений  независимо  от  наличия  либо  вхождения  последних  в  структуру  НКЦ. 

Молодежные  общественные  объединения  обладают  достаточно  сильной  воспитательно-развивающей  системой,  имеющей  значительный  потенциал,  оказывающий  непосредственное  влияние  на  процесс  социализации,  основными  звеньями  реализации  которого  выступают:

·     социально-ориентированная  деятельность;

·     правовые  нормы  жизнедеятельности  объединения,  обеспечивающие  приоритетность  поиска,  диалога,  творчества;

·     субъектность  позиции  каждого  члена. 

Они  оптимизируют  процесс  осознания  роли,  смысложизненных  ориентаций  личности,  актуализируют  возможности,  ценностные  установки,  устраняют  дефицит  содержательного  общения  [1,  с.  15—16]. 

Анализ  опыта  такого  рода  деятельности  показывает  действительную  вероятность  построения  и  функционирования  молодежных  объединений  этнокультурно-образовательной  направленности.  В  частности,  в  Карагандинском  государственном  университете  им.  Е.А.  Букетова  при  непосредственном  участии  кафедры  социальной  работы  и  социальной  педагогики  и  студентов  специальности  «Социальная  работа»  создан  и  действует  Межнациональный  молодежный  культурный  центр.  Его  деятельность  основана  на  реализации  следующих  принципов:

·    равенство  прав  всех  граждан  Республики  Казахстан  в  развитии  этнической  культуры;  приоритет  общечеловеческих  ценностей  и  свободного  развития  личности;  уважение  прав  и  свобод  человека  как  представителя  определенной  этнической  культуры;

·     добровольность  членства;

·     возможность  удовлетворения  субъектности,  причем  не  только  личностной,  но  и  связанной  с  будущей  профессиональной  деятельностью;

·     возможность  участия  в  деятельности  центра  всей  молодежи,  проявляющей  к  ней  интерес,  независимо  от  того,  являются  ли  они  студентами  КарГУ;

·   стимулирование  раскрытия  творческого  потенциала  личности;  развития  этнокультурных  интересов  на  основе  создания  комфортных  условий  взаимодействия  представителей  различных  этнических  культур; 

·     синтез  научного  и  профессионального  знания  и  социокультурных  аспектов  развития  общества.

Анализ  многолетнего  опыта  деятельности  данного  молодежного  объединения  позволяет  свидетельствовать  об  определенной  эффективности  реализации  социально-педагогического  направления  социальной  работы  в  условиях  открытой  этнокультурно-образовательной  среды,  а  также  подчеркивает  результативность  разработанного  содержания  подготовки  социальных  работников  к  данному  виду  профессиональной  деятельности.

В  системе  открытой  этнокультурно-образовательной  среды  становится  возможным  осуществление  следующих  направлений  социально-педагогического  аспекта  этносоциальной  работы:

·     содействие  личности  в  средовой  адаптации  (этнической,  межэтнической  и  межконфессиональной)  с  опорой  на  сферу  ее  интересов; 

·     организация  социальной  и  социально-педагогической  работы  по  профилактике  и  разрешению  этнических  конфликтов;

·   оказание  социальной,  в  том  числе  и  социально-педагогической  помощи  в  реабилитации  (в  частности,  этнически  полярно  настроенной  молодежи  (маргиналы,  этноцентристы  и  др.).

Обозначается  приоритетность  этносоциальной  работы,  основная  направленность  которой  характеризуется  организацией  и  расширением  открытых  этносоциальных  связей  личности  на  основе  включения  в  открытую  этнокультурно-образовательную  среду.

Таким  образом,  отмечаемая  относительность  влияния  институтов  образования  на  становление  индивидуальной  этносреды  взрослеющей  личности  при  отсутствии  включенности  в  сферу  открытого  общения,  по  нашему  мнению,  самостоятельно  не  обеспечивает  достижение  достаточной  эффективности  результата  этнокультурного  образования.  Именно  включенность  открытой  этнокультурно-образовательной  среды  в  систему  индивидуально-средового  взаимодействия  во  многом  может  способствовать  формированию  адекватной  позиции  личности  при  условии  соответствующего  определения  его  содержания,  степени  его  гибкости.

Список  литературы:

1.Прохоров  Ю.М.  Подготовка  студентов  университета  к  социализации  детей  и  молодежи:  Автореф.  ….  дисс.канд.пед.наук.  Минск,  1998.  —  28  с.