Статья опубликована в рамках: L-LI Международной научно-практической конференции «Личность, семья и общество: вопросы педагогики и психологии» (Россия, г. Новосибирск, 13 апреля 2015 г.)
Наука: Педагогика
Секция: Общая педагогика, история педагогики и образования
Скачать книгу(-и): Сборник статей конференции
- Условия публикаций
- Все статьи конференции
дипломов
Статья опубликована в рамках:
Выходные данные сборника:
ПОНЯТИЕ СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ В КОНТЕКСТЕ ОБРАЗОВАНИЯ
Ильина Ольга Анатольевна
докторант Вильнюсского университета, Литва, г. Вильнюс
E-mail: olgailjina@gmail.com
THE CONCEPT OF SOCIAL JUSTICE IN THE CONTEXT OF EDUCATION
Olga Iljina
Ph.D. candidate of Vilnius University, Lithuania, Vilnius
АННОТАЦИЯ
В данной статье рассмотрена проблема понятия социальной справедливости в контексте образования. Проведен критический анализ отдельных научных работ, выделено несколько этапов развития этого понятия. Выявлено, что суть понятия социальной справедливости (т. е., определенных представлений, существующих в сознании всех участников системы образования) не является безусловной и абсолютной, она всегда исторически, индивидуально, институционально притянута и адаптирована.
ABSTRACT
This article deals with the problem of the concept of social justice in the context of education. A critical analysis of certain scientific papers was conducted; several stages of development of the concept were identified. It was revealed that the essence of the concept of social justice (i. e., certain ideas that exist in the minds of all participants in the education system) is not unconditional and absolute, it is always historically, individually, institutionally imposed and adapted.
Ключевые слова: социальная справедливость; понятие; неравенство; образование.
Keywords: social justice; concept; inequality; education.
Социальная справедливость, о которой, казалось бы, уже написана множество книг, статей, научных работ, часто предстает перед исследователями образования (а тем более — исследователями практиками), ищущими строгой определенности, неким неуловимым фантомом. Так как все попытки ее материализовать в нечто универсально смысловое до сих пор оказывались мало результативными.
В своих наиболее распространенных (но далеко не единственных) смыслах понятие социальной справедливости в контексте образования подразумевается как равенство, что обозначает, что всем учащимся должны создаваться равные права и возможности. Так же как некая задача педагогов — привить учащимся желание к гармонии в мульти культурном обществе. Как и умела от учеников скрываемое неравенство. Как часть содержания самого образования и многое другое. Появляются и мнения, что социальная справедливость как понятие, уже настолько размыто и политически истрепано, что давно утратила вообще какой либо определенный смысл. Сказанное означает, что, несмотря на то, что контуры социальной справедливости пытаются очертить множество специалистов, понятие этого явления по-прежнему остаются лишь в стадии чувственно-эмпирических ощущений. А основная проблема и заключается в том, что зачастую эти ощущения сводятся к абстрактному уровню восприятия каждого отдельно взятого участника системы образования — личным ориентирам, и определяется бесконечностью различных понятий. Так тема социальной справедливости становится актуальна не только в фундаментальном, теоретическом отношении, но и в отношении приложения и в реальном закладывание этого понятия в образования. Поэтому важно выявить существо, глубинную суть этого явления. Для чего будет проведен критический анализ отдельных научных работ, и их синтез будет представлен как главная задача этой статьи, так как это и связано с действительным (истинным) содержанием интересующей нас проблемы.
А так как полный анализ понятия социальной справедливости в литературе в рамках одной статьи просто невозможен, в статье будет представлен синтез различной литературы, соединенный в философско-исторические смысловые категории в контексте образования.
Понятие о социальной справедливости
На основе анализа многочисленных работ разных авторов о социальной справедливости можно выделить несколько этапов развития этого понятия. Попытка их систематизации изложена в (табл. 1).
Таблица 1.
Понятие о социальной справедливости
|
Основные этапы |
Развитие понятия социальной справедливости в философии |
Основные этапы |
Развитие понятия социальной справедливости в контексте образования |
|
Первобытное общество |
Понятие о социальной справедливости основано на обеспечение определенного порядка в общине. Все, что помогало выживанию, воспринималось как правильное, и наоборот. |
Современные времена XX—XXI |
О понятие социальной справедливости в контексте образования активно заговорили лишь в начале XX века. Социальная справедливость, ее определение стало дискуссионным объектом многих исследователей. Сформировались различные философские, социологические направления, теории, методологические установки. Каждые из них предполагали собственные определения социальной справедливости в контексте образования. Понятие о социальной справедливости, основывалось на желание создать всем учащимся равные права и условия для участия в системе образования (A. Scherlen, M. Robinson) [19]. Права учащихся рассматривались, как с точки зрения их регламентирования, так и с точки зрения их защиты. Проявились идеи рассматривать социальную справедливость как основную ценность любой системы образования, потому что именно вера в справедливость, является основой любого демократического государства (G.H. Wood; J.A. Beane, M.W. Apple; W. Parker) [21, 10, 18]. Социальную справедливость стали воспринимать и как синоним слова «мультикултурализм», которое в контексте образования объяснялось стремлением прививать учащимся желание к пониманию и восприятию различных культур в обществе (J. Banks) [9]. Также о социальной справедливости заговорили как о моральной договоренности между учащимися — когда все, благодаря системе образования, принимают обязательные для них ценности, как представители конкретного общества и конкретной социальной группы (Е. Дюркгейм) [14]. А самое главное, что именно такая передача ценностей, является и правильной, и справедливой. Появились версии, что социальная справедливость это вовсе формальное (декларированное) понятие равенства, так как изначально разные исходные позиции и возможности учащихся влияют на их перспективы в будущем (J.S. Coleman) [13]. В тоже самое время (П. Бурдье, Ж.К. Пассерон) [12] была представлена мысль и о невозможности передачи равенства в процессе образования. Так как система образование не направлена на создание равных прав для всех учащихся. Послышались требования пересмотра содержания самого образования, потому что именно в нем заложена изначальная передача неравности (ее идеологические основы) (M.F.D Young, G. Whitty) [22, 20]. Были выдвинуты утверждения, что учебные учреждения тесно связаны с экономическими требованиями государства, и ради порядка и поддержки правильной иерархии, они обязаны исполнять 4 главные функции: заботится, распределять учащихся, передавать им ценности доминирующих групп, учить признанным и одобренным наукам, умениям (I. Illich) [16]. Термин «социальной справедливости» все чаще стал произноситься как лозунг различных благих начинаний и как удобное прикрытие для реализации различных человеческих амбиций (H. Bouillon) [11]. А как известно всем, если понятие не имеет объективного объяснения, оно может наполняться все новыми и новыми смыслами, что и происходит с понятием социальной справедливости сейчас (K. Hytten., S.Z. Bettez) [15]. Стабильным определением социальной справедливости, остается лишь законодательное объяснение. |
|
В дальнейшей эволюции общества |
Понятие проявляется оценкой человеческих поступков, и их отношению к обществу и Вселенной. Понятие справедливости — «не переступать установленных от века границ» [7, с. 45]. |
||
|
Античное общество |
Платон. Справедливость, обязана обеспечить общее благо, поэтому все в государстве должны делать свое дело. Справедливость связана с пользой для полиса. Рассматривается соотношение между справедливостью и равенством. Появляется утверждение, что каждому должно дарится ему надлежащее [6]. Аристотель. Справедливость величайшая из добродетелей, но благо государства более справедливо, чем благо человека, поэтому одни люди по природе свободны, другие — рабы, и этим последним быть рабами и полезно и справедливо [2]. Эпикур. Социальная справедливость – некий договор между людьми, который зависит от индивидуальных особенностей людей и страны. Исключается божественное начало в социальной справедливости. В античные времена социальная справедливость рассматривалась в основном в этическом аспекте — как степень соединения общественного и личного интересов. |
||
|
Средние века |
Проявляется христианское мировосприятие, справедливость трактуется как выражение воли Бога, который «всем воздает по делам» [1, с. 14]. Представление о социальной справедливости приобретает идею, что каждый в обществе должен занимать заранее ему предусмотренное место, и подобающе его исполнять. |
||
|
XVII-XVIII |
Формируется либеральная концепция, в понятие вступает юридическое мировоззрение. Начинают разрабатываться теории естественного права и договора (Ф. Бекон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Б. Спиноза, Ж.-Ж. Руссо и др.) [4, 23]. Социальная справедливость становится предметом соглашения между индивидами по поводу признания их прав и свобод. |
||
|
Новое время |
Начинают разрабатываться категории — свобода, равенство, братство как идеалы жизни (Д.С. Милль, Ж. Руссо, И. Канта, Г.В.Ф. Гегель) [3, 4, 23]. Справедливость связывается с правом на равное отношение (Д.С. Милль) [8, 23], с выполнением нравственного долга, с гармонией индивидуальных и общественных интересов (И. Кант, И.Г. Фихте) [4, 23] или же с преодолением отчуждения и само отчуждения личности (Г. В.Ф. Гегель, К. Маркс) [3. 5, 23]. Классики марксизма (К. Маркс, Ф. Энгельс) [5] позднее в противовес абстрактным рассуждениям о справедливости, начинают связывать ее понятие с противоречиями социально-экономической реальности и нахождением путей разрешения такой реальности. Так социальная справедливость становится важнейшей задачей общества. В 1948 году принцип социальной справедливости одобряется международным сообществом и подтверждается во Всеобщей декларации прав человека. |
||
|
Современные времена XX—XXI |
Социальная справедливость всплывает уже не как спонтанное поведение любого добропорядочного человека, а как поведение по принуждению, навязанное сверху. Следовательно, социальная справедливость возможна в обществе только посредством совместных усилий граждан, которые принимают такое принуждение как цену за членство в обществе (M. Novak) [17]. Также все чаще слышатся убеждения, что понятие «социальная справедливость» опасно, потому что не имеет никакого конкретного смысла, и может быть наполнена любыми ожиданиями различных людей. |
Проведя критический анализ отдельных научных работ, мы видим что философски — исторический опыт в контексте образования, нам свидетельствует о том, что содержание понятия социальной справедливости (т. е., определенных представлений, существующих в сознании) не является безусловным и абсолютным, оно всегда исторически, индивидуально, институционально притянуто и адаптировано. В зависимости от времени, конкретной институции или просто отдельно взятого участника образования, понятие социальной справедливости обретает все новые контуры, которые отражают все происходящие изменения. Главная проблема связывается здесь с тем, что если ранее, в конкретных исторически временных рамках, контуры понятия социальной справедливости были весьма точны и принимались либо по своей воли, либо по принуждению. Сейчас в эпоху постоянных перемен — каждый обретает право на свое индивидуальное восприятие этого понятия. Постоянно поднимаются вопросы, что такое социальная справедливость, как социальная справедливость должна выражаться в системе образования, как можно, и или нужно, прививать участникам стремление к социальной справедливости в учебных учреждениях и многие другие. Поэтому единственным довольно стабильным понятием социальной справедливости, остаётся лишь законодательное объяснение, которое акцентирует обязательство государства создавать и поддерживать равные права для всех участников системы образования. А сама идея социальной справедливости так и остается лишь на уровне абстрактного восприятия каждого отдельно взятого участника системы образования.
Список литературы:
- Аврелий А. О граде божьем. Книга 1. Москва, 1986. — 14 c.
- Аристотель. Сочинения: в 4-х т. Т. 4. М.: Мысль, 1984.
- Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. В 3 т. Т. 3. М.: Мысль, 1977.
- Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Москва, 1979.
- Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений в 50 т. 2-е изд. М.: Политиздат, 1955—1981.
- Платон. Диалоги. Спб: Азбука, 2000.
- Рассел Б. История западной философии. Пер. с англ. М.: МИФ, 1959. — 45 c.
- Туган-Барановский М.И. Д.С. Милль: его жизнь и учено-лит. деятельность: биогр. очерк / М.И. Туган-Барановский. СПб/: Тип. Т-ва: Общественная польза, 1892.
- Banks J. Multicultural education: Characteristics and goals. In J. Banks, C. Banks. (Eds.), Multicultural education: Issues and perspectives. Boston: Allyn & Bacon, 1989.
- Beane J.A., Apple M.W. The case for democratic schools. In M.W. Apple and J.A. Beane (Eds.), Democratic schools: Lessons in powerful education. Portsmouth, NH: Heinemann, 2007.
- Bouillon H. Presentation: Why social justice is not just. –– 2012. — [Электронный ресурс] — Режим доступа. — URL: http://www.slideshare.net/INSTITUTEsk/ceqls-lecture-hardy-bouillon-why-social-justice-is-not-just (дата обращения: 16.02.2015).
- Bourdieu P., Passeron J.C. Reproduction in Education, Society and Culture (2nd edn), London: Sage, 1990.
- Coleman J.S. Social capital in the creation of human capital, American Journal of Sociology, 1988.
- Durkheim E. Socialism. New York: Collier Books, 1962.
- Hytten K.; Bettez S.Z. Understanding education for social justice. Educational Foundations. — 2011. — [Электронный ресурс] — Режим доступа. — URL: https://www.google.lt/#q=Understanding+education+for+social+justice (дата обращения: 16.03.2015).
- Illich I. Deschooling Society. London: Marion Boyars. — 1971. — [Электронный ресурс] — Режим доступа. — URL: http://www.preservenet.com/theory/Illich/Deschooling/intro.html (дата обращения: 01.03.2015).
- Novak M. Defining social justice. First Things. — 2000. — № 108. — 11—13 p.
- Parker W. Teaching democracy: Unity and diversity in public life. New York: Teachers College Press, 2003.
- Scherlen A.; Robinson M. Open access to criminal justice scholarship: A matter of social justice. Journal of Criminal Justice Education. — 2008. — Vol. 19(1) [Электронный ресурс] — Режим доступа. — URL: http://libres.uncg.edu/ir/asu/listing.aspx?styp=ti&id=2715">URL:http://libres.uncg.edu/ir/asu/listing.aspx?styp=ti&id=2715 (дата обращения: 24.01.2015).
- Whitty G. Sociology and School Knowledge: Curriculum Theory, Research and Politics, 1985.
- Wood G.H. Schools that work: America is most innovative public education programs. New York: Plume, 1992.
- Young M.F.D. (Ed.) Knowledge and Control. Collier-MacMillan, London, 1971.
- Zajda J.; Majhanovich S.; Rust V. 2006. Education and Social Justice. Dordrecht: Springer, 2006.
дипломов
Оставить комментарий