ПРИЧИНЫ  КРИЗИСА  СОВРЕМЕННОЙ  РОССИЙСКОЙ  СЕМЬИ  И  ЕГО  ВЛИЯНИЕ  НА  РАЗВИТИЕ  КУЛЬТУРЫ

Алиханова  Вероника  Левановна

студент  3  курса  факультета  философии  и  психологии,  кафедра  культурологии,  ВГУ, 
РФ,  г.  Воронеж

E-mail:  alihanova.veronika@mail.ru

Коробов-Латынцев  Андрей  Юрьевич

научный  руководитель,  канд.  филос.  наук,  преподаватель  кафедры  культурологии,  факультет  философии  и  психологии,  ВГУ, 
РФ,  г.  Воронеж

Семья  –  один  из  основных  социальных  институтов  общества,  выполняющий  чрезвычайно  важную  функцию  для  сохранения  целостности  социума  –  функцию  продолжения  рода.  Однако  процессы,  происходящие  в  настоящее  время  на  политической  и  экономической  арене,  изменения  в  социальной  структуре  общества,  и  процессы  глобализации,  оказали  существенное  влияние  на  роль  семьи  в  современном  обществе  как  в  России,  так  и  во  всем  мире.  Целью  нашей  работы  будет  являться  выявление  основных  проявлений  кризиса  современной  российской  семьи,  поиск  причин  такого  рода  явлений,  а  также  влияние  данной  ситуации  на  развитие  культуры  России.  Для  этого  нами  были  проанализированы  данные  Федеральной  службы  государственной  статистики  (ГКС)  и  Всероссийского  центра  исследования  общественного  мнения  (ВЦИОМ).  Актуальность  данной  работы  состоит  в  том,  что  выявление  причин  кризисных  явлений  в  социальной  сфере  послужит  первым  шагом  на  пути  к  решению  данной  проблемы.

Итак,  в  начале  нашей  работы  мы  заявили  о  том,  что  современная  российская  семья  в  настоящее  время  переживает  кризис.  Что  позволило  нам  об  этом  говорить?  Рассмотрим  основные  проявления  кризиса  семьи  в  России.

1. Рост  числа  разводов

По  данным  Федеральной  службы  государственной  статистики  в  2014  году  было  зарегистрировано  1225985  браков,  из  них  распалось  693730.  Мы  видим,  что  примерно  половина  из  заключенных  в  России  браков  заканчивается  разводом  [3].

2. Уменьшение  числа  заключенных  браков.

Количество  браков,  заключенных  в  органах  ЗАГС  в  процентном  соотношении  снизилась  с  65  до  57  [3].  Итак,  половина  всех  пар  в  России  предпочитают  внебрачные  отношения.

3. Рост  числа  абортов  и  снижение  рождаемости.

По  статистике  каждый  год  россиянки  совершают  примерно  6  млн.  абортов  и  это  означает,  что  57  %  женщин  прерывают  беременность.  Следствием  данной  ситуации  является  кризис  рождаемости  в  России  [1].

4. Рост  проституции
5. Нетрадиционные  формы  отношений

Здесь  мы  будем  иметь  в  виду  так  называемые  «свободные»  отношения  и  гомосексуализм.

6. Женская  эмансипация  и  взятие  женщиной  на  себя  функций,  которые  традиционно  выполняли  мужчины,  что  влечет  за  собой  изменение  характера  их  отношений.

Итак,  на  основании  статистических  данных  нами  было  доказано,  что  современная  российская  семья  действительно  переживает  состояние  кризиса.  Перечисленные  выше  факторы  влекут  за  собой  большое  число  других,  вытекающих  из  них,  отрицательных  явлений.  Если  браки  распадаются,  то  дети,  рожденные  в  таких  семьях,  остаются  без  одного  родителя,  либо  вообще  без  таковых.  Воспитание  в  неполной  семье  нарушает  целостность  психической  и  социальной  жизни  ребенка.  Во-первых,  прерывается  естественный  процесс  передачи  культурного  опыта  в  семье.  Традиционные  семейные  ценности  должны  передаваться  от  обоих  родителей  и  представителей  их  семей.  Если  же  ребенок  воспитывается  только  одним  из  родителей,  то  он  получает  опыт  и  усваивает  ценности  не  в  полной  мере.  Таким  образом,  нарушается  роль  семьи  как  агента  трансляции  культурных  ценностей  и  передачи  опыта  поколений.  В  этом  первое  проявление  влияния  кризиса  семьи  на  культуру.

Во-вторых,  отсутствие  одного  из  родителей  влечет  за  собой  деформацию  социальных  ролей  в  семье.  Например,  маскулинные  качества  мальчик  получает  от  отца  в  процессе  воспитания,  при  отсутствии  такового  в  ребенке  трудно  сформировать  подобные  качества.  Известный  психоаналитик  З.  Фрейд  считал,  что  первые  черты  характера  в  ребенке  формируются  именно  из  подражания  отцу,  а  потом  уже  –  матери.  «Одновременно  с  этой  идентификацией  с  отцом,  а  может  быть,  даже  и  до  того  мальчик  начинает  относиться  к  матери  как  к  объекту  опорного  типа.  Итак,  у  него  две  психологически  различные  связи:  с  матерью  и  с  отцом  –  идентификация  по  типу  уподобления»  [4,  c.  53].  Из  этого  следует,  что  кризис  семейных  отношений  влечет  за  собой  кризис  идентичности  человека  на  ранних  этапах  его  развития.  Мы  видим,  что  для  формирования  личности  ребенка  одинаково  важна  связь  с  обоими  родителями,  если  же  эта  связь  утрачена  с  любой  из  сторон,  то  социализация  и  аккультурация  ребенка  может  быть  нарушена.  В  этом  второе  влияние  кризиса  семьи  на  культуру  –  в  нарушении  процессов  идентификации,  социализации  и  аккультурации.

В  современном  обществе  гендерные  роли  начинают  заметно  смещаться.  Женщины,  ввиду  различных  обстоятельств,  таких  как  названные  выше  разводы,  например,  вынуждены  брать  на  себя  часть  обязательств,  которые  должен  исполнять  мужчина.  Это  приводит,  с  одной  стороны,  к  значительным  проблемам  в  женской  психике,  таким  как  женский  алкоголизм  и  т.  д.,  а  с  другой  стороны,  женщина  нередко  эмансипирует  до  такой  степени,  что  она  теряет  необходимость  в  брачном  партнере,  так  как  сама  справляется  с  его  функциями.  Это  приводит  к  снижению  количества  заключенных  браков,  к  значительным  разногласиям  в  семье,  а  также  к  изменению  самого  характера  межполовых  отношений.  Нередко  союз  мужчины  и  женщины  приобретает  «свободный»,  ни  к  чему  не  обязывающий  характер,  заключение  брака  становится  чем-то  не  обязательным  и  отягощающим.

Из  изменения  характера  отношений  вытекает  кризис  функций  семьи.  Даже  если  брак  заключен,  отношения  в  семье  протекают  без  значительных  конфликтов,  мы  сталкиваемся  с  еще  одним  тотальным  кризисным  явлением:  рождение  детей  в  семье  стало  необязательным.  Молодые  люди  предпочитают  не  брать  на  себя  ответственность  за  жизнь  ребенка  и  предпочитают  «жить  для  себя»,  что  приводит  не  только  к  серьезным  демографическим  проблемам,  но  и  кризису  духовных  ценностей.  По  данным  ГСК  на  каждую  женщину  в  России  приходится  примерно  1,6  детей  [3],  что  является  высоким  показателем,  по  сравнению  с  предыдущими  годами  (в  2001  г.  –  1,1  ребенок,  в  2013  г.  –  1,4),  однако  не  покрывающим  уровень  смертности.  Низкий  уровень  рождаемости  и  высокая  смертность  населения  в  России  могут  привести  к  старению  населения,  старшее  поколение  может  стать  более  многочисленно,  чем  молодежь.  Это  приведет  к  консервации  культурных  ценностей,  к  отсутствию  преемственности  поколений,  новые  ценности  и  установки  просто  не  будут  успевать  вырабатываться,  резкий  разрыв  между  ценностями  «старого»  и  «нового»  поколений  приведет  к  социальной  напряженности.  Это  третье  возможное  проявление  влияния  кризиса  семьи  на  культуру  России.

Таким  образом,  традиционные  семейные  ценности  в  России  переживают  упадок.

В  чем  заключаются  причины  кризиса  семьи?  В  современном  обществе  уже  вошло  в  традицию  обвинять  в  кризисе  процессы  глобализации.  Многие  считают,  что  явления,  происходящие  в  социальной  и  политической  жизни  Европы,  такие  как  легализация  однополых  браков,  например,  пагубно  влияют  на  ситуацию  в  России.  Без  сомнения,  ситуация,  сложившаяся  в  Европе,  в  определенной  степени  повлияла  на  кризис  в  России.  Например,  после  принятия  закона,  разрешающего  вступать  в  брак  представителям  одного  пола,  в  России  начались  обсуждения  этого  вопроса.  Если  же  ставится  подобный  вопрос,  значит,  существует  возможность  принять  данную  модель,  это  становится  теоретически  допустимым.  В  2014  году  в  России  был  заключен  брак  между  девушкой  и  трансгендером,  то  есть  молодым  человеком,  который  находятся  в  процессе  смены  пола.  На  церемонии  бракосочетания  и  жених,  и  невеста  были  одеты  в  белые  платья.

Но  не  переоценено  ли  влияние  процессов  глобализации  на  кризис  семьи  в  России?  Нам  думается,  что  оно  несколько  преувеличено.  Во-первых,  Россия  в  полной  мере  не  относит  себя  к  Западу,  она  не  является  носительницей  западных  ценностей.  На  протяжении  всей  нашей  истории  шли  споры,  к  какому  культурному  типу  принадлежит  Россия,  и  на  данный  момент  большинство  исследователей  склоняется  к  самобытному  пути  России.  Русский  человек,  вероятно,  осознает  это  и  поэтому  не  может  слепо  перенимать  те  модели  поведения,  которые  существуют  на  Западе.  Во-вторых,  если  обратиться  к  истории  нашей  страны  XX  века,  то  мы  увидим  кризисные  явления,  которые  проявляли  себя  еще  до  начала  глобализации.  Например,  ситуация  в  литературе  русского  символизма,  ключевой  чертой  которого  была  тесная  связь  с  философией.  Символисты  были  вдохновлены  концепцией  Соловьева  о  Софии  –  высшей  мудрости,  которая  включала  в  себя  и  высшую  любовь.  Они  были  убеждены,  что  литератор  должен  нести  в  жизнь  те  установки  и  ценности,  которые  он  воплощает  в  своем  творчестве.  Это  явление  получило  название  «жизнетворчество».  Помимо  Высшей  любви  есть  любовь  и  низменная,  которой  никогда  не  должен  запятнать  себя  поэт,  а  Софийная  любовь  лишена  плотских  отношений.  Отсюда  у  символистов  возникает  ощущение  кризисности  брачных  отношений.  Поскольку  эпатаж  и  скандал  были  обычной  формой  их  поведения,  то  они  эпатировали  публику  и  своими  семейными  отношениями.  Например,  Дмитрий  Мережковский  и  Зинаида  Гиппиус  находились  в  законном  браке,  но  приняли  решение,  что  их  брак  будет  полным  и  без  детей.  Однако  большее  удивление  вызывает  даже  не  это,  а  то,  что  вместе  с  ними  в  одном  доме  жил  еще  и  Дмитрий  Философов,  литературный  критик.  Глобализация  начинается  на  Западе  только  к  концу  XX  века,  в  XIX–XX  веках  европейская  глобализация  не  могла  влиять  на  Россию,  потому  что  не  было  еще  такого  феномена  как  глобализация.

Что  касается  вопросов  гендера,  то  его  переосмысление  происходит  в  это  же  время.  Выше  упомянутые  символисты  считали,  что  поэт  своей  исключительностью  способен  преодолеть  гендерную  ограниченность.  Розанов  в  своей  работе  «Люди  лунного  света»  делает  из  пола  религиозно-философскую  проблему.  Он  признает  возможное  существование  «третьего»  пола,  рассматривает  возможность  секса  без  греха  и  т.  д.  Это  стало  большим  шагом  к  отходу  от  традиционного  понимания  гендерных  ролей.

Итак,  в  нашей  работе  мы  пришли  к  следующим  выводам:  Современная  Россия  переживает  глубокий  кризис  семьи,  и  это  существенным  образом  влияет  на  культуру  нашей  страны.  Это  влияние  мы  показали  в  трех  аспектах:  во-первых,  в  нарушении  процессов  передачи  культурного  опыта  и  механизмов  культурной  идентификации  ввиду  распада  традиционных  ценностей  семьи;  во-вторых,  в  утрате  роли  семьи  как  агента  социализации  и  аккультурации;  в-третьих,  в  нарушении  преемственности  поколений  и  консервации  культурных  ценностей.  Что  касается  причин  подобного  рода  явлений,  то  мы  считаем,  что  роль  процессов  глобализации  как  причины  кризиса  значительно  преувеличена,  так  как  подобная  ситуация  присутствовала  в  России  еще  тогда,  когда  она  не  ощущала  на  себе  влияния  Европы.  Кризис  семьи  в  России  эволюционировал  исторически  начиная  с  XX  века.

Список  литературы:

1. Всероссийский  центр  изучения  общественного  мнения  –  [Электронный  ресурс]  –  Режим  доступа.  –  URL:  http://wciom.ru/  (дата  обращения  5.12.2015).
2. Розанов  В.В  Люди  лунного  света  /  В.В.  Розанов.  –  М:  Дружба  народов,  1990.  –  280  с.
3. Федеральная  служба  государственной  статистики  –  [Электронный  ресурс]  –  Режим  доступа.  –  URL:  http://www.gks.ru/  (дата  обращения  5.12.2015).
4. Фрейд  З.  Психология  масс  и  анализ  человеческого  «Я»  /  З.  Фрейд.  –  СПб:  Азбука,  Азбука-Аттикус,  2013.  –  С.  53.