ФОРМИРОВАНИЕ  КУЛЬТУРЫ  ЗДОРОВЬЯ  В  МОЛОДЕЖНОЙ  СРЕДЕ

Гвоздева  Анастасия  Игоревна

студент  1  курса,  кафедра  социологии  и  социальной  работы

ФГБОУ  ВО  «Керченский  государственный  морской  технологический  университет»,  РФ,  Республика  Крым,  г.  Керчь

E-  mail:  wduotveta@mail.ru

Кемалова  Лиля  Исметовна

научный  руководитель,  канд.  филос.  наук,  доцент  ФГБОУ  ВО  «КГМТУ»,  РФ,  Республика  Крым,  г.  Керчь

Здоровье  —  это  еще  не  все,  но  все  без  здоровья  —  ничто.

Сократ

В  условиях  преобразования  общества  возрастает  потребность  в  здоровом  человеке,  способном  быть  субъектом  социальных  преобразований  и  адекватно  оценивать  происходящие  социальные  изменения.  Это  положение  приобретает  особую  актуальность  в  связи  со  все  более  тревожной  тенденцией  к  снижению  уровня  и  качества  здоровья  населения  и,  в  частности,  молодежи.  Если  учесть,  что  именно  молодежь  является  субъектом  социальных  изменений  и  за  ней  будущее  страны,  то  данная  тенденция  требует  пристального  внимания  и  должна  быть  остановлена.

Сама  молодежь  зачастую  небрежно  относится  к  своему  здоровью.  С  одной  стороны,  причиной  такого  отношения  является  отсутствие  должной  социальной  политики  государства  в  пропаганде  здорового  образа  жизни  (более  того,  в  последние  десятилетия  активно  рекламировались  табачные  и  алкогольные  товары).  С  другой  стороны,  нынешняя  система  образования  не  выдвигает  в  качестве  приоритетной  задачу  сохранения  здоровья  молодежи,  о  чем  свидетельствуют  статистические  данные.  Как  отмечает  главный  педиатр  РФ  академик  РАМН  Александр  Баранов,  за  время  обучения  в  школе  число  здоровых  детей  значительно  снижается.  К  15—17  годам  до  70  %  школьников  страдают  хроническими  заболеваниями  [10].  Среди  причин  такого  положения  можно  назвать:  недостаточную  организацию  питания  школьников;  перегруженность  учащихся  не  только  основными  школьными  занятиями,  но  и  дополнительными,  внешкольными;  ухудшение  экологической  среды  и  другие.  Но  помимо  этого,  одна  из  причин  —  недостаточное  внимание  к  своему  здоровью  самих  молодых  людей,  отсутствие  у  них  культуры  здоровья,  несформированность  ценностного  отношения  молодежи  к  здоровому  образу  жизни.

В  связи  с  этим,  целью  данной  статьи  является  рассмотрение  проблемы  формирования  культуры  здоровья  в  среде  молодежи.  В  качестве  задачи  выдвигается  анализ  отношения  западной  и  восточной  культуры  к  вопросам  здоровья  как  к  важнейшему  ценностному  ориентиру  человека  как  один  из  аспектов  формирования  культуры  здоровья.

Понятие  «культура  здоровья»,  будучи  комплексным  понятием,  включает  в  себя  теоретическое  знание  о  факторах,  которые  способствуют  здоровью,  а  также  умение  применять  эти  знания  в  повседневной  жизни.  Культура  здоровья  —  показатель  уровня  развития  личности,  ее  способности  адекватно  взаимодействовать  с  окружающим  миром,  с  другими  людьми  для  достижения  гармонии  с  ними.  Поскольку  все  значимые  преобразования  возможны  только  в  здоровом  обществе,  то  необходимость  в  формировании  культуры  здоровья  среди  молодежи  становится  проблемой  государственного  масштаба.

Философские  проблемы  здоровья  всегда  занимали  важное  место  в  научной  литературе.  Уже  в  древности  здоровье  человека  рассматривается  как  особая  ценность,  как  то,  чем  необходимо  дорожить.  Великие  ученые  Гиппократ,  Авиценна,  Гален,  Кастильони  и  др.  разделяли  данный  подход.  Со  времен  античности  известен  интерес  к  проблемам  здоровья,  когда  складывалась  традиция  культа  тела,  здорового  образа  жизни  [7,  с.  16].  Однако  с  развитием  индустриализации  данная  традиция  была  прервана,  что  отмечалось  в  росте  физической  деградации  богатых  слоев  общества.  В  связи  с  этим  возникла  необходимость  возродить  былое  отношение  к  здоровью  через  пропаганду  спортивного  образа  жизни.  Сегодня  о  необходимости  выработки  особого  отношения  к  здоровью  в  среде  молодых  людей,  за  которыми  будущее,  говорят  не  только  философы  и  медики,  но  и  экологи,  социологи  [8].

Еще  с  античности  поднималась  проблема  здоровья  человека,  которая  включала  в  себя  физическое,  психическое  и  социальное  здоровье.  В  частности,  Платон  отмечал,  что  здоровье  человека  складывается  из  гармоничного  соотношения  телесного  и  душевного  [6,  с.  228].  Античные  философы  связывали  понятие  «здоровье»  с  такими  понятиями,  как  «красота»,  «гармония»,  «умеренность».  Отмечая  в  качестве  одной  из  основных  добродетелей  умеренность,  Платон  характеризовал  человека,  обладающего  такой  добродетелью,  как  умеющего  управлять  страстями,  укрощать  вожделениями,  способного  отказаться  от  удовольствий.  Умеренность  предполагает  заботу  о  себе  (об  этом  говорил  еще  Сократ,  как  отмечает  Платон  в  диалоге  «Алкивиад»)  [9].  Примечательно,  что  уже  в  античности  философы  отмечали  необходимость  сформировать  ценностное  отношение  к  здоровью,  соотнося  понятие  «здоровье»  так  же  с  понятием  «благо».  Взаимосвязь  здоровья  и  разумения  в  общей  системе  благ  представлены  платоновском  диалоге  «Законы»:  «Есть  два  рода  благ:  человеческие  и  божественные…  И  если  какое-либо  государство  получает  большие  блага,  оно  одновременно  приобретает  и  меньшие…  Меньшие  блага  —  это  те,  во  главе  которых  стоит  здоровье,  а  затем  идет  красота,  на  третьем  месте  —  сила  в  беге  и  в  остальных  телесных  движениях,  на  четвертом  —  богатство,  но  не  слепое,  а  зоркое,  спутник  разумности.  Первое  же  и  главенствующее  из  божественных  благ  —  это  разумение;  второе  —  сопутствующие  разуму  здоровое  состояние  души;  из  их  смешения  с  мужеством  возникает  третье  благо  —  справедливость;  четвертое  благо  —  мужество.  Все  эти  блага  по  своей  природе  стоят  впереди  тех,  и  законодателю  следует  ставить  их  в  том  же  порядке»  [5,  с.  78].  Для  формирования  правильного  отношения  к  здоровью  необходимо  здравомыслие,  или  разумение.

Интересно,  что  при  всей  существующей  разнице  культур,  все  же  можно  найти  общее  между  восточной  и  западной  культурами  в  их  отношении  к  здоровью.  Так,  идею  умеренности  во  всем  поддерживали  даосы  (трактат  «Дао  дэ  цзин»).  Как  отмечает  Лао  цзы:  «Воздержание  это  первая  ступень  добродетели,  которая  и  есть  начало  нравственного  совершенства»  [2,  с.  278].  Соответственно,  чрезмерность  —  главный  враг.  «Кто  увлекается,  тот  потерпит  большой  убыток.  Кто  имеет  много,  тот  может  потерять  больше,  нежели  имеющий  мало»  [там  же,  с.  273].  Для  даосов  от  взаимодействия  Ян  и  Инь  зависит  жизнедеятельность  организма:  «Когда  превалирует  Инь,  болеет  Ян,  когда  преобладает  Ян,  начинает  страдать  Инь»  [4,  с.  21].  Баланс  между  ними  и  есть  критерий  здоровья.

Учение  Конфуция  о  золотой  середине  созвучны  идеям  античности  о  здоровом  и  благополучном  существовании  [3].  Как  бы  в  продолжении  их  идей  уже  в  Средние  века  великий  Авиценна  отмечал,  что  «сохранение  здоровья  обеспечивается  уравновешением  одних  вещей  и  избеганием  других»  [1,  с.  660—661].  То  есть  должна  быть  мера  во  всем:  в  еде,  питье,  в  досуге,  и  т.  п.  Поддержание  баланса,  равновесия  организма  является  залогом  здоровья  человека. 

Несмотря  на  то,  что  эталон  здоровья  в  восточной  и  западной  культурах  имеет  много  сходного,  тем  не  менее,  можно  подчеркнуть  и  отличие  между  ними.  Так,  сегодня  для  западного  человека  здоровье  стало  фетишем,  обретя  самостоятельную  ценность,  поскольку  рассматривается  как  средство  для  достижения  таких  целей,  как  карьерный  рост,  выживание  в  условиях  жестокой  конкурентной  борьбы.  В  то  время  как  в  восточной  культуре  издревле  здоровье  -  это  не  средство  для  достижения  утилитарных  целей,  а  способ  достичь  гармонии  с  миром.

Еще  одна  особенность  состоит  в  том,  что  на  Западе  и  Востоке  сложились  разные  мотивации  к  здоровью.  Для  западного  человека  здоровье  необходимо,  чтобы  повысить  выносливость,  работоспособность,  иначе  он  не  сможет  быть  успешным  в  своем  деле.  Для  успешного  бизнеса  он  должен  выглядеть  молодым,  здоровым,  привлекательным  физически.

Восточный  же  человек  стремится  к  гармонии  с  миром,  поэтому  его  мотивом  к  здоровью  является  достижение  душевного  покоя,  получение  радости  от  слияния  с  миром,  единения  с  ним,  подобно  единению  микрокосма  с  макрокосмом.

В  целом,  характеризуя  отношение  к  здоровью  на  Западе  и  на  Востоке,  можно  говорить  о  том,  что,  несмотря  на  разные  мотивы  к  здоровью,  ценность  его  признавалась  всегда.

Культура  здоровья  —  важнейшая  составляющая  общей  системы  культуры.  Следовательно,  для  формирования  культуры  здоровья,  необходимо  инкультивировать  ценность  здоровья  в  общую  культуру  человека,  чтобы  стремление  к  здоровому  образу  жизни  стало  насущной  потребностью.  Культура  здоровья  —  это  адаптация  человека  к  изменяющимся  условиям  окружающей  среды  посредством  культурных  ценностей,  принципов  здоровья  и  создание  предпосылок  к  прогрессивному  саморазвитию,  самореализации  личности.

Формирование  культуры  здоровья  в  молодежной  среде  требует  учета  множества  факторов  —  правовых,  юридических,  социально-экономических,  образовательно-воспитательных,  медицинских,  экологических.  Особое  место  занимают  и  личностные  факторы,  которые  ориентированы  не  только  на  желание  человека  укрепить  свое  здоровье,  но  и  формируют  ответственность  личности  за  свое  здоровье.  Это  особенно  важно,  когда  наблюдается  рост  числа  наркоманов  и  алкоголиков  среди  молодых  людей.  Образовательно-воспитательные  учреждения  должны  быть  ориентированы  на  воспитание  мотивации  молодых  людей  на  здоровый  образ  жизни  и  обучение  методам,  средствам  и  способам  достижения  здоровья.  Необходимо  формировать  сознательную  потребность  в  здоровом  образе  жизни.  На  решение  данной  задачи  должна  быть  направлена  и  работа  средств  массовой  информации  (телевидения,  радио,  Интернета),  к  которым  степень  доверия  молодежи  зачастую  выше,  чем  к  учебным  учреждениям,  и  даже  к  родителям.

Большая  роль  принадлежит  и  медицинским  учреждениям,  которые  должны  быть  нацелены  на  диагностику  состояния  здоровья  молодежи,  разработку  рекомендаций  по  здоровому  образу  жизни,  эффективную  первичную,  вторичную  и  третичную  профилактику.  И,  наконец,  немаловажная  роль  принадлежит  семье.  Пример  родителей,  ведущих  здоровый  образ  жизни,  поддерживающих  интерес  ребенка  к  занятиям  спортом,  служит  важным  условием  для  воспитания  ценностного  отношения  к  здоровью.

Ценностное  отношение  личности  к  здоровью  есть  единство  объективного  и  субъективного,  где  объективное  положение  личности  является  основой  её  избирательной  направленности  на  ценности  культуры  здоровья,  связанные  с  удовлетворением  потребностей  самой  личности  и  общества.  В  данной  ситуации  важным  представляется  синтез  западной  и  восточной  модели  образа  жизни,  их  отношения  к  здоровью  как  к  особой  ценности.  И  на  основе  такого  синтеза  необходимо  выстраивать  систему  воспитания  культуры  здоровья  в  молодежной  среде.

Таким  образом,  проблема  здоровья  молодежи  —  одна  из  важных  проблем  современного  социума,  поскольку  от  ее  решения  зависит  будущее  общества.  В  процессе  ее  решения  в  качестве  приоритетной  выдвигается  задача  воспитания  культуры  здоровья  и  формирования  ценностного  отношения  к  здоровью  у  молодежи.  Важно  помнить,  что  здоровье  складывается  из  единства  нескольких  составляющих.  Так,  Всемирная  организация  здравоохранения  определяет  здоровье  как  состояние  полного  физического,  психического  и  социального  благополучия,  понимая  при  этом  под  физическим  здоровьем  способность  выполнять  каждодневную  работу;  под  психическим  —  состояние  гармонии  человека  с  самим  собой,  а  под  социальным  —  позитивное  отношение  человека  к  другому  человеку,  его  готовность  к  взаимопомощи.  Одной  из  главных  задач  философии  здоровья  является  формирование  принципов  заботы  о  самом  себе,  то  есть  здоровых  потребностей,  ведущих  к  стабилизации  здоровья. 

Список  литературы:

1. Авиценна  (Абу  Али  ибн  Сина).  Трактат  по  гигиене  //  Книга  знания:  Избр.  философ.  произведения.  М.,  1999.  —716  с.
2. Дао  де  цзин.  Учение  о  Пути  и  Благой  Силе  с  параллелями  из  Библии  и  Бхагавад  Гиты.  /  Перев.,  сост.  и  примеч.  С.Н.  Батонова.  М.:  «КСП+»,  «Слово  и  дело»,  1999.  —  336  с. 
3. Конфуций:  Лунь  юй  /  Пер.  с  кит.,  коммент.  Л.С.  Переломова:  Факсимильный  текст  «Лунь  юя»  с  коммент.  Чжу  Си:  К  2550-летию  Конфуция.  М.:  Вост.  Лит.,  1998.  —  590  с.
4. Овечкин  A.M.  Основы  чжень-цзю  терапии.  Гл.  2.  Теоретические  основы  традиционной  китайской  медицины.  Саранск:  Норд,  1991.  —  417  с.
5. Платон.  Законы.  //  Собр.  соч.:  В  4  т.:  Т.  4.  М.:  Мысль,  1994.  —  830  с.
6. Платон.  Тимей.  //  Собр.  соч.:  В  4  т.  М.,  1994.  –  501  с.
7. Психология  здоровья  человека:  эталоны,  представления,  установки:  Учеб.  пособие  для  студ.  высш.  учеб.  заведений.  М.:  Издательский  центр  «Академия»,  2001.  —  352  с. 
8. Фесенкова  Л.В.,  Шаталов  А.Т.  Мировоззренческий  и  научный  статус  валеологии  (к  проблеме  построения  общей  теории  здоровья).  //Философия  здоровья.  М.:  ИФ  РАН,  2001.  —  242  с.
9. Фуко  М.  Забота  о  себе.  История  сексуальности-III.  /Пер.  с  фр.  Т.Н.  Титовой  и  О.И.  Хомы.  Киев:  «Дух  и  литера»;  Грунт;  М.:  Рефл-бук,  1998.  —  288  с. 
10. Рылов  А.Д.  Главный  педиатр  России  рассказал  о  состоянии  здоровья  школьников  //  Индивидуальный  сайт  врача-терапевта  валеолога  А.Д.  Рылова.  [Электронный  ресурс]  —  Режим  доступа.  —  URL:  http://www.rylov.ru/baranov  (дата  обращения:  30.01.2015).