ИДЕИ  ГУМАННОЙ  ПЕДАГОГИКИ  В  РАБОТАХ  Ш.А.  АМОНАШВИЛИ

Глухов  Константин  Валерьевич

студент  3  курса,  кафедра  общей  и  профессиональной  педагогики,  ФГБОУ  ВПО  «Оренбургский  государственный  университет», 
РФ,  г.  Оренбург

E-mail:  kos94tya@mail.ru

Султанова  Татьяна  Анатольевна

научный  руководитель,  канд.  пед.  наук,  доцент,  ФГБОУ  ВПО  «Оренбургский  государственный  университет», 
РФ,  г.  Оренбург

Начало  XX  столетия  стало  знаменательным  в  истории  развития  альтернативных  педагогических  течений,  что  определило  направляющий  вектор  процесса  становления  общественных  образовательных  систем.  Данный  этап  исследователи  [3;  4;  7]  связывают  с  прогрессирующим  на  рубеже  XIX—XX  столетий  общественным  движением,  отстаивающим  идею  «нового»  воспитания.  Его  значимость  обусловлена  острой  потребностью  в  создании  такой  общественной  школы,  которая  не  только  противопоставлялась  бы  кризисным  положениям  консервативного  образования,  но  и  привносила  кардинальные  изменения  в  политико-социальный  уклад  существования  мирового  сообщества.

Именно  в  данный  период  актуальными  и  значимыми  становятся  новые  постулаты  современной  педагогики.  Источником  развития  человека  является  он  сам.  Его  становление  происходит  путем  «проживания»  взаимодействия  с  окружающим  миром,  с  другими  людьми,  через  осознанное  изменение  как  окружающей,  так  и  внутренней  сущности.  При  этом  природа  рассматривается  как  фактор,  создающий  предпосылки  для  рождения  и  развития  человека.

Формат  проявления  активности  человека  определяется  феноменом  свободного  действия,  раскрывающего  перед  человеком  просторы  для  деятельности,  реализуемой  на  основе  единства  процессов  осознания,  переживания  и  расширения  границ  возможного.  Активизируя  интеллектуальные  и  интуитивные  особенности,  человек  познает  собственное  «Я»  в  контексте  взаимодействия  с  окружающим  миром,  характеризующимся  системностью  и  целостностью.  Индивидуальное  проявление  через  контакт  с  окружающим  миром  в  рамках  определенных  событий  и  позитивную  самореализацию  раскрывает  подлинный  смысл  развития  человека.

Эти  положения  воплотились  в  содержании  проекта  гуманистической  педагогики.  Одним  из  наиболее  известных  сподвижников  идей  гуманно-личностной  педагогики  начала  XXI  века  в  России  является  академик  РАО  Ш.А.  Амонашвили.  Его  труды  «Здравствуйте  дети»,  «Как  живете  дети»,  «Единство  цели»,  «Размышления  о  гуманной  педагогике»,  «Школа  Жизни»  и  др.  раскрывают  глубинный  смысл  таких  категорий  педагогики  как  «воспитание»,  «школа»,  «учитель».  По  мнению  Ш.А.  Амонашвили,  гуманное  педагогическое  мышление  является  основанием  гуманно-личностной  педагогической  системы,  которая  выступает  антиподом  консервативной  и  авторитарно-императивной  педагогики.

В  своём  трактате  «Школа  Жизни»  Ш.А.  Амонашвили  утверждает,  что  из  данных  соображений,  вытекают  три  постулата  «Веры  Учителя»  в  личность  ребенка  [1,  с.  47]: 

1.  Ребенок  есть  явление  в  нашей  земной  жизни,  а  не  случайность.

2.  Ребенок  несет  в  себе  жизненную  задачу  —  миссию.

3.  Ребенок  несет  в  себе  неограниченную  Энергию  Духа.

«Ты  все  можешь»,  утверждает  педагог,  глядя  в  глаза  ребенка.  Вот  удивительно  четко  сформулированная  позиция  учителя  «Если  Вселенная  действительно  беспредельна,  а  природа  не  имеет  исчисления  в  своем  творчестве,  то  единственная  модель  этой  беспредельности  и  этих  богатств  есть  ребенок»  [1,  с.  51].

В  процессе  развития  гуманистической  педагогики  были  разработаны  положения,  включающие  в  себя  прогрессивные  признаки,  которые  должны  учитываться  при  реализации  процесса  обучения  и  воспитания.

Отметим  следующие  основы  гуманистического  и  личностно-ориентированного  подхода  в  педагогике:

1.  Гуманистическое  мышление  не  открывает  современную  теорию  и  практику.  Оно  основано  на  традициях  народной  школы  и  находит  истоки  в  религиозных,  философских  и  педагогических  учениях.

2.  Педагогика  включает  в  себя  культурное  мышление  и  тенденции  общества,  которого  заложены  природой  в  функциональные  возможности  человека.

3.  Процесс  воспитания  личности  человека  проходит  через  развитие  духовно-нравственного  потенциала,  способствующего  раскрытию  и  созиданию  благородных  черт  в  ребенке.

4.  Гуманно-личностная  педагогика  берет  во  внимание  основные  постулаты  классической  философии  и  педагогики  о  том,  что  ребенок  —  это  главное  явление  в  жизни.  Именно  он,  наделенный  «высочайшей  энергией  духа»  является  носителем  собственной  жизненной  миссии.

5.  Образовательный  процесс  строится  на  осмыслении  целостности  личности  человека  и  природных  начал,  силы  которых  состоят  в  раскрытии  и  обосновании  научных  трудов  современной  психологии  и  философии.

В  80-х  годах  XX  века  педагоги-экспериментаторы  Ш.А.  Амонашвили,  И.П.  Волков,  В.А.  Караковский,  С.Н.  Лысенкова,  М.П.  Щетинин,  В.Ф.  Шаталов  в  отчете  о  своей  творческой  встрече  написали:  «То,  что  веками  повторяли  выдающиеся  педагоги-гуманисты,  что  прежде  было  мечтой,  то  для  нас  стало  житейской  необходимостью:  мы  должны  дать  нашим  детям  новые  стимулы,  которые  лежат  в  самом  учении.  Если  внешних  побуждений  к  учению  почти  нет,  если  способов  к  принуждению  совсем  нет,  если  нельзя  рассчитывать  на  всеобщий  интерес  к  предмету  и  если  мы  реалисты,  не  хотим  прятаться  от  действительности,  то  перед  нами  лишь  один  путь:  мы  должны  вовлекать  детей  в  общий  труд  учения,  вызвать  у  них  радостное  чувство  успеха,  движения  вперед,  развития»  [2;  7].

Данные  мысли  явились  концептуальной  основой  для  обоснования  Ш.А.  Амонашвили  гуманно-личностного  подхода  в  образовательном  процессе  и  носят  характер  практико  ориентированных  методов  и  инструментов  педагогики,  которые  нашли  свое  воплощение  в  «Школе  жизни»  [1].

«Школа  жизни»  Ш.А.  Амонашвили  основана  шести  концептуальных  положениях,  включающих  особенностипедагогического  процесса. 

Первая  основа  строится  на  внутренней  преемственности  природы  и  человека  как  воспитателя.  Природа,  по  мнению  Ш.А.  Амонашвили,  закладывает  в  человеке  приоритет  безграничного  развития  разума.

Вторая  основа  процесса  педагогики  в  гуманистической  школе  заключается  в  целостности,  которая  включает  в  себя  прогностический  компонент  анализа  будущего  человека.

Третья  концептуальная  основа  затрагивает  особенности  урока,  который  рассматривается  как  единый  механизм  охвата  процессов  жизнедеятельности  и  обучения  человека.

Четвертая  основа  педагогического  процесса  строится  на  сотрудничестве  педагога  и  обучаемого.

Пятая  основа  гуманного  педагогического  процесса  проявляется  в  развитии  у  обучающихся  способности  к  самооценочной  деятельности.  При  этом  залогом  успешности  обучения  является  упразднение  отметок.

Шестая  основа  «Школы  жизни»  —  заключается  в  особой  мисси  педагога.  «Очеловечивание  среды  вокруг  каждого  ребенка,  гуманизация  социума  и  самого  педагогического  процесса  есть  высшая  забота  учителя»  [1].

Создание  культурно-воспитательной  процессов,  способствующих  свободному  выбору  способов  творческой  самореализации  личности  человека  и  ее  культурное  саморазвитие  раскрывают  общие  требования  ко  всем  гуманистическим  моделям  обучения.

Средства  обучения,  методы  и  формы  организации  педагогического  процесса  —  это  творческий  поиск  в  собственном  содержании  педагога  и  обучаемых.

Прогностический  характер  гуманистической  педагогики  определяет  будущее  человека  и  является  утверждением,  что  все  изменения,  происходящие  в  личности  человека,  зависят  от  его  личностных  проявлений  и  активности,  опирающихся  на  силу  разума,  а  не  на  сферу  социального  контакта  с  обществом  по  отношению  к  индивиду  [5].  Тем  самым  «Школа  жизни»  утверждает  приоритет  сознания  над  бытием.  В  связи  с  этим  гуманизация  педагогического  процесса  исключает  безличностный  подход  к  человеку.

Гуманистическое  направление  центрировано  на  человеке,  культуре  и  социуме  как  взаимосвязанных  детерминантах  педагогического  взаимодействия,  направленного  на  поддержку  индивидуального  развития  и  самоопределения  человека.  Таким  образом,  данные  постулаты  гуманистической  педагогики  создали  предпосылки  для  возникновения  личностно-ориентированных  моделей  и  стратегий  будущего  образования.

Список  литературы:

1. Амонашвили  Ш.А.  Школа  Жизни.  Теория  и  практика.  Педагогическая  мастерская  Шалвы  Амонашвили.  М.:  Дрофа,  2010.  —  176  с.
2. Амонашвили  Ш.А.  Размышления  о  гуманной  педагогике.  М.:  Издательский  Дом  Шалвы  Амонашвили,  1995.  —  496  с.
3. Вентцель  К.Н.:  Антология  гуманной  педагогики.  М.:  ИДША,  1999.  —  250  с.
4. Вернадский  В.И.  Начало  и  вечность  жизни.  М.:  Советская  Россия,  1989.  —  235  с.
5. Султанова  Т.А.  Историография  проблемы  прогнозирования  в  образовании  //  Проблемы  и  перспективы  развития  образования:  материалы  V  Международной  научной  конференции.  Пермь:  Меркурий,  2014.  —  С.  28—31.
6. Узнадзе  Д.Н.  Антология  гуманной  педагогики.  М.:  Издательский  Дом  Шалвы  Амонашвили,  2000.  —  224  с.
7. Шаталов  В.Ф.  Педагогическая  проза.  М.:  Просвещение,  1980.  —  95  с.