ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ  АСПЕКТ  КАТЕГОРИИ  «ДУХОВНОСТЬ»

Шаров  Алексей  Александрович

магистрант  2  курса,  факультета  психолого-педагогического  и  специального  образования,  СГУ  им.  Н.Г.  Чернышевского,  РФ,  г.  Саратов

E-mail:  sha555da@mail.ru

Рудзинская  Танзиля  Фаатовна

научный  руководитель,  канд.  психол.  наук,  доцент  СГУ  им.  Н.Г.  Чернышевского,  РФ,  г.  Саратов

Одной  из  глобальных  проблем  является  потеря  современным  человеком  духовности.  В  связи  с  этим  вопрос  о  человеческой  духовности  на  сегодняшний  день  является  актуальным.  Само  понятие  «духовность»  имеет  различные  определения.  Исследователи  по-разному  трактуют  смысл  и  содержание  данной  категории  [1].  В  современной  российской  науке,  в  частности  в  философии  и  психологии  нет  единой  трактовки  в  определении  понятия  «духовность»  [2].

В  философском  аспекте  духовность  понимается  как  совокупность  нравственного,  эстетического  и  познавательного  начала.  Во  взглядах  русских  мыслителей  XIX—XX  веков  (Н.О.  Лосский,  Н.А.  Бердяев,  В.С.  Соловьёв  и  др.),  духовность  ассоциируется  с  таким  понятием,  как  «ценность»  [4].  М.М.  Бахтин,  А.Ф.  Лосев,  В.Г.  Федотова,  Д.С.  Лихачев,  Ю.М.  Лотман  понимали  под  духовностью  «ценностное  содержание  сознания»  [3].

По  В.  Франклу,  духовность  —  базис  человеческого  бытия,  наряду  с  биологическими,  психологическими  структурами  человека.  С  точки  зрения  В.И.  Слободчикова,  духовность  —  родовое  определение  способа  жизни  человека.  Духовность  определяет  жизненный  смысл  конкретного  человека,  открывает  путь  к  долгу,  любви,  красоте,  совести,  очевидности  [1].

В  истории  выделяют  два  аспекта  понимания  духовности:  религиозный  и  секулярный.  Религиозный  аспект  —  осознание  и  переживание  человеком  связи  с  божественной  основой  (началом).  В  рамках  секулярного  (светского,  гражданского)  аспекта,  духовность  рассматривается  в  более  широких  вариантах  значений  [3].

Понятие  «духовность»  включает  в  себя  такие  элементы,  как:  потребности,  нравственность,  самосознание,  ценности,  ориентация  на  высшие  ценности  (любовь,  красота,  истина  и  т.  д.)  [3].  К  главным  источникам  духовности  субъекта  можно  отнести:  этические,  эстетические  нормы,  которые  являются  основой  поведения  в  повседневной  жизни.  Можно  предположить,  что  главная  функция  духовности  —  становление  и  развитие  гармонии  в  отношениях  людей  в  обществе  [1].

Н.В.  Марьясова  подразумевает  под  духовностью  отношение  человека  к  себе  и  миру  в  целом  [2].  Другими  словами,  духовность  —  это  основа  мировоззрения.

Особую  актуальность  представляет  рассмотрение  понятия  «духовность»  и  составляющих  его  характеристик  в  аспекте  психолого-педагогической  деятельности,  оказывающей  огромное  влияние  на  воспитание,  обучение  и  развитие  подрастающего  поколения.

Проблемы  духовности  рассматривались  в  работах  Л.С.  Выготского,  Л.И.  Божович,  А.Н.  Леонтьева,  С.Л.  Рубинштейна  и  др.  На  современном  этапе  развития  науки  духовность  изучается  в  работах  Д.А.  Леонтьева,  В.П.  Зинченко,  В.В.  Гостева  и  других  авторов  [2].

В  психологии  на  современном  этапе  духовность  можно  рассматривать  как  идеальный  и  реальный  феномены.  Роль  идеалов  заключается  в  том,  что  происходит  их  соотношение  с  реальностью,  открывается  перспектива  развития  человека.  Реальная  духовность  определяется  не  выбранными  раз  и  навсегда  ценностями  и  смыслами,  а  открытостью  к  взаимодействию,  развитию  с  другими  ценностями  и  смыслами  [1].

В  психологии  духовность  определяется,  прежде  всего,  как  утверждение  нравственных  ценностей,  осмысление  в  совокупности  ценностей  личности  и  приоритетов  в  жизни.  Духовность  как  качество  выражается  в  доминировании  духовных  ценностей  в  общей  системе  ценностей  отдельного  индивида.  Наличие  духовных  ценностей  явно  недостаточно,  чтобы  полагать,  что  личность  духовна.  Крайне  важно,  чтобы  поступки,  деяния  и  поведение  человека  в  целом  соответствовало  этим  ценностям  в  разных,  порой  непростых  обстоятельствах.  Духовность  отдельной  личности  может  трактоваться  как  основной  фактор  самореализации  в  различных  видах  социальной  активности  [1].

Д.А.  Леонтьев  понимает  духовность  как  характерный  для  личности  высший  уровень  саморегуляции  [1].  Сущность  человеческой  духовности  является  многоплановой.  Она  проявляется  в  3  параллелях:  как  психическое  образование,  как  форма  качеств  личности  и  как  процесс  личностного  развития  [7].  Важнейшая  роль  духовности  —  регуляция  деятельности  и  поведения  индивида,  взаимоотношения  его  с  другими  людьми  [2].

Психологический  аспект  духовности  заключается  в  симбиозе  индивидуального,  творческого  с  общечеловеческим,  универсальным.  Духовность  не  может  быть  совместима  с  эгоцентризмом,  эгоизмом.  Духовная  жизнь  обращена  к  другому  индивиду,  социуму.  Проявляется  духовность  в  потребностях  и  способностях  к  познанию,  созиданию  мира  [1].

Несмотря  на  множество  точек  зрения  на  понятие  «духовность»  в  философии,  психологии,  можно  выделить  основное  ядро  в  понимании  духовности.  Её  можно  рассматривать  как  высшую  человеческую  подструктуру,  которая  выполняет  системообразующую,  интегрирующую  функцию  в  становлении  целостной  психической  картины  личности;  духовность  играет  основополагающую  роль  в  регуляции  поведения,  деятельности  в  целом  и  отдельных  видов  деятельности  человека  в  частности.  Можно  выделить  основные  психологические  характеристики  духовности:

·     ценности,

·     ценностные  ориентации,

·     ответственность  за  поступки  и  поведение  [2].

Духовность  можно  рассматривать  как  взаимодействие  интеллектуальных  и  эмоциональных  возможностей  человека.  «Духовность  сопричастна  с  интеллектуальностью,  но  она  не  есть  сами  интеллектуальные  способности,  это  та  сила,  которая  концентрирует  возможности  человека»  [3].

С.И.  Хохлов  определяет  понятие  «духовность»  (применительно  к  педагогике),  как  «способность  и  умение  правильно  оценивать,  выбирать  истинные  нравственные  ценности  и  в  соответствии  с  ними  определять  и  бесконфликтно  осуществлять  свои  поступки,  общение,  поведение,  образ  жизни  в  педагогическом  взаимодействии  с  учащимися».

Из  данного  определения  вытекают  следующие  компоненты  духовности:

·     обращение  к  высшим  ценностям  (любовь  к  человечеству,  природе,  себе  и  окружающим,  учащимся);

·     наличие  мотивации  к  развитию  и  саморазвитию  самого  педагога,  приобщение  к  этим  качествам  учащихся,

Выделяются  такие  показатели  духовности,  как:

·     наличие  определенных  качеств  личности  (открытое  отношение  к  окружающим,  благородство,  понимание,  эмоциональная  устойчивость,  стремление  к  общению,  сострадание);

·     достаточный  уровень  развития  познавательных  процессов;

·     стремление  к  творческой  деятельности;

·     развитая  физическая  и  умственная  работоспособность;

·     интерес  к  педагогической  деятельности;

·     внутренняя  свобода;

·     здравый  смысл,  который  проявляется  во  взаимообогащающих,  развивающих  отношениях  с  воспитанниками;

·     гуманистическое  отношение  к  миру  в  целом  и  к  отдельным  его  составляющим  в  частности.

В  качестве  меры  духовности  педагога  можно  определить  степень  ответственности  и  свободы,  а  именно:  ответственность  перед  другими  людьми,  самим  собой  (совестью),  Богом.  Духовность  необходимо  рассматривать  не  в  контексте  отдельного  личностного  качества,  а  как  целостную  систему  качеств,  которые  положительно  влияют  не  только  на  личность,  но  и  на  социум  в  целом.

Уровень  сформированности  духовной  культуры  у  педагогов,  психологов,  можно  определить  наличием,  либо  отсутствием  следующих  характеристик:

·     любовь  к  миру  и  отдельным  его  составляющим;

·     способность  принимать  воспитанников  с  их  положительными  и  отрицательными  качествами; 

·     непринятие  конфликтов,  отсутствие  желания  к  осуждению,  обсуждению  других  личностей;

·     согласованность  мыслей  и  действий  со  своими  принципами;

·     нежелание  проявлять  обиду,  злость,  зависть  на  учащихся,  коллег,  окружающих  [6]. 

В  педагогическом  ракурсе  духовность  следует  понимать  как  достаточный  уровень  саморазвития,  саморегуляции  личности  [3].

В  современной  педагогической  науке  проблема  становления  и  развития  духовности  у  воспитанников  считается  одной  из  актуальных.  На  сегодняшний  день  стало  очевидным,  что  воспитание  только  тогда  будет  основой  для  развития  человеческой  личности,  когда  будет  обращение  к  духовному  началу.  Содержание  образования  на  различных  его  ступенях  преимущественно  ориентировано  на  формирование,  развитие  интеллектуальных  возможностей  и  способностей,  а  усвоение  духовных  ценностей  выражается  в  приобщении  к  ценностям  культуры,  искусства,  морали.  Современные  образовательные  системы  не  готовы  в  полной  мере  способствовать  разрешению  кризиса  духовности,  ввиду  рассмотрения  человека,  учащегося,  лишь  со  стороны  его  психофизиологических,  социальных  характеристик.  В  современных  исследованиях,  основанных  на  позициях  традиционной  педагогической  науки,  духовное  воспитание  рассматривается  как  религиозное  или  нравственное.  Важной  на  сегодняшний  день  целью  системы  образования  является  воспитание  духовности.

К  задачам  духовного  воспитания  в  системе  образования  можно  отнести:

·     формирование  представлений  о  духовном  мире  личности,

·     развитие  умений  к  познанию  духовных  ценностей,  качеств  человека,

·     развитие  способностей  к  самовыражению,  самопостижению  духовной  деятельности  [5].

Духовность  как  результат  воспитания  подразумевает  под  собой  наличие  гуманистически  ориентированных,  позитивных  чувств,  способность  к  рефлексии,  усвоение  подрастающим  поколением  человеческих  ценностей  [3].

В  понимании  духовности  можно  выделить  два  аспекта:

·     индивидуальный  (свойственное  человеку),

·     трансцендентный  (находящиеся  вне  человека).

Духовное  воспитание  подрастающего  поколения  направлено  на  формирование  «человеческого  в  человеке»,  а  именно  того,  что  объединяет  людей  и  выделяет  из  многообразного  мира  живых  существ  [5].

Важно  определить  духовные  ценности,  которые  необходимо  прививать  и  формировать  у  подрастающего  поколения  в  процессе  воспитания  и  обучения.  К  таким  ценностям  можно  отнести: 

·     «абсолютные  ценности»  (Добро,  Истина,  Красота), 

·     патриотизм,

·     основы  религиозных  знаний,

·     толерантность, 

·     вежливость,  уважение,  прощение  [3].

Таким  образом,  понятие  «духовности»  трактуется  по-разному  в  различных  отраслях  науки,  отсутствует  общепринятое  определение  данного  понятия  в  психологии,  философии.  К  основополагающим  духовным  ценностям  можно  отнести:  «абсолютные  ценности»,  нравственные,  моральные,  культурные  ценности,  основы  религии,  толерантность,  патриотизм.  Духовность  в  психолого-педагогическом  аспекте  можно  понимать  как  сложившуюся,  динамическую  систему  нравственных  ценностей  у  педагогов,  психологов,  посредством  которой  определяются  взаимодействия  с  другими  участниками  образовательной  среды,  окружающими  людьми  и  обществом  в  целом.  В  психолого-педагогической  деятельности  на  современном  этапе  важным  является  воспитание  духовности,  а  именно:  привитие  и  дальнейшее  формирование  духовных  ценностей  подрастающему  поколению. 

Список  литературы:

1. Буравлева  Н.А.  Понятие  «духовность»  в  современной  психологии  //  Вестник  ТГПУ.  —  2011.  —  №  12.  —  С.  189—193.
2.  Бусова  Ю.В.  Проблема  определения  понятия  «духовность»  в  науке  //  Психология  человека  в  современном  мире.  Том  6.  Духовно-нравственное  становление  человека  в  современном  российском  обществе.  Проблема  индивидуальности  в  трудах  отечественных  психологов  /  Ответственные  редакторы:  А.Л.  Журавлев,  М.И.  Воловикова,  Т.А.  Ребеко.  М.:  Изд-во  «Институт  психологии  РАН»,  2009.  —  412  с.
3. Веселова  Е.В.  Педагогический  аспект  понятия  духовность  //  Художественная  культура:  личность,  творчество,  досуг:  Материалы  региональной  научно-практической  конференции.  18—19  октября  2004  г.  /  Под  ред.  Р.И.  Трипольского,  Л.С.  Беляевой.  Мурманск:  МГПУ,  —  2004.  —  Т.  1.  —  С.  27—29.
4. Москалюк  Н.Ю.  Социально-философский  анализ  духовности  сотрудников  пограничных  органов  //  Вестник  ТОГУ.  —  2010.  —  №  2.  (17)  —  С.  271—276.
5. Никитенко  С.Н.  Педагогика  духовности:  взгляд  с  позиции  гуманитарной  педагогической  парадигмы  //  Электронный  научно-образовательный  журнал  ВГСПУ  №  3  (17).  2012.  [Электронный  ресурс]  —  Режим  доступа.  —  URL:  http:  //  cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-duhovnost-v-sovremenoy-psihologii  (дата  обращения:  01.09.2014).
6. Хохлов  С.И.  К  понятию  духовности  в  образовании  //  Вестник  МГТУ  им.  М.А.  Шолохова.  Педагогика  и  психология.  —  2010.  —  №  4.  —  С.  34—39.
7. Щеткин  Ю.Ю.  К  вопросу  о  понимании  духовности  личности  на  основе  библейских  текстов  //  Альманах  современной  науки  и  образования.  Тамбов:  Грамота,  —  2013.  —  №  2  (69).  —  C.  209—215.