НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ СПЕЦИФИКА ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИХ ЕДИНИЦ

Фразеологизмы как устойчивые формы выражения лаконичной мысли используются, пожалуй, в любом языке мира. В них кроется роскошь и свобода общения, без них общение возможно, но затруднительно и бедно. Они придают каждому языку и диалекту индивидуальность, незаменимость, формируют язык с его отличительными особенностями.

С.Г Тер-Минасова в своей книге приводит понятие языка со стороны культуры: «Язык - мощное общественное орудие, формирующее поток в этнос, образующий нацию через хранение и передачу культуры, традиций, общественного самосознания данного речевого коллектива».[4, с. 1-10] Рассмотрев этот термин и ознакомившись с известными работами на схожую тематику, касающуюся связи языки и культуры, мы пришли к выводу, что исследование отражение культуры(как результата человеческой деятельности в разных сферах жизни общества),а именно истории исследуемой страны, является темой недостаточно исследованной и потому актуальной.

Актуальность данного исследования определяется тем, что французские, английские и русские фразеологические единицы (ФЕ) подвергаются анализу как с точки зрения лингвокультурологии, так и этимологии. В работе рассматривается восприятие ФЕ в различные периоды развития человеческого мышления, в концептуальной и языковой «картинах мира» - типичных для носителей двух цивилизаций. Такая характеристика ФЕ предоставляет возможность для описания древнейших когнитивных процессов, что позволяет установить семасиологические универсалии - законы соотношения, порядка следования и эволюции значений в индоевропейских языках. Исследование построено на рассмотрении основных понятий и связанных с ними мифологических и символических образов, присутствующих в языковых картинах мира, представленных во фразеологических единицах.

Слово «фразеология» (от греч. phrasis «выражение, оборот речи» и logos «понятие, учение») имеет несколько значений. В качестве лингвистического термина оно употребляется для обозначения особой отрасли языкознания, которая изучает устойчивые словосочетания с осложненной семантикой, не образующиеся по порождающим структурно-семантическим моделям переменных сочетаний, называемые фразеологическими единицами (далее - ФЕ) или фразеологизмами (реже фразеологическими оборотами), а также для обозначения совокупности подобных словосочетаний, свойственных дан ному языку. Фразеология - это сокровищница языка. [1, с. 1-16] Во фразеологизмах находит отражение история народа, своеобразие его куль туры и быта. Фразеологизмы часто носят ярко национальный характер. Для французской фразеологии, например, характерно прежде всего преобладание в ней исконно французского элемента. Это результат того, что ее пополнение и обогащение на протяжении всей ее истории происходило преимущественно за счет собственных ресурсов. Фразеологизм – это устойчивое сочетание слов, которое выражает целостное значение и по функции соотносится с отдельным словом [2, с. 1-30]

Исследованием структуры фразеологизмов занимались многие ученые. Каждый из них выявлял новые компоненты в составе фразеологических единиц и по-разному именовал их. Так, например, А.В. Кунин назвал компоненты фразеологизмов лексемами. Фразеологическими лексемами он называл слова, входящие в саму ФЕ, так как именно они, входя в состав полностью переосмысленных фразеологических единиц, утрачивают свою предметную соотнесенность. Другой исследователь, Н.М. Сердюкова, называет слово во фразеологизме фразеолексемой, этот термин, по мнению исследователя, призван отразить ее несамостоятельность в отличие от лексемы. Совокупность фразеолексем образуют фразеолексикон, который при сравнении языков совпадает лишь частично. Общие фразеолексемы называются изолексемами. Фразеологизм сам по себе обладает непосредственно отличительными признаками, согласно которым в лингвистике фразеологзим выделяется как отдельная лексическая единица.

По происхождению ФЕ делят на следующие наиболее крупные группы:

Собственные ФЕ – фразеологические обороты, возникшие в эпоху раздельного существования языков и отражающие национально-своеобразный характер фразеологической системы языка.

Заимствованные ФЕ – фразеологические обороты, которые возникли в иноязычной среде, а затем пришли в другой язык, где употребляются и в настоящее время. По своим формальным показателям заимствованные фразеологизмы делятся на собственно заимствованные (т.е. употребляемые без перевода), фразеологические кальки и фразеологические полукальки.

Фразеологическая калька – устойчивый оборот, возникший в языке в результате дословного перевода иноязычного фразеологизма.

Фразеологическая полукалька – полуперевод-полузаимствование иноязычного фразеологизма, т.е. часть компонентов переводится, а часть заимствуется без перевода.

Фразеологическая полисемия – наличие у ФЕ двух-трёх (редко четырёх) лексико-семантических вариантов, объединённых общим инвариантным значением.

Фразеологизмы-омонимы – одинаковые по компонентному составу, но полностью различающиеся по значению ФЕ.

Таблица 1.

Сопоставительный анализ русских, английских и французских фразеологических единиц

Фразеологические единицы заполняют лакуны в лексической системе языка, которая не может в полной мере охарактеризовать действительность, и во многих случаях являются единственными обозначениями предметов, свойств, процессов, состояний, ситуаций и т.д.

Фразеологизмы - высокоинформативные единицы языка; они не могут рассматриваться как «украшения» или «излишества». Подобная трактовка фразеологизмов в данное время является устаревшей. Фразеологизмы - одна из языковых универсалий, так как нет языков без фразеологизмов.

Проведя данное исследование и проанализировав отличительные особенности фразеологизмов трех языков, мы пришли к следующим выводам: фразеология русского языка тесно связана с французской, а, значит, особым образом связана с культурой самой Франции и исторической культурой франкоговорящих народностей, примером тому послужили выявленные нами фразеологизмы-кальки, такие как «свалиться с неба» (tomber des nuages), «выйти из себя» («sortir des gonds»), «делать из мухи слона» («faire d`une mouche un éléphant»), «давать голову на отсечение» («donner sa tête à couper»), «потерпеть фиаско» («faire fiasco»), а также фразеологизм-полукалька «называть вещи своими именами» («appeler un chat un chat»). Некоторые немногочисленные фразеологизмы оказались связаны с английской историей, что подтверждает связь между русской и английской фразеологическими системами, например «на широкую ногу». [3, с. 10-50]

Некоторые фразеологические единицы оказались общими для двух или даже для всех трех исследуемых языков, они имеют одинаковую структуру и общее историческое («перейти Рубикон», «Пиррова победа»), мифологически-культовое («Геркулесов труд», «пройти сквозь огонь и воду», «вставать с левой ноги», «быть на седьмом небе») или бытовое происхождение («играть первую скрипку»).

Французские фразеологизмы, чье происхождение разошлось с русским, оказались в основном фразеологизмами с литературным происхождением («mettre le feu aux poudres», «faire d`une mouche un éléphant», «promettre monts d`or», «faire d’une pierre deux coups») – этот факт демонстрирует, что наиболее существенные различия кроются в литературном развитии языков, так как фразеологизмы пришли из литературы различных культур. [5, с. 1-100] Однако были выявлены также некоторые ФЕ, происхождение которых было связано с бытом и обычаями культур(«vivre comme un coq en pâte», «revenir bredouille»). Эта особенность исследованных ФЕ доказывает, что, несмотря на то что фразеологизмы с одинаковым значением существуют в разных языках, у них есть собственное происхождение, и именно им обусловливается различие в их структуре и дословном переводе.

Список литературы:

1. Гак В.Г., Кунина И.А. «Французско-русский фразеологический словарь», под редакцией Рецкера Я.И. – М.:Изд-во иностранных национальных словарей, 1963
2. Михельсон М.И. «Большой толково-фразеологический словарь». - М.: ЭТС, 2004.
3. Субботина Л.А. «Фразеологический словарь русского языка». - М.: Астрель, 2013.
4. Тер-Минасова С.Г. «Язык и межкультурная коммуникация». - М.: Слово, 2000.
5. Тимескова И.Н. «Les citations françaises». - Л.: Просвещение, Ленинградское отделение, 1974.