ЗНАЧЕНИЕ  МУЗЕЯ  В  ФОРМИРОВАНИИ  ЭТНОТОЛЕРАНТНОСТИ  У  ДЕТЕЙ  СТАРШЕГО  ДОШКОЛЬНОГО  ВОЗРАСТА

Тимонькина  Светлана  Сергеевна

студент  6  курса,  кафедра  управления  дошкольным  образованием,

Институт  педагогики  и  психологии  образования  ГБОУ  ВПО  «Московский  городской  педагогический  университет»,  РФ  г.  Москва

E-mail:  tim-sweta@yandex.ru

Якушева  Светлана  Дмитриевна

научный  руководитель,  канд.  пед.  наук,  доцент  общеинститутской  кафедры

теории  и  истории  педагогики  ИППО  ГБОУ  ВПО  «Московский  городской  педагогический  университет»,  РФ  г.  Москва

В  жизни  нашего  общества  и  в  целом  России  наступает  решающий  момент  -  возрождение  государственности,  этап  сложный,  ответственный  и  судьбоносный.  Социокультурная  ситуация  в  обществе  стимулирует  возникновение  образовательных  потребностей,  направленных  на  актуализацию  способностей  к  саморазвитию  личности,  раскрытию  его  творческого  потенциала  и  нравственности. 

Сегодня  нравственность  чаще  всего  отождествляется  с  культурой,  искусством,  творчеством.  Снижение  «культурности»  в  обществе  —  общепризнанный  факт.  В  сегодняшних  условиях  проблема  культуры,  этической  в  частности,  в  воспитании  нравственности  очевидна.

Культура  —  это,  прежде  всего  система  ценностей.  Она  необходима  для  удовлетворения  нравственных  потребностей  и  поиска  жизненных  целей,  смысла,  идеалов,  высших  ценностей.  Так  сформировалось  классическое  понимание  культуры  как  воспитания  и  образования  человека,  а  термин  «культура»  стал  использоваться  для  обозначения  общего  процесса  интеллектуального,  духовного,  эстетического  развития  человека  и  общества,  выделения  мира,  созданного  человеком,  из  мира  природы.

Б.И.  Кононенко  и  М.Г.  Болдырева  утверждают,  что  не  может  быть  безнравственной  культуры,  ибо  нравственность  формируется  только  в  рамках  культуры  [6,  с.  73]. 

Культура  —  это  своеобразный  «генотип»  общественного  организма,  определяющий  его  строение  и  развитие.  Она  представлена  в  продуктах  материального  и  духовного  труда,  социальных  нормах  и  духовных  ценностях,  отношениях  человека  к  природе  и  между  людьми.  Культура  фиксирует  достигнутый  обществом  уровень  представления  о  добре,  зле,  чести,  справедливости,  долге  и  т.  д.,  регулирующие  поведение  людей  [13,  с.  351].  Культуру  невозможно  представить  вне  понятия  нравственности,  морали  и  этики.

Термин  «этика»  происходит  от  древнегреческого  слова  "ethos"(«этос»).  Первоначально  под  этосом  понималось  привычное  место  совместного  проживания,  дом,  человеческое  жилище,  звериное  логово,  птичье  гнездо.  Отталкиваясь  от  слова  «этос»  в  значении  характера,  Аристотель  образовал  прилагательное  «этический».  Впоследствии  древнеримский  философ  Цицерон,  для  более  точного  определения  аристотелевского  понятия  этического,  перевел  его  на  латинский,  образовав  понятие  "moralis"  —  «моральный»,  «нравственный».  По  мере  развития  общества  под  моралью  понимались  явления  реальной  жизни  —  нормы  и  эталоны  поведения  людей,  выполнение  этих  правил  [2,  с.  9].

Этика  выясняет  место  морали  в  системе  общественных  отношений,  анализирует  ее  природу  и  внутреннюю  структуру,  изучает  происхождение  и  историческое  развитие  нравственности,  теоретически  обосновывает  ее  систему.

Стремительное  изменение  социальной  и  политической  среды,  оказывает  влияние  на  образование,  в  том  числе  и  дошкольное.

Система  дошкольного  образования,  сложившаяся  в  России  является  народным  достоянием.  Дошкольное  образование  —  это  первая  и  важная  ступень  всей  педагогической  системы.

Складывавшаяся  на  протяжении  веков  система  воспитания  и  формирования  личности  —  важнейшая  часть  культуры  любого  народа.  Период  детства  во  все  времена  привлекал  внимание  психологов,  педагогов,  социологов  и  философов.

Одной  из  задач  дошкольного  образования  —  это  воспитание  этических  основ  формирования  личности  (мировоззрения,  направленности  и  устойчивости  личности,  нравственно-психологических  качеств,  чувств  и  привычек).

Формирование  личности  немыслимо  без  осмысления  культурно-исторического  развития  общества,  взаимодействия  и  взаимопроникновения  различных  культур,  наций,  конфессий  и  социальных  групп,  ядром  которого  является  этнолерантность.

Этнотолерантность  или  этническая  толерантность  трактуется  как  терпимость  к  чужому  образу  жизни,  чужим  обычаям,  традициям,  нравам,  иным  чувствам,  мнениям  и  идеям.  Формирование  этнотолерантности  является  одной  из  приоритетных  направлений  этнопедагогики. 

Во  времена  зарождения  первых  педагогических  воззрений,  мыслей  и  идей,  касающихся  воспитания  и  обучения  детей,  ученые  и  философы  —  Демокрита,  Сократа  и  другие  (IV—VII  вв.  до  нашей  эры)  акцент  делался  на  необходимость  всестороннего  духовного  развития  детей,  формирования  у  них  таких  качеств,  как  вежливость  и  уважение  к  старшим,  справедливость  и  смелость.

В  условиях  эпохи  рабовладельческого  строя  и  феодализма  педагогическая  мысль  формировалась  через  обобщения  опыта  спартанского  и  афинского  воспитания,  школ  греческой  культуры.  Идеи  воспитания  и  обучения  сместилось  с  философского  на  религиозный  аспект.  Благодаря  этому  в  Средние  века  наибольшее  распространение  получили  идеи  нравственного  развития  и  воспитания,  связанные  с  трудами  святителя  Иоанна  Златоуста  и  патриарха  Фотия.

В  первую  стадию  зарождения  педагогической  мысли  в  XVII  в.  в  эпоху  Возрождения  легли  основы  воспитания  гармонично  развитой  личности,  которая  обладает  духовным  совершенством  и  умеет  ценить  жизнь.  В  эпоху  Нового  времени  на  второй  стадии  становления  и  зарождения  дошкольной  педагогики  были  разработаны  принципы  воспитания  и  обучения  детей.  Принцип  культуросообразности  А.В.  Дистеверга  выделял:  физическое,  умственное  и  нравственное  воспитании.  Под  влиянием  идей  Просвещения,  третья  стадия  становления  общественной  системы  дошкольного  образования.  Цель  данного  воспитания  сводилось  к  трем  началам  —  православие,  самодержавие  и  народность.  Молодое  поколение  воспитывалось  для  общества.  Большое  значение  придавалось  нравственному  воспитанию,  освещенному  в  трудах  К.Д.  Ушинского,  Е.Н.  Водовозовой,  И.А.  Сикорского  и  других  отечественных  ученых.

На  современном  этапе  акцент  смещается  на  развитие  индивидуальности  ребенка,  базиса  его  личностной  культуры  и  творческих  способностей.  И.А.  Зимняя  определяет  главные  направления  воспитания  как  социально-нравственное,  общекультурное  и  общеинтеллектуальное.

Современный  культурный  человек  —  это  не  только  образованный,  но  и  человек  обладающий  чувством  самоуважения  и  уважаемый  окружающими.  Важно  сформировать  у  дошкольников  умение  строить  взаимоотношения  в  процессе  взаимодействия  с  окружающим  на  основе  взаимопонимания,  готовности  принять  других  людей,  их  взгляды,  обычаи  и  привычки  такими,  какие  они  есть.  Одной  из  приоритетных  задач  современного  образовательного  учреждения  состоит  в  том,  чтобы  воспитанники  получили  не  только  определенный  багаж  знаний,  умений  и  навыков,  но  и  люди  самостоятельные,  обладающие  этнотолерантностью  в  качестве  основы  жизненной  позиции.

Культура  личности  раскрывается  в  динамическом  процессе  знакомства  с  окружающим,  его  переработки  и  создания  собственных  ценностей.  Поэтому  взрослые  несут  особую  ответственность  за  организацию  культурной  среды,  а  также  материальную  и  духовную  поддержку  ребенка.

Сегодня  практически  каждый  воспитатель  дошкольного  учреждения  сталкивается  с  такой  проблемой,  как  социально-педагогическая  неоднородность  воспитанников.  Это  естественно,  так  как  наше  общество  в  целом  является  неоднородным.  Детский  сад  посещают  дети  разных  национальностей,  с  разными  особенностями  семейного  воспитания.  В  связи  с  этим  возникла  потребность  в  освоении  педагогами  дошкольного  образования  специальных  методов  и  средств  приобщения  детей  к  культурному  наследию  народов  мира.

Для  формирования  первоначальных  представлений  социального  характера  по  приобщению  дошкольников  к  элементарным  общепринятым  нормам,  правилам  взаимоотношения  со  сверстниками  и  взрослыми,  основам  этической  культуры,  возникла  необходимость  использования  музейной  педагогики,  а  именно  музея  этнической  культуры.

В  1949  году  в  журнале  «Мурзилка»  было  опубликовано  стихотворение  С.  Михалкова.  Строчки  это  стиха  знакомы  каждому:  «В  воскресный  день  с  сестрой  моей  мы  вышли  со  двора.  —  Я  поведу  тебя  в  музей,  —  сказала  мне  сестра».  К  сожалению,  даже  в  таком  мегаполисе  как  Москва,  с  огромным  количеством  музеев,  не  всегда  есть  возможность  посетить  музей.  Именно  поэтому  в  дошкольных  образовательных  учреждениях  стали  создаваться  собственные  музеи,  большие  и  маленькие.

Музеи  —  неотъемлемая  часть  культурного  наследия.  Они  охватывают  практически  все  сферы  жизни  человечества:  искусство,  науку  в  целом,  историю,  географию  и  т.  п.  В  современном  обществе  музеи  продолжают  свою  культурную  и  просветительскую  деятельность.  В  мире  насчитывается  не  один  десяток  тысяч  музеев,  больших  и  маленьких,  всемирно  известных  и  имеющих  ограниченный  круг  посетителей.  Свой  музей  существует  почти  в  каждом  городе  планеты.  Музеи  стали  очень  разными  и  необычными.

В  гуманитарном  словаре  музей  —  хранилище  артефактов  или  предметов  природы,  получивших  в  культуре  знаковую  ценность,  одно  из  средств  самосохранения  культуры.  Подразумевается,  что  данный  набор  является  эталоном  образца  культуры  (или  природы)  или  может  им  стать,  и  в  этом  плане  всякая  вещь,  помещаемая  в  музей,  есть  вещь  избранная,  причем  целенаправленно  [3].

Современная  иллюстрированная  энциклопедия  по  искусству  определяет  музей  как  научно-просветительское  учреждение,  осуществляющее  комплектование,  хранение,  изучение  и  популяризацию  памятников  истории,  материальной  и  духовной  культуры  [5]. 

В  1913  на  научной  конференции  «Музей  как  образовательное  и  воспитательное  учреждение»  году,  проходившей  в  Мангейме,  А.  Лихтварк  директор  Гамбургской  картинной  галереи  говорил,  что  музей  можно  поставить  в  один  ряд  с  университетами  и  академиями  [8].

Первую  половину  двадцатого  века  в  России  просветительской  деятельности  музеев  посвятили  себя  такие  известные  советские  педагоги  и  ученые  как  А.  Луначарский,  Ф.  Шмидт,  П.  Флоренский  и  А.  Бакушинский.  Они  предложили  внедрить  в  школьную  практику  такие  формы  как  школьные  краеведческие  музеи  и  музейные  кружки  с  изучением  методик  работы  с  памятниками  истории  и  культуры.

В  начале  1930-х  годов  новыми  идеологами  отечественной  педагогики  развитие  музейной  педагогики  было  приостановлено,  а  вскоре  и  свернуто.  Лишь  с  начала  1960-х  годов  началось  ее  возрождение,  были  переосмыслены  образовательное  и  воспитательное  значение  музеев,  музейная  экспозиция  и  проектирование.  Следующие  двадцать  лет  музейное  экспозиционное  искусство  в  Советском  Союзе  получает  новый  импульс.  При  Министерстве  образования  в  эти  годы  функционирует  проблемная  группа  «Музей  и  образование»,  способствующая  популяризации  музейной  педагогики  и  формированию  содержания  образовательной  функции  музейной  педагогики.

В  современном  музееведении  существует  такое  понятие,  как  «детский  музей».  Детские  музеи  распространены  во  многих  странах  мира,  а  в  последнее  время  становятся  популярны  и  в  России.  В  20—30-е  годы  XX  столетия  появились  и  школьные  музеи.  Одну  из  групп  музеев  того  времени  называли  музеями-мастерскими,  так  как  они  были  направлены  на  развитие  творческих  способностей  детей.  Примером  такого  учреждения  считается  первый  российский  Детский  клуб,  который  был  создан  обществом  «Сетлмент»,  возглавляемый  С.Т.  Шацким,  Л.К.  Шлегером  и  А.У.  Зеленко.  Одной  из  главных  его  задач  была  кружковая  работа  с  детьми  разного  возраста  из  малообеспеченных  семей.  Отдельная  комната  была  выделена  под  музей,  в  котором  собирали  коллекции  разных  растений,  животных.  Уже  тогда  акцент  делался  на  восприятии  ребенком  окружающего  мира.  Так,  А.У.  Зеленко  считал,  что  чувственная  грамотность  ребенка  формируется  от  впервые  виденного,  ощупанного,  понюханного,  испробованного  и  способствует  возникновению  интереса  к  самостоятельной  деятельности. 

Музей  этической  культуры  в  современном  дошкольном  образовательном  учреждении  решает  следующие  задачи  по  формированию  этнотолерантности  у  детей  старшего  дошкольного  возраста:  полноценное  приобщение  к  культуре  своего  народа  как  непременное  условие  интеграции  в  другие  культуры;  формирование  многосторонних  представлений  о  многообразии  культур  в  регионе,  стране,  мире  в  целом;  воспитание  положительного  отношения  к  культурным  различиям,  способствующим  прогрессу  человечества;  создание  условий  для  интеграции  в  культуры  других  народов  и  развитие  этнической  толерантности  в  процессе  ознакомления  с  их  национальными  достижениями;  формирование  и  развитие  умений  и  навыков  продуктивного  взаимодействия  с  представителями  других  культур;  воспитание  в  духе  мира,  терпимости,  гуманного  межнационального  общения.

Музей  этнической  культуры  должен  отвечать  ряду  показателей:  не  провоцировать  на  агрессивные  действия,  проявление  жестокости;  не  порождать  отрицательных  эмоций,  проявление  страха;  не  провоцировать  негативного  отношения  к  детям  другой  национальности;  быть  дидактически-оснащенным  для  воспитания  этнотолерантности.

Как  и  любой  музей,  он  выполняет  четыре  основных  функции:  пополнение  фондов;  систематизация  подлинников;  сохранение  подлинников;  демонстрация  экспонатов.  Кроме  перечисленных  функций,  музей  этнической  культуры  способствует  гражданско-патриотическому  воспитанию,  являясь  формой  дополнительного  образования,  расширяя  кругозор  дошкольников  и  побуждая  их  к  активности,  сотворчеству  и  исследованию  истории  этнокультур.

Особенностью  музея  в  дошкольном  учреждении  является  то,  что  к  основным  экспонатам  добавляются  предметы,  сделанные  руками  детей.

Музей  дает  возможность  детям  не  только  рассмотреть  предметы  со  всех  сторон,  но  и  практически  освоить  их.  Формы  работы  в  музее  этнической  культуры  отличаются  многообразием.  К  ним  относятся:  мини-беседы  с  детьми;  экскурсии  для  детей  и  родителей;  самостоятельное  рассматривание  экспонатов;  мастер-класс  по  изготовлению  экспонатов;  работа  творческой  группы  по  пополнению  музея  экспонатами;  творческие  игры,  образовательные  путешествия;  чтение  художественной  литературы;  исследовательская  деятельность,  экспериментирование;  музицирование,  прослушивание  аудио-материалов,  просмотр  мини-презентаций.

Свое  отношение  к  человеку  другой  национальности  начинает  формироваться  у  ребенка  примерно  с  5  лет,  основываясь  на  элементарных  проявлениях  общечеловеческих  чувств.  Поэтому  проблема  формирования  этнотолерантности  относиться  к  воспитательной  и  начинать  работу  в  этом  направлении  необходимо  с  дошкольного  возраста,  поскольку  именно  тогда  закладываются  ценностные  основы  мировоззрения.

Таким  образом,  благодаря  музею  продолжается  не  только  культурно-просветительская  деятельность,  но  и  расширяется  кругозор,  развиваются  познавательные  способности  детей,  формируются  проектно-исследовательские  умения  и  навыки,  развивается  творческое  мышление  и  их  активная  жизненная  позиция. 

Музей  решает  проблему  создания  полноценной  этнокультурной  среды  в  дошкольном  образовательном  учреждении,  обладает  развивающим  педагогическим  потенциалом  развития  и  формирования  личности,  носительнице  определенной  национальной  культуры.  Через  музей  осуществляется  подготовка  дошкольников  к  полноценной  жизни  в  условиях  многокультурной  мировой  цивилизации.

Список  литературы:

1.Ванслова  Е.Г.  Музейная  педагогика  в  XXI  веке  //  Мир  музея.  2005.  №  3

2.Гусейнов  А.А.,  Апресян  Р.Г.  Этика:  учебник.  М.:  Гардарика,  2003.  —  472  с.

3.Гуманитарный  словарь,  2002  [Электронный  ресурс]  —  Режим  доступа.  —  URL:  http://slovari.yandex.ru/

4.Дошкольная  педагогика.  Обзорные  лекции  по  подготовке  студентов  к  итоговому  междисциплинарному  экзамену:  учебное  пособие  /  Под  ред.Н.В.  Микляевой.  М.:  ФОРУМ,  2012.  —  256  с.

5.Искусство.  Современная  иллюстрированная  энциклопедия  /  Под  ред.  проф.  А.П.  Горкина.  М.:  Росмэн,  2007.

6.Кононенко  Б.И.,  Болдырева  М.Г.  Культурология  (альбом  схем):  учеб.  пособие.  М.:  Изд-во  «Щит-М»,  1999.  —  112  с. 

7.Макарова  Т.В.,  Ларионова  Г.Ф.  Толерантность  и  правовая  культура  дошкольников.  Методические  рекомендации.  М.:  ТЦ  Сфера,  2008.  —  80  с.

8.Музейная  педагогика  в  начале  XX  века  [Электронный  ресурс]  —  Режим  доступа.  —  URL:  http://paidagogos.com/?p=4966

9.Пантелеева  Л.В.  Музей  и  дети.  М.:  Издательский  Дом  «Карапуз»,  2000.

10.Педагогика  межнационального  общения:  учеб.  пособие  /  Под  ред.  Д.И.  Латышиной.  М.:  Гардарики,  2004.  —  320  с.

11.Рыжова  Н.А.,  Логинова  Л.В,  Данюкова  А.И.  Мини-музей  в  детском  саду.  М.:  Линка-Пресс,  2008.

12.Федорова  С.Н.  Этнокультурное  развитие  детей.  Психолого-педагогическое  сопровождение:  учеб.  пособие.  М.:ФОРУМ,  2011.  —  176  с. 

13.Философия:  учебник  для  высших  учебных  заведений.  Ростов  н/Д:  Феникс,  1999.  —  576  с.