ТРИАДА ОСНОВНЫХ ЦВEТОВ В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

THE TRIAD OF PRIMARY COLORS IN FICTION

Onalbayeva Gulnur Orynbasarovna

1^st year postgraduate Kazakh National Pedagogical University named after Abai,

Republic of Kazakhstan, Almaty

АННОТАЦИЯ

Данная статья посвящена лингвистическому анализу семантики цветообозначений в художественном тексте.

Цель статьи - показать роль символики цвета как одно из главных средств создания словесной живописной и конкретной образности индивидуально-авторских цветообразов литературных произведений.

В заключение делается вывод о том, что доминирующую в художественной литературе составляет триада цветовой группы: белый, черный, красный.

ABSTRACT

This article is devoted to the linguistic analysis of the semantics of color terms in a fiction.

The purpose of the article is to show the role of color symbolism as one of the main means of creating verbal pictorial and concrete imagery of individual-author color images of literary works.

In conclusion, the triad of the color group: white, black, and red is dominant in fiction.

Ключевые слова: цветообозначение, семантика цвета, цветопись, цветовая символика.

Keywords: color terms, color semantics, color painting, color symbolism.

Черный и белый – это всего лишь высокие идеалы,

создаваемые нами, стандарты,

 с помощью которых мы судим об окружающем мире,

и карта, где мы в соответствии с этими стандартами

пытаемся найти свое место.

Карен Мари Монинг

Проблема цветообозначений была и продолжает оставаться предметом изучения представителей разных областей наук. Интерес к цветовой палитре обусловлен тем, что многочисленные цвета, их названия и символический смысл являются для любого народа своеобразным отражением многокрасочности мира в языке. В связи с этим вопрос цветообозначений не потерял актуальности с течением времени.

Если же говорить о роли цветообозначений в художественном тексте, то они играют важную роль как объекте лингвистического исследования, поскольку лексика со значением цвета – это одно из главных средств создания словесной живописной и конкретной образности литературных произведений. Итак, цветопись «один из существенных элементов авторского стиля, с помощью которого выражается идейное и связанное с ним эмоциональное содержание литературных произведений» [1, с. 110]. Семантика цветообозначений реализуется в художественном тексте как элемент его смыслового пространства, что обусловливает, во-первых, важность изучения когнитивных механизмов включения символики цвета в художественном тексте и, во-вторых, необходимость рассмотрения закономерностей использования автором тех или иных цветообозначений для реализации авторского замысла с учетом жанра прозаического произведения.

Цель данной статьи – рассмотреть триаду основных цвeтов и то, какой смысл они приобретают в художественной литературе разных писателей.

Вслед за ученым Бахилиной Н.Б., мы выделяем следующие направления в исследовании цвeтообозначений. Во-первых, в качестве предмета изучения выступает группа слов, называющих цвeт. В основном это прилагательные, содержащие цвeтовой признак. Во-вторых, уже в древних памятниках раннего периода (XI-XII вв.) уже была представлена лексико-семантическая группа цвeтообозначений [1].

Прежде чем перейти к анализу цветообозначений, дадим сначала определение понятия «цветообозначения». Итак, цветообозначение – это «единица, принадлежащая к системе языка или речи, выраженная любыми средствами (от морфемы до сверхфразового единства), которая имеет в своем значении лексическую прямую или косвенную ассоциативную связь с цветом» [2, с. 19].

Несмотря на расхождения в периодизации истории цвета и подходах к его изучению, учёные доказали, что самыми первыми в языке вербализуются белый, чёрный и красный цвета [3]. Они то и образуют триаду основных цвeтов, которые рассматриваются в настоящей статье.

Обратимся, прежде всего, к цветообозначению «белый», которое обладает более объёмной метафорической базой и большим числом словарных значений, а кроме этого, используются в сочетаниях с различными смыслами.

Анализируемые нами работы, посвященные изучению цветовой символизации, позволяют утверждать, что изначально белый цвeт ассоциировался с символом всяческого блага, радости, здоровья, приумножения потомства, мира, согласия. Кроме того, белый относится к ахроматическим (неокрашенным) и нейтральным цвeтам, обозначающим отсутствие цвeта. Как и множество других цвeтов, белый имеет прямое и переносное значения в отношении того, что он называет. Например: белая одежда, белые цвeты – прямое значение; белый двор (главный двор), белая казна (хранилище белья), белые товары (лучшие товары) – переносное значение. Необходимо уточнить, что толковый словарь С.И. Ожегова предлагает примеры употребления лексемы в устойчивых словосочетаниях и их толкования («белая горячка», «белый танец», «белое мясо», «белые стихи», «белый билет», «средь бела дня») [4].

Перейдем к анализу символическим значениям цветообозначений белый и его вербализации в художественных текстах. Вспомним, что исторически этот цвет сопоставляли с божественностью, нравственной чистотой, святостью, но и одновременно – со смертью, холодностью, трусостью. Отметим, что в восточных культурах белый – символ траура.

В повести Ф.М. Достоевского «Белые ночи» белый цвет символизирует счастье главного героя, который влюблен. В данном случае цвeтообозначение белый взято в переносном значении: белые ночи – светлые ночи в северной части России; наиболее известны белые ночи Петербурга, где и происходит действие повести. Зато в романе М. Зусака «Книжный вор» белый цвет символизирует пустоту, отрешённость, обречённость, холод и одиночество, а также предвестие смерти. Авторы данных произведений активно используют прилагательные оттеночных значений белого цвета.

Данный анализ позволяет утверждать, что символика цветообозначения белый очень обширна, и в исследуемых произведениях несёт как отрицательные эмоции и чувства (страх, одиночество, предчувствие смерти, мистичность), так и положительные (невинность, духовность).

Далее рассмотрим цветообозначения черный. Значение слова «черный» берёт своё начало от «галчёный» (т.е. цвeт галки): галочий > галчёный > глчёный > чёлный > чёрный. В древности считалось, что ворон сходен по цвeту с галкой, поэтому этот цвeт называли «вороно́й». Для обозначения чего-то темного использовалось слово «мурый» («мюрин» – эфиоп, негр). В прямом смысле чёрный – цвeт сажи, угля, грязи, поэтому в переносном значении чаще всего воспринимается негативно – зло, грех, печаль, смерть, скорбь, гордыня, тайная зависть, подлость. Он символизирует отказ, полное отречение или неприятие, пустоту, хаос, идею небытия [4].

Перейдем к анализу символического значения цветообозначение черный. Группа цветообозначений с доминирующей семантикой чёрного цвета является одной из наиболее крупных по охвату цветолексики в анализируемых художественных текстах. Так, в повести А.П. Чехова «Черный монах» монах, облаченный в черные одежды – мираж, призрак, видимый Андреем Васильевичем Ковриным. Это как признак сумасшествия, безумия. Черный монах – сатана, искушающий человека.

Схожесть в названии проявляется в поэме С.А. Есенина «Черный человек». «Черный человек» – это двойник поэта, он выбрал в себе все то, что сам поэт считает в себе отрицательным и мерзким. Это тема болезненной души, раздвоенной личности – традиционная для русской классической литературы.

Кроме того, этот цвет символизирует мстительность, сумасшествие, также – неизвестность, а в мифологии часто сопоставляется с инфернальной стихией и просто нечистью.

Анализ данных произведений показывает, что символика цветообозначения чёрный достаточно обширна и в анализируемых произведениях может не только описывать негативные чувства и эмоции (гнев, ненависть, смерть), но и способствовать созданию более мистической, таинственной атмосферы повествования или образа.

Следующую самую большую группу цветообозначения составляет группа красного цвeта.

Первое значение данного цветообозначения – это цвет крови Христа, которую он пролил из любви к людям, и именно по этой причине данный цвет стал символом любви; также цвет ягод земляники, цветка мака со значением «яркий», «красивый»; другое значение обозначает отношение к революционной деятельности. В качестве доказательств приведем примеры из анализируемых художественных текстов.

Символическое значение красного цвета в повести А.С. Грина «Алые паруса» напрямую связано с периодом революции в холодном и голодном Петрограде, поэтому сначала писатель назвал свою повесть «Красные паруса», ведь красный цвeт – традиционный символ революции. Затем действие было перенесено в придуманную Каперну. Автор вложил новый смысл в свое произведение. И стало оно называться «Алые паруса», писатель исключил из него политическое значение красного цвeта. Название повести «Алые паруса», таким образом, стало глубоко символичным.

Говоря о символике красного, необходимо особо отметить, что красный в значении «красивый» используется в основном в народной речи и поэзии. Так, в повести В.М. Шукшина «Калина красная» взято из русской народной песни:

Калина красная,

Калина вызрела.

Я у залеточки

Характер вызнала.

В рассказе же В.М. Гаршина «Красный цвeток» повествуется о сумасшествии, о безумии главного героя. В этом случае символика красного негативная, где красный цвeток символизирует зло.

В романе Ф. Стендаля «Красное и черное» цветообозначение красный и черный обладают целой палитрой смыслов и скрытых значений. Прежде всего, эти цвета – красное и черное – два противостоящих начала, которые борются в душе героя. Во-первых, красное – символизирует революцию, преобразование, черное – политическую реакцию; во-вторых, красное олицетворяет жизнь и любовь, черное – смерть; в-третьих, красный и черный – цвeта рулетки, а рулетка – символ случая: выигрыш/проигрыш; в-четвертых, красное означает цвeт офицерского мундира, черное – карьера в церкви.

Символика красного цвета как бы предостерегает Сореля, предопределяет его судьбу: именно в этом храме через четыре года он выстрелит в госпожу де Реналь, за что окажется на гильотине. Цвет крови, цвет естества, цвет неповиновения и бунта...

С другой стороны, «красный» цвет – это не только неосуществленные мечты о воинских подвигах, о славе, о революции, но и гордая, пламенная душа Сореля, огонь его энергии, благородная кровь бедняка, пролитая на плахе, а  «черный» цвет – не только мрак Реставрации, иезуиты, но и лицемерие, которое юноша хотел сделать своей второй натурой, хотя оно было чуждо ему, искажало его природу, искалечило жизнь.

Таким образом, название романа, содержащее символику цветообозначений красный и черный, очень обширно и распространяется как на положительные (любовь, вера), так и на отрицательные (агрессия, гнев, страх) чувства и эмоции.

Анализ выбранных произведений позволяет утверждать, что чаще всего повторяются три цвeта: белый («Белые ночи», «Книжный вор»), черный («Черный монах», «Черный человек», «Красное и черное»), красный («Красный цвeток», «Калина красная», «Алые паруса»). Это можно объяснить тем, что эти цвeта основные, они имеют много переносных значений, что позволяет авторам вложить в них основную идею художественного текста.

Таким образом, в современной лингвистической литературе большое внимание уделяется анализу особенностей употребления цвeтонаименований в художественных текстах. Согласно исследованиям выявилось общее и специфическое в семантике слов с компонентом цвeтообозначения – три доминирующие в художественной литературе цвeтовые группы: красный, белый и черный.

Список литературы:

1. Бахилина Н. Б. История цветообозначений в русском языке. – М.: Наука, 1975. – 224 с.
2. Кульпина В. Г. Лингвистика цвета. Термины цвета в польском и русском языках. – М.: Московский лицей, 2001. – 470 с.
3. Berlin В. Basic Color Terms, their Universality and Evolution /B. Berlin, P. Кay. – Los Angeles : Berkeley, 1969. – 178 p.
4. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://ozhegov.slovaronline.com (25.11.2018 г.)
5. Герасименко, И.А. Семантика цвeтообозначений в заглавиях художественных произведений русских авторов. /Русский язык: исторические судьбы и современность: IV Международный конгресс исследователей русского языка (Москва, МГУ, 20—23 марта 2010 г.): Труды и материалы. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 2010. 894 с.
6. Баева М.И. Красный цвeт в русской и английской культурах. Русская речь. – №4. – 2004.
7. Символика названия романа Стендаля «Красное и черное». – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://iessay.ru/ru/writers/foreign/s/stendal/sochineniya/krasnoe-i chernoe/simvolika-nazvaniya-romana-stendalya-krasnoe-i-chernoe (12.11.2018 г.)