ОБРАЗ ЖЕНЩИНЫ В КИТАЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ РАЗНЫХ ЭПОХ

АННОТАЦИЯ

Статья посвящена эволюции образа женщины в китайской литературе от древности до современности. Анализируются ключевые литературные эпохи — от классической поэзии «Шицзина» и новеллистики эпохи Тан до произведений шанхайского модернизма, социалистического реализма и современной женской прозы XXI века. Особое внимание уделяется социокультурному контексту, в котором формировались литературные образы, а также влиянию традиционных конфуцианских норм, идеологии КНР и процессов глобализации. Авторы показывают, как женщина в китайской литературе постепенно переходит от образа покорной и безымянной героини к активному субъекту повествования с внутренним миром, личными желаниями и критическим отношением к обществу.

Ключевые слова: образ женщины, китайская литература, женские архетипы, гендерные роли.

На протяжении тысячелетий китайская литература формировала и переосмысляла женский образ в соответствии с господствующими нормами эпохи: от традиционных конфуцианских представлений о женской добродетели до попыток художественного осмысления женской идентичности в условиях модернизации и глобализации.

В древнейших текстах женщина изображалась преимущественно как носительница нравственных добродетелей — послушания, верности, скромности. Эти качества рассматривались не столько как личностные особенности, сколько как социальные роли, призванные поддерживать патриархальный порядок. Конфуцианская мораль, ставшая основой общественного устройства, закрепила за женщиной место в семейной иерархии, что находило отражение в литературных образах: идеализированных женах, преданных матерях, целомудренных вдовах.

С течением времени образ женщины стал приобретать новые черты. Внимание авторов всё чаще сосредотачивалось на внутреннем мире героини, её чувствах, стремлениях, страданиях. Женщина постепенно выходит за рамки традиционной роли и становится полноправным персонажем — одухотворённым, иногда трагическим, но всё чаще — со своей собственной личностью, идеалами и стремлениями.

Таким образом, прослеживание эволюции женского образа в китайской литературе — это не просто анализ художественных текстов, а своего рода исследование культурной истории Китая. Смена эпох сопровождалась пересмотром представлений о женщине — от воплощения морали и гармонии до самостоятельного субъекта с правом на голос, чувства и выбор. Данная статья ставит целью рассмотреть, каким образом менялся этот образ в зависимости от исторических условий и смены культурных приоритетов, и как литература помогала обществу заново осмысливать женскую сущность и её роль в мире.

1. Образ женщины в древнекитайской литературе (эпохи от Шан до Хань)

Древнекитайская литература формировалась под сильным влиянием патриархального устройства общества. Классический сборник поэзии «Шицзин» (XI–VI вв. до н. э.) представляет собой ранний пример лирики, в которой женщина, как правило, изображается в контексте семейной добродетели: как дочь, жена или мать. Она пассивна, её основная функция — соблюдение ритуалов и сохранение семейного уклада. Женский образ идеализируется и при этом полностью обезличивается.

《关雎，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。》

– Из «Шицзина»: «Скромная, добродетельная девушка — достойная пара для благородного мужа» (о традиционном идеале женственности).

Примером является поэма, в которой девушка тоскует по жениху, что подчеркивает не столько её желания, сколько её верность, скромность и эмоциональную привязанность, трактуемую как добродетель. Таким образом, женщина воспринимается через призму моральных установок конфуцианства, где важнейшими качествами считаются покорность и самоотречение [1].

2. Средневековая литература (эпоха Тан и Сун)

С развитием повествовательной прозы в эпоху Тан (VII–X вв.) и особенно в эпоху Сун (X–XIII вв.), женский образ начинает обретать большую индивидуальность. В китайских «новеллах чуаньци» появляются героини с личными чувствами, стремлениями и иногда даже способные нарушать общественные нормы. Однако такие образы чаще всего трактуются как исключение или результат воздействия сверхъестественных сил (например, женщины-духи, лисицы-оборотни).

Рассматривая пример новеллы о женщине-призраке, влюблённой в юношу, стоит отметить: хотя героиня обладает самостоятельностью, в конечном счёте её действия ведут к утверждению традиционных ценностей — любви, верности и жертвенности. Женский образ в этих произведениях неоднозначен: с одной стороны — попытка показать женщину как личность, с другой — сохранение нормативной рамки, определяющей её место в обществе [2].

3. Женщина в литературе нового времени (XIX – начало XX века)

XIX век в Китае стал эпохой кризиса традиционного общества. В литературе этого периода женщины всё ещё страдают от социальных ограничений, но при этом становятся символами перемен. Новые течения, такие как «литература реформаторов» (Лян Цичао, Кан Ювэй), использовали женский образ для критики патриархальных устоев и утверждения идеи «нового человека».

В рассказах и романах конца XIX — начала XX века (например, в работах Лу Синя) женщины начинают страдать не только от традиционной семьи, но и от невозможности реализовать себя в условиях социального давления. Часто героини оказываются жертвами обстоятельств, страдают от безграмотности, неравенства, ранних браков. Эти образы становятся символом необходимости социальной модернизации [3].

4. Женщина в культуре Шанхая 1920–1930-х годов

Период 1920–1930-х годов характеризуется появлением шанхайского модернизма, повлиявшего на развитие урбанистической литературы. Героини произведений этого периода — это уже не кроткие и покорные женщины прошлого, а активные участницы городской жизни: актрисы, журналистки, куртизанки, преподавательницы. Их образы одновременно романтизированы и проблематизированы.

Работы писателей, таких как Эй Цин, Тянь Хань, изображают женщин как жертв капитализма и модернизации. Женская сила эксплуатируется, но при этом авторы часто наделяют своих героинь чертами самостоятельности, критического мышления и даже политической активности. В этой литературе можно наблюдать острое напряжение между традицией и современностью [4].

5. Женщина в литературе периода КНР и после 1980-х

После образования КНР в 1949 году образ женщины в литературе стал частью идеологической программы. Женщины изображались как активные участницы строительства социализма: работницы, колхозницы, учёные. Такие образы носили пропагандистский характер и зачастую были лишены психологической глубины.

Однако с конца 1970-х, после начала политики реформ и открытости, в литературе возникает «новый реализм». Писатели, такие как Чэнь Жун, Чжан Айлинь, Цзян Жун и другие, начинают более глубоко осмыслять женскую идентичность. Женщины сталкиваются с проблемами выбора между карьерой и семьёй, между традицией и современными желаниями. Их внутренний мир становится объектом внимания, что свидетельствует о переосмыслении традиционной женской роли.

6. Женщина в китайской литературе XXI века

Современные китайские писательницы, такие как Сюй Кунь, Пань Сяопин, Ань Ни Бао Бэй, создают тексты, в которых женский опыт становится центральной темой. Женщины описываются как мыслящие, сомневающиеся, ищущие себя личности. Часто в этих текстах поднимаются темы одиночества, сексуальности, материнства, феминизма, миграции.

При этом сохраняется двойственность: несмотря на внешнюю эмансипацию, традиционные установки по-прежнему влияют на восприятие женщины в обществе. Литература XXI века часто показывает столкновение этих двух миров — патриархального прошлого и постмодернистского настоящего [5,6].

7. Сравнение с западной литературой

В Китае на протяжении веков доминировало конфуцианское мировоззрение, где женщина считалась «вторичной» по отношению к мужчине: в детстве она подчинялась отцу, в браке — мужу, в старости — сыну (три подчинения). Женщины изображаются как носительницы добродетелей, таких как послушание, скромность и преданность семье. Идеал «добродетельной жены и мудрой матери» подчёркивает их роль в поддержании семейного и социального порядка. Эти нормы глубоко укоренились в культуре и литературе.

В западной традиции, несмотря на христианскую мораль, существовало больше культурных «прорывов» — от античных трагедий с активными героинями (Медея, Антигона) до философии эпохи Просвещения, ставившей под сомнение традиционные роли.

Сравнение образа женщины в китайской и западной литературе позволяет увидеть, как различные культурные, философские и исторические традиции формировали женскую идентичность в текстах. Несмотря на значительные различия в развитии, обе литературные традиции демонстрируют схожие векторы движения — от патриархального представления о женщине как о «другом» к признанию её как самостоятельной личности.

7.1. Литературные архетипы

• В китайской литературе преобладал архетип добродетельной женщины (賢妻良母 — «мудрая жена и добрая мать»).
• В западной традиции — широкий спектр образов: от девы и святой (образа Марии) до роковой женщины, вещуньи, мученицы, а позже — феминистки.

7.2. Переход к личному опыту

Ключевым отличием стало более раннее признание женского голоса в западной литературе. С XVIII–XIX веков женщины начинают выступать как авторы (Джейн Остин, сестры Бронте, Жорж Санд), что позволило им выстраивать собственный взгляд на реальность. В Китае массовое включение женщин в литературный процесс началось позже — в XX веке, особенно после 1980-х годов.

Темы сексуальности, материнства, социальной изоляции, карьерных конфликтов в западной литературе стали активно обсуждаться уже с модернистского периода (Вирджиния Вулф, Симона де Бовуар), тогда как в Китае подобные темы получили развитие лишь в работах писательниц начала XXI века, таких как Сюй Кунь и Пань Сяопин.

7.3. Современный этап: глобальные тенденции и локальные особенности

Современные авторы обеих традиций используют литературный текст как форму критики социальных норм. Однако в китайской прозе часто сохраняется двойственность: героини могут быть современными, но общественные ожидания по-прежнему «традиционны» [7].

В западной литературе же наблюдается большее разнообразие в жанрах и темах (от постфеминизма до квир-идентичности), хотя и здесь сохраняются напряжения между индивидуальностью и коллективной памятью.

Эволюция образа женщины в китайской литературе отражает не только внутренние культурные изменения, но и воздействие внешних идеологий, социальных трансформаций и глобализационных процессов. Если в древности женщина была объектом описания и нравственным символом, то к XXI веку она стала полноправным субъектом повествования, носителем индивидуального опыта и критиком общественных норм. Китайская литература тем самым демонстрирует сложный путь становления женской субъективности и выхода за рамки традиционного образа.

Список литературы:

1. Захарова Н. А. Женский этнотип в лирических песнях «Шицзина» и в прозе средневекового Китая // Филология и культура. – 2024. – №2. – С. 102–106.
2. Малахевич Д. Н. Женские образы в лирике Шести династий. – М.: Восточная книга, 2021. – 138 с.
3. Лу Синь. Истинная история А-Кью // Лу Синь. Избранное. – М.: Худож. лит., 1982. – С. 31–65.
4. Селиверстова Ю. А. Образ и стиль жизни китайской женщины в шанхайской культуре: 1920–30-е гг. – Автореф. дисс. канд. ист. наук. – М., 2017. – 23 с.
5. Тимофеева Ю. Н. Образ женщины в современной китайской литературе XXI века // Вестник Уральского федерального университета. – 2023. – №3(54). – С. 67–72.
6. Литвинова С. В. Образ женщины в современной китайской литературе. – Дипл. работа. – Красноярск: СФУ, 2022. – 55 с.
7. Назаренко В. Ю. Женский образ в современной китайской прозе: традиция и новаторство // Наука и образование: электрон. научн. журн. – 2022. – № 12. – URL: https://rep.vsu.by/handle/123456789/43565