Телефон: +7 (383)-312-14-32

Статья опубликована в рамках: VI Международной научно-практической конференции ««Проба пера» ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ» (Россия, г. Новосибирск, 26 марта 2013 г.)

Наука: История

Скачать книгу(-и): Сборник статей конференции

Проголосовать за статью
Дипломы участников
У данной статьи нет
дипломов

ВКЛАД  АБУБАКИРА  АХМЕТЖАНОВИЧА  ДИВАЕВА  В  РАЗВИТИЕ  КАЗАХСКОЙ  ЭТНОГРАФИИ  И  ЛИТЕРАТУРЫ

Идрисова  Айдана

класс  7  «Б»,  средняя  школа  №  19,  г.  Костанай

Лёвина  Кристина  Сергеевна

научный  руководитель,  педагог  второй  категории,  преподаватель  истории,

средняя  школа  №  19,  г.  Костанай

 

В  связи  с  поднятием  национального  самосознания  казахского  народа,  усиливающимся  интересом  к  истории,  культуре  казахов,  нашедшими  отражение  в  принятии  инициированной  Президентом  Республики  Казахстан  Программы  «Культурное  наследие»  [6],  в  стране  заметен  интерес  к  многовековому  опыту  казахского  народа,  к  истокам  национальной  культуры.  Именно  поэтому  нас  интересует  творчество  А.А.  Диваева,  талантливого  ученого-башкира,  посвятившего  свою  жизнь  сбору  памятников  устного  народного  творчества  казахского  народа  на  рубеже  ХIХ—ХХ  веков  и  оставившего  огромное  наследство  в  виде  сказок,  песен,  легенд,  былин,  загадок,  эпосов  и  др.,  по  крупицам  собранного  им  в  аулах  и  уездах  обширного  Туркестанского  края. 

Фольклорист,  этнограф,  лингвист  Диваев  Абубакир  Ахметжанович  родился  3  декабря  1856  года  в  Оренбурге.  Окончил  в  1876  году  Азиатское  отделение  Неплюевского  кадетского  корпуса  в  г.  Оренбурге,  после  чего  был  направлен  на  военную  службу  в  Ташкент.

До  1917  работал  в  Аулие-Атинском  уезде  младшим  чиновником  по  особым  поручениям  при  Сырдарьинском  военном  губернаторе,  занимался  изучением  фольклора  казахского,  узбекского  и  других  народов  в  Чимкентском,  Перовском,  Казалинском,  Аулие-Атинском,  Ташкентском  уездах.  Особенно  плодотворной  была  деятельность  Диваева  в  послеоктябрьский  период. 

Работал  переводчиком  военного  губернатора  Сырдарьинской  области.  С  1896  года  А.  Диваев  становится  членом  многих  обществ  и  учреждений:  Туркестанский  кружок  любителей  археологии,  Сырдарьинский  области  статкомитет,  общество  археологии  истории  и  этнографии  при  Казанском  университете  [4].

Свои  научные  изыскания  А.  Диваев  начал  еще  в  конце  XIX  века.  В  течение  нескольких  десятилетий  он  неутомимо  собирал  образцы  казахской  народной  литературы,  систематизировал  и  переводил  их  на  русский  язык. 

Деятельность  А.А.  Диваева  —  фольклориста  тесно  связана  с  изучением  этнографии  казахского  народа.  Поныне  сохранил  научную  ценность  его  труд  «Этнографические  материалы»,  опубликованные  в  1891—1915  годах.

Диваев  переводил  на  русский  язык  поэмы  и  сочинения  устного  народного  творчества  казахов  и  публиковал  их  в  российских  периодических  изданиях.

В  1920—1933  годах  как  член  Киргизской  научной  комиссии  Наркомпроса  Туркестанской  республики  организовал  ряд  экспедиций  в  Сырдарьинскую  и  Джетысуйскую  области.  Перед  экспедициями  ставилась  цель  выявления  этнических  общностей  народов  Туркестана.  Составленная  для  этих  экспедиций  программа  явилась  венцом  его  этнографической  деятельности.  Эта  программа  не  потеряла  свою  актуальность  и  по  сей  день.  Она  охватывает  почти  все  вопросы  этнографии  (быт,  материальная  и  духовная  культура,  устное  народное  творчество,  семейные  отношения,  религия,  медицина,  просвещение  и  мн.  др.  вопросы)  [1].

В  этих  экспедициях  были  собраны  тексты  и  рукописи  сказок  об  Алдар-Косе,  Джеренче,  а  также  «Сорока  небылиц»;  различные  варианты  эпосов  «Камбар-батыр»,  «Алпамыс-батыр»,  «Кобланды»,  «Бекет-батыр»,  «Шора-батыр»,  «Ер  Таргын»,  «Айман-Шолпан»,  легенд  и  преданий,  пословиц  и  поговорок,  демонологических  рассказов  и  др.  образцов  народного  творчества  объемом  около  400  печатных  листов  [5].

В  городском  историко-краеведческом  музее  города  Туркестана  имеется  переведенная  с  персидского  языка  А.А.  Диваевым  «Жалованная  грамота  Эмира  Тимура  мавзолею  А.  Ясави»:  «…Это  святое  и  благословенное  здание  сделано  вечным  и  нерушимым  вакуфом,  по  велению  величайшего  из  эмиров,  великого  государя  из  народов  удостоенного  милостью  и  наградою  всевышнего,  творца  эмира  Тимура  Турагана.  А  если  кто  либо  нарушит  определенные  условия  и  права  этого  вакуфа,  да  будет  тот  предан  проклятию  всевышнего  …»

«Желая  дать  тем,  кто  интересуется  казахским  фольклором,  некоторые  представления,  —  писал  А.А.  Диваев  об  играх  и  игрушках  казахских  детей,  —  я  должен  оговориться,  что  игрушек  у  казахов  почти  не  было,  если  не  считать  кукол,  делаемых  девочками,  и  глиняных  лошадей  и  верблюдов,  которых  лепят  мальчики.  Правда,  все  эти  игрушки  никак  не  могут  похвастать  своим  изящным  видом,  но  с  антропологической  точки  зрения  эта  безыскусственность  их  делает  ценными». 

Одним  из  основных  факторов  народной  педагогики  является  игра,  которая  прямо  и  непосредственно  связана  с  воспитанием.  Игра  —  величайшее  чудо  из  чудес,  изобретённых  человеком  сообразно  природе.  Велико  значение  игр  в  воспитании  детей,  ведь  в  них  тесно  связаны  слово,  мелодия  и  действие.  В  работе  А.А.  Диваева  «Как  киргизы  развлекают  своих  детей»,  которая  было  записана  со  слов  казаха  Ногай-Куринской  волости  Чимкентского  уезда,  Сырдарьинской  области  Иркембека  Ахимбекова,  рассказывается  именно  о  такой  популярной  у  всех  народов  игре,  как  «ладушки».  Когда  в  казахской  семье  расплачется  ребёнок,  его  начинают  утешать.  Например,  быстро  схватив  ручонку  ребёнка,  начинают  считать  его  пальцы:  взяв  большой  палец  ребёнка,  говорят:  «Займёмся  воровством  скота».  Схватив  указательный  палец,  произносят:  «Коль  заняться,  так  займёмся».  Взяв  средний  палец,  говорят:  «А  как  с  Богом  быть».  Схватив  безымянный,  произносят:  «А  что  же  Бог  сделает».  Взяв  мизинец,  восклицают:  «Давай  сюда,  зарежем!»  Точно  такую  же  считалочку  проводят  с  другой  ручкой  ребёнка. 

Необходимо  отметить,  что  все  описываемые  им  игры  казахских  детей  А.А.  Диваев  разделил  на  три  группы  согласно  возраста:  1)  от  1  до  7  лет  —  нарасыда  (младенцы);  2)  от  7  до  15  лет  —  болбала  (юноши);  3)  от  15  до  30  лет  —  джигит  (молодые  люди).  К  примеру,  вышеописанная  игра  «сокур-теке»  относится  к  играм  возраста  «нарасыда»,  т.  е.  в  эту  игру  играют  дети  от  1  до  7  лет.  Дети  постарше,  от  7  до  15  лет,  играют  в  другие  игры,  например,  «орда»,  «тумалак-агаш»,  «такыя-тобек»  и  другие.  Интересна  описанная  учёным  игра  «тумалак-агаш»,  в  переводе  означающая  «деревянный  шар»  [2].

Широко  представлен  в  трудах  А.А.  Диваева  такой  жанр  устного  народного  творчества  казахов,  как  колыбельные  песни,  ведь  колыбельная  педагогика  —  самая  природосообразная  педагогика  за  всю  историю  человечества.  Выразительные  переводы  Абубакира  Ахметжановича  также  обладают  высокой  степенью  приближенности  к  оригиналу.  Вот  фрагмент  казахской  колыбельной  песни: 

Ты  звездочка  моя  небесная, 

Ты  бобер,  плавающий  в  воде, 

Ты  возлюбленный  мой, 

Словно  гурия  райская, 

Баю,  деточка,  баю-бай… 

Ты  зрачок  моих  глаз, 

Ты  кусочек  моего  сердца, 

Ты  отрада  в  горькой  жизни, 

Ты  утешитель  моего  сердца… 

Баю,  деточка,  баю-бай…  [3].

Таким  образом,  учёный,  занимаясь  собирательством  устного  народного  творчества  казахского  народа,  отмечал  и  многие  воспитательные  моменты,  присущие  тому  или  иному  образцу  народной  мудрости.  Ведь  памятники  народной  педагогики  содержат  огромный  объём  информации  по  вопросам  воспитания  и  обучения,  о  семье,  родителях  и  детях,  о  товариществе,  дружбе  и  любви  и  многое  другое,  что  важно  для  нас,  потомков,  для  воспитания  подрастающего  поколения.  Все  эти  записи  А.А.  Диваева  и  по  сей  день  представляют  исключительную  научную  ценность.

В  ходе  работы  с  литературными  источниками  и  материалами  периодической  печати  можно  сделать  следующие  выводы:

Несмотря  на  сложное  время  первой  половины  XX  века  и  трудности,  с  которыми  пришлось  столкнуться  «отцам»  казахской  этнографии  и  казахского  фольклора,  наука  как  таковая  «вставала  на  ноги».  Благодаря  ученым,  наблюдавших  и  описывающих  казахские  степи  и  аулы,  появляется  своеобразный  тип  ученого-путешественника-лингвиста  и  этнографа,  а  часто  —  лингвиста,  этнографа,  историка,  географа,  топографа,  ботаника,  зоолога  в  одном  лице.  Быт  и  нравы  казахов,  а  стало  быть,  и  народная  поэзия  —  неизменно  в  круге  интересов  Ч.  Валиханова,  Г.Н.  Потанина,  А.А.  Диваева  и  др. 

Время  показало,  что  эти  устремления  и  усилия  были  не  напрасны.  Ведь  сегодня  у  молодого  поколения  возрастает  интерес  к  своей,  истории,  культуре,  обычаям  и  традициям.  В  школах  Казахстана  введен  такой  предмет  как  самопознание,  на  котором  используются  труды  знаменитых  отцов  казахской  литературы,  в  том  числе  и  Абубакира  Ахметжановича  Диваева. 

И  можно  с  гордостью  сказать,  что  «его  труды  открывают  яркие  страницы  Евразийской  цивилизации».

 

Список  литературы:

  1. Байтанаев  Б.А.,  А.А.  Диваев  —  очерк  жизни  и  деятельности  /  Б.А.  Байтанаев;  отв.  ред.  К.М.  Байпаков.  —  Шымкент-Алматы,  2004.  —260  с.
  2. Диваев  А.А.  Как  киргизы  развлекают  детей  //  Этнографическое  обозрение.  1908.  —  №  1—2.  С.  150—151. 
  3. Диваев  А.А.  Колыбельная  песня  //  Казахская  народная  поэзия:  (Из  образцов,  собранных  и  записанных  А.А.  Диваевым).  —  Алма-Ата,  1964.  —  С.  94—101.
  4. Егеубай  А.  Первые  этнографы  Казахстана.  —  Алматы,  1999.
  5. Кешин  К.  «Тысячи  драгоценных  страниц»//  Казахстанская  правда,  05.02.2003  г.
  6. Собрание  актов  Президента  Республики  Казахстан  и  Правительства  Республики  Казахстан  //  Государственная  программа  «Культурное  наследие»  на  2004—2006  гг.  —  Астана,  2004  г.
Проголосовать за статью
Дипломы участников
У данной статьи нет
дипломов

Комментарии (21)

# Жанат 03.04.2013 16:08
Очень отрадно, что ученики интересуются историей и жизнью выдающихся деятелей. Для меня имя А. Диваева было новым, как- то не приходилось его творчество изучать. Хотя сказки переведенные им очень известные народу, наши мамы всегда нам их читали. Автор изучил широкий круг источников – статьи периодической печати, монографии, а также ярким источником было использование материалов исторических музеев и архивов.<br />Особое внимание было уделено личности А.А. Диваева, автор рассмотрел биографию ученого, в приложение представлена схема- периодизация творческой деятельности А.А. Диваева.<br />Автор очень хорошо изучил и систематизировал труды ученого А.А. Диваева представив их в отдельном разделе. Работа содержит множество переводов ученого сказок, стихов, песен, игр, исторических дастанов. Отмечено, что именно А.А. Диваев классифицировал казахские национальные игры по возрастным категориям. Также автором отмечено, что труды ученого могу быть использованы как на уроках истории и литературы, а также на уроках самопознания. <br />Я лично как педагог многое возьму для себя!
# Алтынгуль 03.04.2013 16:22
мне, как учителю литературы данная статья очень полезна для изучения деятельности и творчества А.А. Диваева, так как до 2012 г. в программах творчество А.А. Диваева не изучалось в школьной программе, но в последний год деятелю посвящен целый раздел. Об этнографе очень мао литературы, все приходится собирать по крупицам, но благодаря таким учителям и учекам мы может пополнить свою методическую копилку. Статья очень интересная, познавательная. Спасибо буду использовать в работе!
# Вадим 03.04.2013 19:14
Мне как ученику,тоже очень сильно понравилась научная работа.Я много узнал об АБУБАКИРЕ АХМЕТЖАНОВИЧЕ ДИВАЕВЕ.И взял что-то новое для себя.
# Данияр Жаксылык 03.04.2013 19:36
Мне очень понравилось!!!
# Вова 04.04.2013 18:00
Мне очень понравилось!!!
# Ирина Показанова 04.04.2013 20:04
Я считаю что работа Айданы весьма интересна и познавательна.Я считаю что такие работы стоит проводить чаще.Мне очень понравилось.Мир истории это мир в котором мы познаём прошлое и настоящее.Это очень познавательно.Айдана большая молодец.Мне как ученице пригодится эта информация о А.А.Диваеве.На мой взгляд эта работа заслуживает большой похвалы.Так как не смотря на столь юный возраст сделать такую работу не все по силам. АЙДАНА ТЫ МОЛОДЕЦ!!!
# Наталья Чикина 05.04.2013 00:27
Когда-то сама работала учителем истории , сейчас живу в России))) ту информацию, которую знала на зубок забыла из-за невостребованности....прочитала статью, вспомнила чудесные годы , своих учеников..Считаю статью познавательной, кому-то нужной.Успехов вам , девочки!!!
# Айгуля 06.04.2013 02:02
Молодец Айдана! очень интересная работа! так держать!
# Ринат 06.04.2013 02:29
очень понравилось, молодец!!!!
# Жанна 06.04.2013 02:41
очень понравилось!
# Дарья 06.04.2013 02:43
Молодец , очень интересная работа!!
# Ильяс 06.04.2013 02:45
мне как студенту очень познавательно,молодец!
# Алина 06.04.2013 02:48
интересная работа,молодец Айдана!
# Метис 06.04.2013 03:00
Очень интересно, молодец Айдана,так держать!!!!
# Айна 06.04.2013 03:04
мне очень понравилось!!!
# Айнура 06.04.2013 03:07
Молодец, так держать!!!!
# Индира 06.04.2013 03:42
Молодец, мне очень понравилось!!!!
# Аселя 06.04.2013 03:47
Умница,очень познавательно!!!!!
# Talgat 06.04.2013 18:10
Интересная статья, с трудами А.Диваева ранее знаком не был. Теперь есть стимул познакомиться. Особенно заинтересовала информация об играх. В Википедии большой список его трудов. Только не нашел информацию о его смерти там указан 1933 год, был ли он репрессирован, как большинство казахских деятелей неизвестно.
# амирхан 07.04.2013 03:59
интересная работа, узнал много новой и полезной информации. молодец!
# Рафаэль Диваев 03.12.2014 00:00
А.А. Диваев родился в с. Тукаево Стерлитамакского уезда Оренбургской губернии. В настоящее время с. Тукаево Аургазинского района респ. Башкортостан. Я один из потомков Дивая. Пишу в ВК.

Оставить комментарий

Форма обратной связи о взаимодействии с сайтом