КОНЦЕПТ «ДЕНЬГИ» В РУССКИХ, БЕЛОРУССКИХ И УКРАИНСКИХ ПАРЕМИЯХ

Авдеев Сергей

Войтеховский Станислав

Нежевец Евгений

класс 11 «А», ГУО « Средняя школа № 170 г. Минска»

Егорова Татьяна Владимировна

научный руководитель, учитель русского языка и литературы высшей категории ГУО« Средняя школа № 170 г. Минска»

Концептами называют те понятия, которые актуальны и ценны для данной культуры. Рассматривая концептосферу как совокупность концептов,

Д.С. Лихачев полагает, что концептосфера языка — это в сущности концептосфера культуры. Тем самым выдающийся учёный связывает проблемы концепта и концептосферы с национальной культурой [9, с. 317].

Формирование личности совершается на базе культурных концептов, таких, как «добро», «счастье», «семья», «любовь», «здоровье», «жизнь», «человек», «дружба» и т. д. В этих концептах заложены основные представления общества о мире и человеке, отражены ценностные ориентиры и культурные традиции. Актуальность темы данной научно-исследовательской работы обусловлена тем, что среди концептов, которые оказывают огромное влияние на становление личности человека, одно из первых мест занимаеттакжеконцепт «деньги». Сегодня деньги распространены во всех сферах жизни и деятельности человека. Авторы работы предприняли попытку осознать концепт «деньги» в рамках восточнославянской культуры, обратившись к фольклору, в котором заложена народная мудрость, формировавшаяся в течение многих столетий.Поскольку, по словам Д.С. Лихачёва, концепт является результатом столкновения словарного значения слова с личным и народным опытом человека [9, с. 314], авторы исследования решили конкретизировать это явление на материале русских, белорусских и украинских пословиц и поговорок о деньгах.

Предметом данного исследования являются 495 пословиц и поговорок (288 русских,109 белорусскихи 98 украинских), включающих в свой состав непосредственно концепт «деньги» или его синонимические замены: «богатство», «золото», «серебро», «рубль», «алтын», «копейка», «грош» и т. п.

Цель данной работы — выявить содержание концепта «деньги»/«грошы»/«гроші» в русских, белорусских и украинских паремиях, реконструировать присущую трём языкам систему народных представлений о деньгах. В ходе исследования нами ставились и решались следующие задачи:

1.  определить, в чём состоит познавательная ценность паремий;

2.  выяснить, что представляет собой концепт «деньги» в общечеловеческом отношении и в восточнославянской лингвокультуре;

3.  провести анализ русского концепта «деньги», белорусского концепта «грошы» и украинского концепта «гроші» наматериале пословиц и поговорок;

4.  определить, какое место отводит русский,белорусский и украинский народ данным концептам в шкале ценностей.

Основные методы исследования: сплошной выборки, описательный и статистический методы, концептуальный и дефиниционный анализ.

Познавательная ценность паремий многократно подчёркивалась. Великий собиратель русского слова В.И. Даль отмечал: «Сборник же пословиц — свод народной опытной премудрости и суемудрия, это цвет народного ума, это житейская народная правда, своего рода судебник, никем не судимый» [4, с. 7]. Подобные мысли высказывал и известный белорусский лексикограф И.И. Носович: «Беларусы ўсе факты, усе выпадковасцi чалавечага жыцця, усе учынкi, як добрыя, так i дрэнныя, i ўсякае нават меркаванне пра што-небудзь падводзяць пад мерку прыказак сваiх» [8, с. 5].

Составляющие концепта (монета, денежный курс, плата и т. д.) — основа культурных концептов «деньги» каждой нации. Эти лексемы заложены в словарных дефинициях, согласно которым деньги, как универсальная интернациональная единица, представляют собой некий знак, являющийся эквивалентом и мерой стоимости товаров и услуг, посредником при купле-продаже [6, с. 118].Именно эти свойства денег отражены в прямом (первичном) значении лексемы деньги. В этом значении она фигурирует в таких пословицах и поговорках, как Деньга торгу голова; Вашы грошы — наш тавар; Кому так, кому п'ятак, а кому дарма.

Народом подчёркивается необходимость оплаты множества товаров и услуг на протяжении всей жизни человека: Родись, крестись, женись и умирай — за всё денежки подай; Што нiкрок, то капейка; Віра вірою, а бринза загроші. Народный практичный ум отметил, что при обращении с деньгами необходимы строгий счёт, контроль, бережливое отношение: Деньги не щепки, счётом крепки; Капейка рубель беражэ; Рубель рубля робiць; Гроші хороші лічені, а діти виховані. Осуждается мотовство, нерадивое отношение к деньгам: Рубль наживает, а два проживает; Переводит рубли на пятаки; Купив біду за свої гроші; Кiдаючыся капейкамі, рубля не збярэш. Не поощряется также обычай брать или давать деньги в долг:Чужие денежки зубасты; Чужыя грошы ўласны хлеб ядуць. Віддай гроші руками, а ходи за ними ногами.

Таблица 1.

Тематические группы паремий, содержащих лексему деньги

Социумом даётся и напрямую негативная оценка денег. Так, деньги воспринимаются как причина беспокойства, неприятностей, бед и греха: Через золото слёзы льются; Лишние деньги — лишняя забота; Зарубель жабу ўВільню пагоніць; Багатаму не спiцца поначы; Срібло-злото тягне чоловіка в болото; Совісті менше — грошей більше; Скупому душа дешевше гроша; Мамон гнетет, так и сон неймет; Деньги искус любят.

Осознавая положительные стороны денег, социум подчёркивает такие их свойства, как: «могущество»,«залог уважения, почитания», «гарантия материального достатка»: Золото не говорит, да много творит; После Бога деньги первые; За свой грош усюды харош; Грошы ўсё зробяць;Гроші відкривають всі двері; Трудова копійка годує довіку.

Говоря об оценочности паремий, необходимо отметить, что пословица, как жанр, претендующий на выражение универсальной народной мудрости, содержит в себе и негативную, и положительную оценку денег. Нестандартность жизненных ситуаций, разнополюсные взгляды на предмет подчёркиваются параллельным существованием в фольклоре паремий типа Деньги лучше уговора / Уговор дороже денег; Не по деньгам товар / Не по товару деньг;  Деньги — склока, а без них плохо; Денег много — великий грех, денег мало — грешней того; Біда з грошима — біда і без грошей.

Несомненно, перечисленные положительные свойства денег позволяют включить их в сферу концепта «добро». Но являются ли деньги благом? Ответ на этот вопрос также заложен в паремиях. Осознавая все достоинства и недостатки денег, русский, белорусскийи украинский народ никогда не ставил их на вершину шкалы ценностей. Деньги — это добро, но не благо. Деньги — это материальное, но не духовное, в сознании русского, белоруса и украинца они не идут ни в какое сравнение с высшими ценностями человеческой жизни: Деньгами души не выкупишь; Здоровье дороже богатства; Любви золотом не купишь;За грошы шчасця не купіш; Розум — найлепшае багацце; Лепш сто сяброў, чым сто рублёў; Велика справа — гроші, а ще більше — правда! Дружба та братерство дорожчі багатства. Багата чаго чалавек можа, а сваiх гадоўне верне i за грошы мацi не купiць;

Таким образом, в русских, белорусских и украинских пословицах отчётливо выявился круг культурных концептов, которые могут по своей ценности не только противостоять деньгам, но и восприниматься как более важное, значимое. Среди таких концептов здоровье, счастье, правда, душа, добро, дружба, любовь, время, человек, хлеб, воля, совесть, честь, разум, ученье, доброе слово, добрая слава, мать (79 пословиц с данными концептами). Иначе говоря, в русской и белорусской культурной традиции деньги строго отнесены к профанному — добру и находятся в оппозиции к сакральному — благу: здоровью, счастью, правде, дружбе, любви, душе и т. д. Следует отметить и тот факт, что количественный анализ рассматриваемых в нашем исследовании паремий свидетельствует о том, что сумма пословиц с негативной оценкой денег вкупе с пословицами, содержащими противостоящие деньгам концепты (162 ед.), превалирует над суммой пословиц, где перечисляются положительные свойства денег (132 ед.).

Таблица 2.

Оценочность концепта «деньги» в русских, белорусских и украинских паремиях

Анализ результатов анкетирования старшеклассников нашей школы показал, что в ранге по убыванию концепт «деньги» занимает шестую позицию (из восьми), уступая таким концептам, как «здоровье», «счастье», «дружба», «любовь», «душа».

Подводя итог сказанному, следует ещё раз подчеркнуть, что верное формирование отношения к любому концепту, в том числе и к концепту «деньги», невозможно без обращения к фольклору. Мы, современные школьники, должны усвоить народную мудрость, заложенную в белорусских,русскихи украинских фольклорных текстах. И это поможет нам противостоять той голой прагматике в отношении к деньгам, которой характеризуется этот концепт в чужой культурной традиции, главным образом американской и западноевропейской. Следует также помнить завет мудрого Дмитрия Сергеевича Лихачёва: «Знайте, если вас начнёт одолевать жажда денег или власти, то это дьявол стучится в ваши души. Не допустите этого!»

Список литературы:

1. Баханькоў А.Я., Гайдукевiч I.М., Шуба П.П. Тлумачальны слоўнiк беларускай мовы. — Мн., 1990. — 426 с.
2. Бусел В.М.,Великітлумачнісловник сучасної української мови. — К.:Наукова думка, 2005. — 1728 с.
3. Ганчарова Н.А. Шасцiмоўны слоўнiк прыказак, прымавак і крылатых слоў. — Мн., 1993. — 620 с.
4. Даль В.И. Пословицы русского народа. — М., 1989. — 490 с.
5. Даль В.И. Иллюстрированный толковый словарь русского языка. — М., 2007.— 288 с.
6. Евгеньева А.П. Словарь русского языка.— М., 1988. — 800 с.
7. Круглов Ю.Г. Русские народные загадки, пословицы, поговорки. — М., 1990. — 298 с.
8. Лепешаў I.Я., Носович І.І., Якалцэвіч М.А. Слоўнік беларускіх прыказак. — Мн., 2002. — 386 с.
9. Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка // Лихачев Д.С. Избранные труды по русской и мировой культуре. СПб.: СПбГУП, 2006. — 318 с.
10. Лихачев Д.С. Культура как целостная среда. — [Электронный ресурс]/ Режим доступа: URL: http://magazines.russ.ru/novyi_mi/1994/8/lihach.html.
11. 1Ожегов С.И. Словарь русского языка. — М., 1995. — 928 с.
12. Райзберг Б.А.. Лозовский Л.Ш., Стародубцева Е.Е. Современный экономический словарь. — М.,2006. — 495 с.
13. Санько З.Ф. Малы руска-беларускі слоўнік прыказак, прымавак і фразем. — Мн., 1991. — 235 с.
14. Українські народні прислів’я, приказки, загадки, скоромовки / [під ред. Н. С. Шумади]. — К. : Веселка, 1995. — 230с.
15. Українські прислів’я, приказки, усталені вирази / [під ред. К.Л. Яніцької]. — К.: Довіра, 2002. — 318 с.
16. Фелицына В.П., Прохоров Ю.Е. Русские пословицы, поговорки и крылатые выражения. — М., 1998. — 386 с.
17. Янкоўскі Ф. Беларускія прыказкі і прымаўкі. — Мн., 1992. — 451 с.