КАТЕГОРИЯ «ЭСТЕТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА» В КОНТЕКСТЕ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

THE CATEGORY OF «AESTHETIC CULTURE» IN THE CONTEXT OF PSYCHOLOGICAL AND PEDAGOGICAL RESEARCHES

Pogodina Karina Pavlovna

Student, faculty of secondary vocational education, Mordovian State Pedagogical University named after M. E. Evseviev,

Russia, Saransk

Evseeva Olga Alekseevna

scientific supervisor, Teacher, faculty of secondary vocational education, Mordovian State Pedagogical University named after M. E. Evseviev,

Russia, Saransk

АННОТАЦИЯ

Статья посвящена исследованию категории «эстетическая культура», выявляя её значение в современной образовательной и культурной политике. Анализируются основные структурные компоненты категории: когнитивно-перцептивный, эмоционально-ценностный, деятельностно-творческий и аксиологический. Рассматриваются исторические корни и современные научные подходы к пониманию эстетической культуры, подчёркивая её роль в формировании личности и её связи с искусством. Сделаны выводы о практической значимости изучения эстетической культуры для образовательных целей, особенно в начальном образовании, где закладывается основа для развития творческих способностей и эмоционально-ценностного отношения к миру.

ABSTRACT

The article is devoted to the study of the category “aesthetic culture,” revealing its significance in modern educational and cultural policies. The main structural components of this category are analyzed: cognitive-perceptual, emotional-value, activity-creative, and axiological. Historical roots and contemporary scientific approaches to understanding aesthetic culture are examined, emphasizing its role in personality formation and connection with art. Conclusions are drawn about the practical importance of studying aesthetic culture for educational purposes, especially in primary education, where the foundation is laid for developing creative abilities and an emotionally valuable attitude towards the world.

Ключевые слова: эстетическая культура, эмоционально-деятельностный компонент, когнитивно-перцептивный компонент.

Keywords: aesthetic culture, emotional-action component, cognitive-perceptive component

Актуальность исследования категории «эстетическая культура» обусловлена ее растущей значимостью в рамках государственной образовательной и культурной политики, что отражено в обновленном ФГОС НОО, где эстетическое воспитание закреплено как ключевой компонент личностного роста. В условиях цифровизации целостное развитие личности, немыслимое без эстетического компонента, становится ответом на вызовы современности. Целью настоящей работы является теоретический анализ и синтез существующих в психолого-педагогической литературе подходов к определению сущности данной категории. Методологической основой выступил междисциплинарный анализ, позволивший рассмотреть категорию на стыке философии, психологии и педагогики, исходя из философского понимания эстетики как области о прекрасном и культуры как динамического процесса.

Проведенный анализ психолого-педагогических исследований позволил выявить устойчивые структурные компоненты, конституирующие данную категорию.

Когнитивно-перцептивный компонент акцентирует способность к восприятию и оценке эстетических явлений. С. А. Башаева видит в этом умение воспринимать действительность сквозь собственное чувство прекрасного, а В. В. Толмачева и Л. Н. Каримова подчеркивают способность улавливать и оценивать эстетические грани. В. И. Загвязинский определяет это как способность и потребность воспринимать мир с эстетической позиции, отмечая единство интеллектуального и эмоционального начал.

Эмоционально-ценностный компонент отражает личностное отношение и эмоциональный отклик на прекрасное. Он проявляется в развитой эмоциональной восприимчивости, по мнению В. В. Толмачевой и Л. Н. Каримовой, и в стремлении к взаимодействию с эстетическими ценностями для получения глубоких переживаний. Ю. В. Тараненко трактует эстетическую культуру как явление, преломляющееся сквозь индивидуальный опыт и восприятие, что указывает на глубокую личностную вовлеченность.

Деятельностно-творческий компонент раскрывает активное начало категории. Л. Г. Манзуланич, М. С. Гринева, С. А. Гребеникова и С. Н. Лебедева рассматривают эстетическую культуру как стремление к гармонии и выражению красоты через личную практику. Сунь Ин и А. А. Островская видят ее основу в творческой активности, направленной на преобразование реальности, а Л. А. Грицай интерпретирует ее как систему, объединяющую устойчивые поведенческие установки.

Аксиологический компонент подчеркивает роль эстетической культуры как связующего звена между личностью и обществом. В. И. Загвязинский рассматривает ее как основу духовного облика человека, а Ю. В. Тараненко – как фактор формирования нравственного компаса. Е. А. Иманбакиева и Н. С. Алгожаева видят в ней связующее звено, объединяющее разнообразные проявления культурной жизни общества.

Формирование понятия «эстетическая культура» исторически связывают с именем Иоганна Кристофа Фридриха фон Шиллера. В его знаменитом труде «Письма об эстетическом воспитании человека», увидевшем свет в 1795 году, были заложены концептуальные основы эстетического развития личности, отражающие идеи XVIII века о роли искусства в становлении человеческой духовности.

Полностью разделяя подход М. Бружека, считающего культуру не статичной совокупностью результатов, а непрерывным процессом развития, мы рассматриваем её как плод многовековой коллективной деятельности человечества. Культура представляет собой динамичную систему, в которой отражается стремление общества к внутреннему росту, переосмыслению окружающего мира и созданию новых смыслов, порождаемых уникальностью человеческого восприятия. Её ценность определяется конкретными историко-социальными условиями и проявляется как в нравственном становлении личности, так и в появлении инновационных форм духовной и материальной жизни [9, с. 17].

В учебно-методическом издании С. Н. Иконникова представлена подробная характеристика исторической эволюции научных представлений о культуре:

– с позиции социально-антропологического подхода культурное существование человека рассматривается как непрерывный процесс, протекающий во времени и отражающийся в разнообразных формах организации жизнедеятельности и социальных отношений; каждый этнос, будучи хранителем уникальных традиций, обладает собственными устойчивыми моделями жизнеустройства, которые передаются из поколения в поколение, обеспечивая преемственность культурного наследия и поддержание этнической идентичности;

– в рамках просветительской философии культура трактуется не как простое собрание знаний, а как упорядоченная, взаимосвязанная система, которая формируется через синергетическое взаимодействие трёх ключевых процессов: развития интеллектуальных способностей, получения систематизированного образования в специализированных учебных учреждениях и целенаправленного воспитания, способствующего раскрытию индивидуального потенциала и формированию ценностных ориентиров личности;

– в контексте акциональной теории мировое сообщество, сталкиваясь с множеством глобальных вызовов, постоянно совершенствует инструментарий воздействия на окружающий мир, объединяя новейшие технические разработки, системные подходы к решению проблем и впечатляющие совместные преобразования, которые формируют основу для дальнейшего развития цивилизации и демонстрируют потенциал человечества к конструктивному сотрудничеству во благо общего прогресса;

– семиотический анализ направлен на исследование механизмов межпоколенной передачи врождённых предрасположенностей и поведенческих концепций, а также путей накопления и распространения материальных и духовных ценностей, созданных человеческой цивилизацией. Это позволяет глубже понять процесс формирования культурного кода, определяющего идентичность и вектор развития общества, и раскрывает скрытые смыслы, заложенные в коллективном бессознательном;

– лингвистическая историография указывает, что в Древнем Риме латинский термин «cultura» изначально обозначал деятельность человека, направленную на преобразование природы, такую как земледелие, животноводство и мелиорация, при этом противопоставляясь понятию «natura» – природе в её естественном состоянии [8, с. 11–16].

Знаменитый культуролог Ю. В. Тараненко даёт определение эстетической культуры как динамичному социальному явлению, которое, преломляясь сквозь индивидуальный опыт и восприятие, приобретает личную окраску и транслируется дальше, тесно переплетаясь с процессом раскрытия творческого потенциала личности, освоением всего богатства культурного наследия и формированием нравственного компаса, основанного на общечеловеческих ценностях и идеалах [7, с. 552].

Е. Ю. Филимонова в электронном сборнике «Воспитание искусством как фактор развития личности» пишет, что эстетическая культура – комплексный механизм познания, выполняющий роль проводника в мир искусства и способствующий не только глубокому пониманию его ценностей, но и формированию всесторонне развитой, одухотворенной и творческой личности, для которой взаимодействие с искусством становится жизненной потребностью, а создание новых произведений, обладающих художественной ценностью – важной миссией [3].

Как отмечает Д. Савунова в своём исследовании, эстетическая культура – это разветвленная система, включающая в себя как набор устоявшихся эстетических ориентиров, так и механизмы их создания и применения в повседневной жизни, что проявляется в эстетическом восприятии мира природы, в ощущении красоты в профессиональной деятельности и межличностном общении, в понимании социальной значимости искусства, в разнообразии эстетических воззрений, вкусов и увлечений людей, в теоретических основах и практических методах эстетического воспитания, а также во всевозможных формах вовлечения человека в мир прекрасного [9].

Так, по мнению М. Р. Бабаевой, эстетическая культура понимается как динамический процесс формирования внутреннего облика личности, в котором отражаются её духовные стремления, нравственные приоритеты, индивидуальные и коллективные смыслы, а также мировоззренческие ориентиры [2, с. 38].

Согласно подходу Сунь Ин и А. А. Островской, фундамент эстетической культуры составляет творческая активность, тесно связанная с социальными задачами и направленная на преобразование реальности сквозь призму субъективного опыта и взаимодействия с внешним миром. Именно в этом процессе личность раскрывает себя, переосмысляет окружающее и тем самым углубляет своё мировоззрение, наполняя его новым содержанием [1, с. 158-159].

П. А. Ежова предлагает рассматривать эстетическую культуру как совокупность направлений, которые формируют способность человека воспринимать мир через призму идеала. В этот идеал входят не только определённые формы и модели поведения, но и осознанное понимание их значения. По её мнению, эстетическая культура – это опыт, который с самого детства помогает человеку научиться замечать и ценить красоту окружающего мира, опираясь на устоявшиеся нормы, традиции и правила [4].

Таким образом, в психолого-педагогическом ракурсе категория «эстетическая культура» предстает не как простая сумма знаний, а как сложная, многоуровневая система, интегрирующая знания и способности к восприятию, эмоциональную отзывчивость и ценностные ориентации, потребности в эстетической деятельности и творческие навыки. Как отмечают И. П. Ильинская и Д. Савунова, это разветвленная система, включающая устоявшиеся ориентиры и механизмы их применения. Эта система формируется в процессе интериоризации общественного эстетического опыта, о чем пишет А. Н. Савенков, и проявляется в способности индивида не только оценивать красоту в искусстве и жизни, но и активно преобразовывать окружающую действительность по законам гармонии.

Список литературы:

1. Ying, S. Current pedagogical conditions for the formation of an individual’s aesthetic culture / S. Ying, A. A. Ostrovskaya. – Текст : непосредственный // КНИТУ. – 2024. – № 4. – С. 158 160.
2. Бабаева, М. Р. Сущность, методы, средства эстетического воспитания младших школьников в процессе обучения / М. Р. Бабаева. – Текст : непосредственный // Тенденции развития науки и образования. – 2023. – № 96 1. – С. 36 39.
3. Воспитание искусством как фактор развития личности: сборник материалов по мероприятиям городского методического объединения работников учреждений дополнительного образования муниципального образования город Краснодар / под редакцией Е. Ю. Филимонова. – Краснодар: МКУ КНМЦ; МАОУ ДО ЦДТиИ «Родник», 2024. – 155 с. – Текст : непосредственный.
4. Ежова, П. А. Эстетическая культура, её сущность и структура / П. А. Ежова. – Текст : непосредственный // Актуальные исследования.  – 2021.  – №1 (28).  – С. 63 – 65.
5. Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования: Приказ № 286; [утверждён Министерством просвещения Российской Федерации от 31 мая 2021 года]. – Текст : электронный // КонсультантПлюс: официальный сайт. – URL: https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_389561/8841f2bb7dbf3e6f9f115bcdea600c760edcacf7/?ysclid=m6oswe2din174280718 / (дата обращения: 08.11.2024).
6. Проект стратегии социально-экономического развития Республики Мордовия на период до 2035 года. – Текст : электронный // Министерство экономического развития Российской Федерации: официальный сайт. – URL: https://www.economy.gov.ru/material/directions/regionalnoe_razvitie/strategicheskoe_planirovanie_prostranstvennogo_razvitiya/strategii_socialno_ekonomicheskogo_razvitiya_subektov_rf/proekty_strategiy_subektov_rf/proekt_strategii_socialno_ekonomicheskogo_razvitiya_respubliki_mordoviya_na_period_do_2035_goda.html?ysclid=m6otfqclwh470436950 / (дата обращения: 09.10.2025).
7. Тараненко, Ю. В. Формирование творческой личности в сфере культуры / Ю. В. Тараненко. – Текст : непосредственный // Наука, образование, культура = Știință, educație, cultură : Международная научно-практическая конференция Посвященная 32-ой годовщине Комратского государственного университета, Комрат, 11 февраля 2023 года / составители: Т. И. Раковчена, Р. Н. Коврикова, А. К. Папцова. Том IV. – Комрат, 2023. – С. 552 –554.
8. Теория культуры: учебное пособие для вузов / С. Н. Иконникова [и другие]; под редакцией С. Н. Иконниковой, В. П. Большакова. – 2-е издание, исправленное и дополненное – Москва : Издательство Юрайт, 2025. – 513 с. – ISBN 978-5-534-17094-8. – Текст: непосредственный.
9. Философия культуры: учебное пособие для вузов / М. С. Каган. – Москва: Издательство Юрайт, 2025. – 353 с. – ISBN 978-5-534-06178-9. – Текст : непосредственный.