ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ МОТИВЫ В «СКУЧНОЙ ИСТОРИИ» И «ПАЛАТЕ № 6»

АННОТАЦИЯ

В статье представлен сравнительный анализ экзистенциальных мотивов двух поздних произведений Антона Павловича Чехова «Скучная история» и «Палата № 6».

Ключевые слова: Чехов, экзистенциальный кризис, мотив, анализ.

Одной из ключевых тем, пронизывающих поздние произведения Антона Павловича Чехова, является тема экзистенциального кризиса – состояния, при котором человек сталкивается с вопросами о своем существовании, смысле жизни, своем месте в мире и неизбежности смерти. Для экзистенциалистов, будь то писатели или философы, концепция подлинности существования занимает центральное место. Подлинное бытие подразумевает, что человек «создает себя» через осознанные действия. Оно реализуется в гармонии с личной свободой и принятием ответственности за свои поступки. Один из принципов этого понятия в том, что экзистенциализм предоставляет каждому человеку возможность управлять своим бытием, наделяя его полной ответственностью за свое существование. По мнению экзистенциального психолога и психотерапевта Р. Мэя, экзистенциализм представляет собой не только философское течение, но и культурное движение, отражающее глубокие эмоциональные и духовные аспекты современного человека. Это движение иллюстрирует его психологическое состояние и выражает уникальные психологические вызовы, с которыми он сталкивается. [1; c. 21]

Сравнительный анализ экзистенциальных мотивов в произведениях А.П. Чехова «Скучная история» и «Палата № 6» позволяет выявить общие темы, связанные с кризисом смысла, одиночеством, отчуждением и поиском подлинного существования. Оба произведения затрагивают глубокие философские вопросы, характерные для экзистенциальной проблематики, но делают это через разные сюжеты и характеры героев. В обоих произведениях главные герои переживают глубокий экзистенциальный кризис. Николай Степанович в «Скучной истории» и Андрей Ефимыч в «Палате № 6» сталкиваются с ощущением бессмысленности своей жизни. Николай Степанович, несмотря на внешний успех, чувствует внутреннюю пустоту и отсутствие «общей идеи», которая могла бы придать его жизни смысл, а Андрей Ефимыч осознает бессмысленность своей работы в больнице и бессилие перед лицом общественного равнодушия. Оба героя изолированы от общества собственными размышлениями, которые не приводят ни к какому результату. Они оба попали в «заколдованный круг», из которого не смогут выбраться, пока не обратятся к субъективному вектору развития мысли.

Немаловажны в обоих произведениях символика и метафоры. Николай Степанович страдает от неизлечимой болезни, которая становится метафорой его духовного и экзистенциального упадка. Физическая слабость отражает его внутреннюю опустошенность и утрату смысла жизни. В тексте часто упоминается ночь, тьма и мрак, которые символизируют внутреннее состояние героя. Например, его бессонница и размышления в ночное время подчеркивают его одиночество и отчаяние. Ночь становится метафорой его духовного кризиса, когда он остается наедине с собой и своими мучительными мыслями. И не зря в «воробьиной ночи» описание природы становится мистическим, ведь эта ночь, которая не поддается предсказуемости и распорядку, выбивается из общего повествования и становится границей между жизнью и смертью буквально: «Видны мне зубцы палисадника, сонные тощие деревца у окна, дорога, темная полоса леса; на небе спокойная, очень яркая луна и ни одного облака. Тишина, не шевельнется ни один лист. Мне кажется, что всё смотрит на меня и прислушивается, как я буду умирать...» [5].

Сама палата, где содержатся душевнобольные, становится мощным символом абсурдности и бессмысленности мира. Это место, где стирается грань между здравомыслием и безумием, а также где общество изолирует тех, кто не вписывается в его нормы. Для доктора Андрея Ефимыча палата № 6 становится метафорой его собственного кризиса, когда он сам оказывается в роли пациента. Город, в котором происходит действие и больница, как его часть, становятся символами общества, погрязшего в лицемерии и равнодушии. Больница, которая должна лечить, превращается в место, где люди страдают и умирают, что подчеркивает порочность системы. Ночь в произведении часто связана с ощущением безысходности. Она становится временем, когда герои особенно остро чувствуют абсурдность своего существования. Для доктора Андрея Ефимыча закат становится моментом, когда он осознает тщетность своих попыток найти смысл в жизни. После заката виднеется багровая луна в восемнадцатой главе: «Уже становилось темно, и на горизонте с правой стороны восходила холодная, багровая луна. Недалеко от больничного забора, в ста саженях, не больше, стоял высокий белый дом, обнесенный каменною стеной. Это была тюрьма.». [4]. Багровая луна в астрологии приносит хаос, разрушения и перемены. Полнолуние символизирует внезапное озарение, всплывающую на поверхность скрытую информацию и перемены во внутренней жизни. А в христианстве она обозначает напоминание о важности готовности к последнему суду. Луна и после смерти освещает его тело, провожая в другой мир.

Все символы в обоих произведениях намекают на экзистенциальный вакуум героев. Но помимо схожести, есть и различия реализации кризиса, а также способов его демонстрации. В «Скучной истории» акцент сделан на внутреннем мире героя. Николай Степанович погружен в свои мысли и переживания, а внешние события играют малозначимую роль. И также с второстепенными героями, они больше нужны для отражения состояния его развивающегося кризиса и равнодушия. Пространство сосредоточено и ограничено во внутреннем мире героя. Его размышления и переживания становятся главным «местом действия». Финал повести остается открытым. Николай Степанович продолжает жить, несмотря на свои страдания, что подчеркивает бесконечность его экзистенциального кризиса.  В «Палате № 6» больше внимания уделяется внешнему миру: обществу, больнице, пациентам и даже самому городу. Андрей Ефимыч сталкивается с абсурдностью не только своего внутреннего состояния, но и окружающей действительности. Общество здесь становится активным участником трагедии. Лицемерие, равнодушие и жестокость окружающих людей подчеркивают абсурдность мира и усугубляют кризис героя. В этой повести пространство больницы и палаты № 6 становится символом изоляции и безысходности, но помимо этого пространства нам показывают и другие. Но ничего не меняется от пространства, так как Андрей Ефимыч заключен в тюрьме собственного разума. В «Палате № 6» финал более трагичен. Андрей Ефимыч умирает, символизируя крах его попыток найти смысл и подлинное существование. Его смерть становится метафорой поражения человека перед собственными мыслями, когда они обличены в объективные философские рассуждения о смысле жизни. После его смерти ничего не меняется и ход истории может быть цикличен бесконечно.

Оба произведения Чехова раскрывают экзистенциальные мотивы через призму личных кризисов героев. Внутренних переживания независимы от пространства и положения в обществе. Оба героя сталкиваются с абсурдом и бессмысленностью, но их пути и финалы подчеркивают важность субъективности в экзистенциальном кризисе. Альтернативные пути, по которым главные герое могли бы пойти, не редко встречаются в произведениях. Для Николая Степановича – это Катя, она два раза предлагает ему другой исход событий, на который пожилой человек не может согласиться в силу своих убеждений и возраста. А для Андрея Ефимыча другой исход представлен не так явно, но все же его можно проследить в собственных размышлениях героя. До встречи с Громовым он не видит смысла в тех или иных действиях, так как его философия стоицизма, основанная на идеях Марка Аврелия, становится оправданием пассивности: он считает, что страдания неизбежны, а внутренняя свобода возможна даже в заточении. Громов, напротив, видит в страдании повод для протеста, а в пассивности Рагина – «сонную одурь». [4] Этот диалог становится ключевым моментом, где Рагин мог бы пересмотреть свои взгляды, но не делает этого. Ранние побуждения совести главного героя могли бы стать точкой отправления для освобождения от кризиса, но этого не происходит. Рагин лишен воли и самостоятельно социально изолирован. Изменение судьбы героев требовало бы радикального пересмотра их жизненных принципов и активного сопротивления системе, что противоречит самой сути характеров персонажей.

Таким образом, экзистенциальные мотивы в «Скучной истории» и «Палате № 6» А.П. Чехова нашли отражение в утрате смысла жизни, абсурдности бытия, тотальном одиночестве и отчуждении героев от общества.  Это является, на наш взгляд, подтверждением ситуации экзистенциального кризиса, в котором пребывают герои произведений, сталкиваясь с невозможностью найти опору в привычных ценностях и осознанием бессмысленности собственного существования.

Список литературы:

1. Зайцева А. В. Антропология Чехова // Антропология русской литературы. – М.: Наука, 2015. – С. 21.
2. Мэй Р. Истоки экзистенциального направления в психологии и его значение / В кн.: Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. – М.: Апрель Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. – С. 113.
3. Спивак Р. С. Чехов и экзистенциализм // Философия Чехова. – Иркутск: Изд-во Иркут. гос. ун-та, 2008. – С. 193.
4. Чехов А. П. Палата № 6 // Интернет-библиотека Алексея Комарова, 1996–2025 Алексей Комаров. Подборка произведений, оформление, программирование. [Электронный ресурс] URL: https://ilibrary.ru/text/989/p.19/index.html (Дата обращения 20.02.2025)
5. Чехов А. П. Скучная история // Интернет-библиотека Алексея Комарова, 1996–2025 Алексей Комаров. Подборка произведений, оформление, программирование. [Электронный ресурс] URL: https://ilibrary.ru/author/chekhov/l.all/index.html (Дата обращения 20.02.2025)