О ТВОРЧЕСТВЕ НАРОДНОГО ПИСАТЕЛЯ АЗЕРБАЙДЖАНА ИЛЬЯС ЭФЕНДИЕВА В ОБЛАСТИ КУЛЬТУРЫ В ЛЕНКОРАНЕ

NATIONAL WRITER OF AZERBAIJAN ILYAS AFANDIYEV ON CULTURAL CREATION IN LANKARAN

Reyhana Sadikhova

PhD student of the Institute of Manuscripts, National Academy of Sciences of Azerbaijan,

Azerbaijan, Baku

АННОТАЦИЯ

В статье рассматривается некоторые аспекты масштаба литературно-публицистической деятельности известного азербайджанского писателя в Ленкоране в области культуры, анализируется его статья «Горизонты Лянкярана», которая была посвящена описанию экономической жизни Лянкярана и прославлению «жертвенного героизма простых трудолюбивых людей». Отмечается, что статья включала в себя пропаганду культурной жизни, а точнее, культурных аспектов трудовой жизни населения этого региона.

ABSTRACT

The article examines some aspects of the scale of literary and journalistic activity of the famous Azerbaijani writer in Lankaran in the field of culture, analyzes his article "Horizons of Lankaran", which was devoted to the description of the economic life of Lankaran and the glorification of "sacrificial heroism of simple hardworking people". It is noted that the article included propaganda of cultural life, or rather, cultural aspects of the working life of the population of this region.

Keywords: Azerbaijan, Heydar Aliyev, cultural creation, Ilyas Afandiyev, Lankaran

Ключевые слова: Азербайджан, Гейдар Алиев, культурное творчество, Ильяс Эфендиев, Ленкорань

В двух номерах от 4 и 5 апреля 1974 года газеты «Коммунист», которая была основным печатным органом Центрального Комитета Коммунистической партии Азербайджана в советское время, была опубликована масштабная литературно-публицистическая статья народного писателя Ильяса Эфендиева под названием «Горизонты Лянкярана» (по жанровой классификации того времени ее можно назвать очерком). Писатель, которого мы знаем как автора прекрасных романов со стилем, который не оставляет читателя равнодушным, остается верен своему стилю и начинает статью с великолепной прелюдии. Автор представляет первое впечатление, полученное им при въезде на землю Лянкярана с точки зрения Азербайджана, прежде всего, он создает прекрасную въездную табличку, учитывая целостность Родины, ее неделимость как организма: «Невольно на мгновение вспоминаешь величественные скалы Карабаха, непроходимые леса Шеки, Загаталы, Губы, Гутгашена, вершины Гошгара, Шахдага, возвышающиеся над облаками» [1]. После этого величие природы Родины представлено как один из главных источников богатства культуры и литературы Родины. Автор пишет:

«Это несравненное разнообразие природы Азербайджана и созданная ею красота, поколения, передающие друг другу эстафету героизма, влекут мое воображение к полным мудрости сказаниям Низами, к великой любви Физули, к гимну Родине Самеда Вургуна и я словно чувствую тайну силы в творчестве этих художников, оставивших неизгладимый след в сердцах и душах своего народа» [1].

Известно, что, как и другие официальные органы печати Советского государства, и их идейный лидер газета «Правда», газета «Коммунист» в первую очередь пропагандировала большевистскую идеологию, рабоче-крестьянскую идиллию и требовала от своих авторов служения этой пропаганде. По этой причине весь дух статьи посвящен описанию экономической жизни Лянкярана, прославлению «жертвенного героизма простых трудолюбивых людей»; но конечно, поскольку это писал великий писатель, он не мог забыть о пропаганде культурной жизни, точнее, культурных аспектов трудовой жизни на высоком художественном уровне, и он этого не делает! Вот почему, как только он въезжает в Ленкорань, он считает своим долгом сначала пойти в Ленкоранский театр как выдающийся писатель и драматург: «Когда я вошел в прекрасное здание театра в Ленкорани в шесть часов вечера, там было торжественное собрание по случаю Международного женского дня. Большой зал был полон до краев. Все были в новых нарядах по современному вкусу... Во всем зале чувствовалось праздничное настроение» [1]. Тут же автор, добавляя требование идеологии в «центр» своего письма, не забывает подчеркнуть социальный состав контингента в зале и участие прекрасного пола в соответствии с характером торжественного собрания: «Это были промышленные и культурные пионеры города и района. Женщины принимают активное участие в экономике и культуре Лянкяранского района. Они трудятся бок о бок с мужчинами почти во всех сферах производства. Их сотни как трудовых пионеров» [1].

Но какова же главная цель трудового лидера, та священная задача, которую поставили перед ним партия и правительство? Правильно — строительство коммунизма! И лянкяранские женщины ни на минуту не забывают о своем священном долге, поэтому и трудятся не покладая рук: «Сотни примеров самоотверженного труда азербайджанских женщин на строительстве коммунизма можно привести из Лянкяранского района» [1].

Когда автор писал эту статью, Советскому Союзу оставалось всего 16 лет, и вдумчивый художник прекрасно понимал, что для крушения мифа о коммунизме нужно время; но нужно было использовать штампы публичности как оболочку...

Несомненно, невозможно не почувствовать подчёркнутый сарказм во многих репликах статьи и невозможно было, чтобы редакторы, отвечавшие за политико-идеологический уровень статей, и цензор советских времён «Главлит» не почувствовали этого сарказма. Но, как и все остальные, они видели приближающийся конец конструкции и как бы махали руками и закрывали глаза. Например, эти слова, представляющие Ленкорань и ее «самоотверженных рабочих» почти как флагман установления коммунизма: «Когда я познакомился с фигурами, о которых говорил, они стали почти эпосом в моем воображении. Сцены, которые они изображали, прогресс, который они представляли, казались первыми радостными огнями коммунизма, появляющимися на горизонтах Ленкорани (выбор за нами - Р.С.). Экономическая мощь, которую они доказали, была победой характера человека, который возмужал и окреп в условиях социализма» [1].

Конечно, если принять во внимание репрессии, которые советская власть чинила Ильясу Эфендиеву и его семье, то нетрудно понять причину его «особой любви» к этой организации. В результате семья Магомеда Эфендиева, жившая в тяжелых условиях и нужде, была лишена возможности покупать в магазине продукты питания и одежду на достаточном уровне. Однако, поскольку бабушки и дедушки писателя запомнились как добрые и щедрые люди, которые протягивали руку помощи сотням бедных семей и помогали бедным в годы, предшествовавшие власти большевиков, люди хотя и тайно помогали этой семье.

Писатель вспоминает события этих лет: «Наша семья находилась в очень тяжелом положении. Мой отец много лет был безработным, так как был лишен «права голоса» [очевидно, не мог из-за этого трудоустроиться согласно своим пожеланиям, так как какую-то работу в СССР предоставляли каждому желающему; 12-я статья Конституции СССР 1936 года: «Труд в СССР является обязанностью и делом чести каждого способного к труду гражданина по принципу: „кто не работает, тот не ест“» — Р. С.]. Я был старшим из семи детей. Наш большой дом, построенный моим отцом, у нас отобрали. Нашей семье из девяти человек выделили две маленькие комнаты на втором этаже нашего казенного дома. Мои младшие братья спали под обеденным столом» [2].

Родившемуся в 1914 году, Ильясу Эфендиеву в 1974 году исполнилось 60 лет, и этот юбилей был отмечен на высоком уровне литературной и культурной общественностью республики во главе с главой Азербайджана Гейдаром Алиевым. Можно оценить эту статью как попытку 60-летнего писателя выбраться из некоего идеологического долга.

Однако, как мы уже отметили выше, идеология в статье играет лишь роль внешней оболочки. Неслучайно писатель на протяжении всей статьи использует слово «производство» и слово «культура» вместе, и в этом плане она тесно связана с изучаемой нами темой. «В Лянкяране нет ни одного производства, ни одной культурной сферы, где бы не было развития. Самое интересное, что и в самом городе Ленкорани, и в его селах производство, экономика и культура развиваются в тесном единстве и дополняют друг друга...» [1].

Направление сухих цифр на ландшафт культурного строительства, несомненно, требует от писателя большой компетентности, и Ильясу Эфендиеву удается преодолеть это с ювелирной точностью: «В настоящее время в библиотеках области насчитывается до полумиллиона экземпляров книг. Я задавался вопросом, как эти книги читаются? Говорили, что только в городской библиотеке до семи тысяч читателей. В самой библиотеке шестьдесят тысяч книг... Так что цифры значат многое». В следующем предложении великий писатель не забывает упомянуть миф о коммунизме: «Эти фигуры — первые ласточки похода к коммунизму в Лянкяране» [1].

Следует отметить, что вторая часть статьи, опубликованная на день позже — 5 апреля, выделяется своими художественными и культурными вопросами. Говоря о крепости Бабек в районе, писатель с гордостью обращается к нашей героической истории и пишет: «Есть ли место в Азербайджане, где бы не было замков, повествующих нам легенды из древних времен». Самед Вургун писал:

Вершины гор — крепости,

Это реликвия от дедов [3].

Эти крепости — память о храбрых сражениях азербайджанского народа против иноземных захватчиков. На холме, покрытом деревьями, на левом берегу реки Лянкяран, стоит замок из далекого прошлого. Люди называют его замком Бабека. Когда я смотрел на него, перед моими глазами словно достопочтенная история далекого прошлого [4].

Понятно, что великий патриотический писатель не напрасно упоминает героическое прошлое нашего народа; зрелость национального облика народа определяется уровнем, богатством и полнотой передачи исторической информации. При отсутствии этого нет смысла говорить о высоком уровне культуры. Нация может считать себя цивилизованной, если у нее древняя и богатая культура, а также героическая история. В этом отношении земля Лянкярана, как и другие регионы Азербайджана, может по праву гордиться своим древним культурным прошлым. Ильяс Эфендиев намеренно упоминает этот аспект далее в статье: «Я думал, что хотя прошли сотни лет со времен сражений Бабека, народ даже не забыл названия крепостей, которые остались реликвией от него. Потому что традиции храбрости народа бессмертны. Прекрасные традиции живут, создают новые образы, новое содержание» [4] Самым полным разделом статьи, напрямую связанным с культурой, несомненно, является часть под названием «Хороший театр — признак высокой культуры», посвященная театру Лянкярану. Можно подумать, что как писатель Ильяс Эфендиев именно здесь начинает основную мысль, как говорится, попадая в свою стихию, его перо становится еще более утонченным.

Хотя история театра Лянкяран уходит корнями в последнее десятилетие XIX века [5], его становление как культурного центра современного уровня произошло именно в результате внимания и заботы общенационального лидера Гейдара Алиева. Это отчетливо видно из той же статьи: «Вновь организованный государственный театр в Лянкяране (выбор за нами — Р.С.) является важным событием в развитии его культуры» [4]. Великий Лидер, пришедший к власти в Азербайджане во второй раз по просьбе и требованию народа, вспоминая тот период, сказал: «В то время (имея в виду 1970-е годы - Р.С.) мы создали Лянкяранский театр. Это было не случайно. Лянкяранский театр играет большую роль не только в городе или районе Лянкяран, но и в моральном подъеме, культурном воспитании и культуре населения этого региона. Мы все знаем, какое значение имеет театр, мы все извлекли из него пользу. Я сам, например, в юности получил от театра лучшую духовную пищу» [5, с. 54.]. Писатель, сообщающий о недавно построенном здании театра, отвечающем современным требованиям, и молодом творческом коллективе, с удовольствием отмечает, что среди поставленных здесь пьес есть произведение «Песня осталась в горах...», написанное им самим. «В таком небольшом городе, как Лянкяран, очень радостное событие, что билеты на театральные представления встречаются не каждый день. Вот почему мне захотелось узнать секрет этой красоты» [4]

Оказывается, не только жители Лянкярана, но и жители городов, поселков и сел южной зоны ежедневно тянутся к спектаклям, которые ставятся в театре, и все охотно приходят на представления театра. Конечно, сама по себе эта массовизация культуры является одним из главных успехов культурного строительства, и писатель-драматург желает распространить этот опыт и в других регионах республики, даже в Азербайджанском государственном академическом драматическом театре, пишет: «Видимо, это очень хороший и цивилизованный способ ведения дел. Даже наш академический театр может использовать этот метод» [4].

Ильяс Эфендиев, с чувством удовлетворения говоря о культурной жизни Лянкяранского района в целом, видит этот район в качестве примера и рекомендует распространить передовую практику по всей стране: «Я хочу, чтобы отношение Лянкяранского райкома партии к театральному делу и искусству было примером для других наших районов. Потому что есть еще города и районы, в которых театру, культуре и искусству не уделяется должного значения. В результате развитие района или города становится однобоким. Даже если район и город реализуют определенные планы, культура отстает. Опыт лянкяранцев показывает, что когда экономика и культура развиваются в единстве, район становится действительно передовым в том смысле, в котором этого требует социалистическое общество [4].

Раздел статьи под названием «Песни, национальный праздник» напрямую включает проблемы культурного развития региона. Сравнивая музыку региона с музыкой других частей Азербайджана, писатель находит неповторимую красоту в искусстве каждого места и пишет: «Если в Карабахе, Шеки, Основное место занимают ширван, тар, кяманча, шикясте и мугамы, в Газахе, Товузе, Кельбаджаре преобладают любовные песни и саз. Другая красота, другой колорит в танцах и песнях лянкяранской стороны. Лиризм, который действует до глубины человеческого сердца, воспевание природной красоты, большой любви, храбрости и верности в самых чувствительных, звучных и сочных красках является неотделимой чертой азербайджанской народной музыки [4].

Интересно, что говоря о песнях и танцах лянкярана, Ильяс Эфендиев дал им точную оценку как культуролог и также задумался об их эмоциональном воздействии: «Исполнение лянкяранских песен и танцев имеет массу, которая радует людей. Танцы и хоры различных форм и мелодий вызывают в человеке радость и настроение, которые трудно выразить словами» [4].

Описание, представление и оценка культурно-строительных работ Народного писателя Азербайджана Ильяса Эфендиева в Лянкяранском районе в художественно-публицистическом стиле - наглядное выражение того, как эти работы были организованы на высоком уровне в период второй республики, в период первого правления Общенационального лидера Гейдара Алиева.

Список литературы:

1. İlyas Əfəndiyev. Lənkəranın üfüqləri // “Kommunist” qəzeti, 4 aprel 1974-cü il. az.wikipedia.org/wiki/İlyas_Əfəndiyev
2. Səməd Vurğun – Dağlar Şeiri. "yazarlar" j., "ziyadar" m., səməd vurğun, www.ustac.az
3. İlyas Əfəndiyev. Lənkəranın üfüqləri // “Kommunist” qəzeti, 5 aprel 1974-cü il.
4. https://az.wikipedia.org/wiki/Lənkəran_Dövlət_Dram_Teatrı
5. Heydər Əliyev. Müstəqilliyimiz əbədidir. I kitab. Azərnəşr: Bakı, 1997.