ОСОБЕННОСТИ ХРАМОВОГО СТРОИТЕЛЬСТВА В СТАВРОПОЛЕ В XIX В

FEATURES OF TEMPLE CONSTRUCTION IN STAVROPOL IN THE 19TH CENTURY

Inna Krylova

candidate of pedagogical sciences, assistant professor of design department of the higher school of creative industries of North Caucasus Federal University,

Russia, Stavropol

АННОТАЦИЯ

В статье раскрываются особенности храмового строительства, развития храмовой архитектуры на территории Ставрополя в XIX в.

Проведенный анализ позволяет уточнить основные этапы храмового строительства в центре губернии в конкретный исторический период. Дает возможность определить роль представителей военных, гражданских и духовных органов власти в организации этого процесса, а также известных столичных и ставропольских архитекторов, внесших значительный вклад в храмовое зодчество Ставрополя.

В статье осуществляется попытка выявить наиболее распространенные виды архитектурных приемов формообразования и технологических решений в городских культовых сооружениях.

ABSTRACT

The article reveals the features of temple construction and the development of temple architecture in the territory of Stavropol in the 19th century.

The conducted analysis allows us to specify the main stages of temple construction in the provincial center in a specific historical period. It makes it possible to determine the role of representatives of military, civil and spiritual authorities in organizing this process, as well as famous capital and Stavropol architects who made a significant contribution to the temple architecture of Stavropol.

The article attempts to identify the most common types of architectural techniques of form-building and technological solutions in urban religious buildings.

Ключевые слова: храмовое строительство, храмовая архитектура, культовое сооружение, собор, церковь, Ставрополь.

Keywords: temple construction, temple architecture, religious building, cathedral, church, Stavropol.

Большое храмовое строительство на Ставрополье началось с XVIII века. Церковь играла огромную роль в жизни общества, причем не только религиозно-нравственную. Отсутствие в селах церквей затрудняло и без того трудную жизнь переселенцев, не имевших возможности своевременно окрестить ребенка, совершить христианское погребение или свадебный обряд. Однако правительство и Священный Синод России долго не разрешали возводить церкви и храмы на ставропольской земле [9, 196]. Главная причина – опасения за прочность приобретения этого края для империи, а также нежелание рисковать средствами.

Началось оно как строительство христианских церквей по византийскому образу. Оно вобрало и некоторые черты самобытного деревенского зодчества: в основании квадрат, «четверик», на который ставится меньший по объему «восьмерик» – в традициях русского зодчества конца XVII века.

Главным храмом – «главой» центра епархии и всей губернии – стал Казанский кафедральный собор и «Царь-звонница», возведенные на высшей точке бывшей Крепостной горы, переименованной в Соборную или Кафедральную. История этого памятника начинается с 1816 года, когда решено было вознести на восточной оконечности Крепостной горы Николаевскую церковь, в память об избавлении города от чумы 1810 года [9, 206]. Но из-за недостатка средств строительство не состоялось, а на отведенном месте был установлен крест. Он стоял на Крепостной горе многие десятилетия, что и породило у горожан необоснованные слухи о том, что г. Ставрополь (по-греч. – город креста) был якобы назван в честь этого креста, найденного при строительстве крепости [7, 5].

В начале XIX века царская администрация уже стремилась превратить Ставрополь в центр православия. Церковь должна была удовлетворять не только потребности своих прихожан, но и оказывать духовное влияние на народы Северного Кавказа. Начальник области генерал-лейтенант П. Х. Граббе походатайствовал перед Николаем I о построении в Ставрополе большого собора на Крепостной горе во имя Казанской Божьей Матери. Проект этого храма был составлен еще при епископе Иеремии. Император Николай I, будучи ознакомлен с чертежами, предложил привлечь к созданию его фасада архитектора А. Тона – профессора Петербургской Академии художеств. Его проект утвержден в 1842 году и уже в 1843 году началось строительство. Собор не отличался размерами по основанию, был приземист, но благодаря своему местоположению его 5 золоченых куполов должны были быть видны из любой точки города.

В 60-х годах XIX века белокаменное великолепие нового духовного центра было «оправлено» в зелень заложенного архитектором Воскресенским Барятинского парка [5, 86]. С южной стороны Барятинский парк был огражден каменным узором забора с арочным входом в начале парадной лестницы. Вход этот представлял собою две остроконечные монолитные четырехугольные колонны, украшенные нишами с установленными в них иконами, соединенные между собой кованой аркой. У верхней площадки возвышался на пьедестале «суворовский» крест-символ самого «города-Креста». В 1860 г. XIX века рядом с храмом, построенным по проекту архитектора П. Воскресенского, была возведена колокольня высотой в 44 сажени. Колокольня представляла собой 4-х ярусное сооружение с четырьмя малыми главками на первом ярусе и одной мощной венчающей. Красивая и изящная, она вобрала в себя все элементы барочного стиля: полуколонны, ритмически сложный рельеф первого яруса. «Царь-звонница» – нарекли ее горожане. Архитектурный комплекс стал надолго главной святыней губернии. Под ее алтарем был погребен епископ Игнатий. Дальнейшая судьба Кафедрального собора с «Царь-звонницей» печальна. В послереволюционные годы собор не взрывали, а разобрали по камешку, в том числе подземный этаж. Возрождение собора и «Царь-звонницы» произошло уже в XXI веке. 12–14 августа 1994 года, в праздник Вознесения Животворящего Креста Господня, Ставрополь посетил глава Русской Православной церкви Патриарх Московский и Всея Руси Алексий Второй [8, 306]. На крепостной горе им был освящен камень на месте, где сегодня возрожден Кафедральный Казанский собор. Вновь выстроенный храм сохраняет основные архитектурные пропорции старого собора. В высоком цокольном этаже разместился Малый храм, крестильня, ризница и прочее.

Открытие епархии стало большим событием в жизни всей губернии. К приезду первого ставропольского епископа Иеремии, почетный гражданин города купец Игнат Волобуев, «движимый чувствами христианского благочестия», подарил под архиерейское подворье свой дом на Кузнечной улице (ул. Голенева). Рядом была устроена Крестовоздвиженская церковь (1843 г.), под которую первоначально приспособили обыкновенный дом, сделав полукруглую пристройку под алтарь.

Район, где в 1847 году была построена Андреевская церковь, именовался Воробьевским. Строительство Нового Архиерейского дома с домовой Сергие-Германиевской церковью осуществлялось при участии губернского инженера Федора Кнорре. В два этажа, белокаменный, украшенный по фасаду полуколоннами, арками и нишами, с большим залом для богославной библиотеки, покоями владыки, помещением для монашествующей братии Владимирского мужского монастыря, с многочисленными цветниками и беседками двора, с примыкающими к дому столетними исполинами Архиерейского леса, дом этот был окончательно построен в 1889 году строительными подрядчиками Абановым и Дундукиным [9, 256]. Тогда же здесь строится небольшая, но изящная церковь во имя Святого Владимира с венчающей ее двухэтажной звонницей. И, наконец, принимается решение о переустройстве старой Андреевской церкви, вмещающей не более 500 прихожан, на новую для 1500 молящихся.

Над проектом этого переустройства, а по существу нового храма, работали известные ставропольские архитекторы, сначала Бржезинский, затем Гут, а потом Кусков. Именно благодаря Григорию Кускову внешний и внутренний облик храма стоимостью в 175.000 рублей серебром вобрал в себя лучшие черты русского церковного зодчества [1, 167]. Фасад здания, разделенный карнизами на три яруса, украшали полукруглые окна с декоративными коваными решетками и арочными наличниками. Над тамбуром возвышались вытянутые главки. Восьмигранный барабан храма с большими, тоже полукруглыми окнами, капителями венчался куполом из штампованных железных пластин, увенчанным вызолоченным крестом на удлиненной луковице, который как бы парил в голубизне неба. Внутренние своды опирались на 12 колонн, декорированных пилястрами с вазами и капителями. На хоры, огражденные точеными балясинами тонкого рисунка, вели узорчатые чугунные ступени винтовой лестницы. Между приделами в честь Святой Казанской Божьей Матери и Святого Чудотворца располагается центральный престол с кипарисовым, полностью вызолоченным, трехъярусным иконостасом, вмещающим более чем 500 икон. В росписи храма, отличавшейся необыкновенной одухотворенностью, участвовал поэт и иконописец Коста Хетагуров.

Новое Архиерейское подворье с церквями Святого Андрея Первозванного (1897 г.) и Святого Владимира стало духовным центром огромной Ставропольской епархии. При подворье обосновалось и андреевское братство.

Из множества церквей, построенных в городе Ставрополе, сохранились не многие. Успенский храм исключение из правил. Его возведение было начато в 1841 году по проекту Святого Синода. Он и по сей день действующий. Над строгими церковными стенами щипковая крыша, с фронтоном, огражден кованой решеткой, где некогда висели колокола (исходя из фотографии 2020 г., колокола там вновь висят). В середине крыши восьмигранный барабан с изящными окнами, обрамленными наличниками. По граням барабана нарядные пилястры. По углам крыши восьмигранные главы, как и купол увенчанные крестами. Внутри два иконостаса, резные с позолотой. Сегодня он не только «обитель божья», но и памятник архитектуры, охраняемый государством.

Еще одним известным памятником культовой архитектуры на Ставрополье является Иоанно-Марьинский женский монастырь [4, 35]. Он возник по инициативе епископа Иеремии в 1848 году. Первоначально это должен был быть приют для девочек-сирот и вдов священнослужителей. В том же году на имя епископа пришло письмо от Якова Григорьевича Скоморохова, владельца одноименного хутора за речкой Ташлой или Члой, как ее первоначально именовали. «Сострадание по человечеству – писал Скоморохов, – для спасения души своей… усопших родителей Григория и Варвары…возникла мысль отдать часть состояния для устройства планируемого приюта...» [6, 3]. Епископ Иеремия и гражданский губернатор А. А. Волоцкий по согласованию со Святейшим Синодом дали согласие на устройство монастыря в районе хутора Скоморохова и расположенного рядом Чменского леса. Монастырь основался в лето, 25 мая 1848 года. Десять лет спустя по настоянию епископа Игнатия Святейшим Синодом принимается решение об образовании вместо вдовьей общины второклассного Иоанно-Марьинского женского монастыря. Настоятелем этого нового духовного центра стала настоятельница Ладожского женского монастыря Серафима, получившая сан игуменьи. При ней на пожертвования граждан и богомольцев, строился величественный «теплый зимний храм» во имя покрова Пресвятой Богородицы. Это было массивное, приземистое тяжелое строение с приплюснутым куполом. Храм вмещал более 1500 верующих, не считая церковный двор, самый представительный и многоголосый. Покровский храм отличался своей архитектурой от храмов Кавказа и России: строгость наружного и аскетизм внутреннего убранства как бы подчеркивали особое предназначение обители, где послушницы и монахини «могли нести иноческие обеты – девство – пост». В 1868 году рядом с Покровской церковью была возведена величественная каменная трехъярусная звонница. С двух сторон к звоннице подходила церковная каменная ограда, поэтому в нижней части строения располагались арочные въездные ворота и такие же две калитки, на ночь запираемые окованными железом дубовыми створками. Всеми строительными работами руководил архитектор П. Г. Воскресенский, который и являлся автором проекта Покровской церкви и звонницы с многопудовыми колоколами [10, 1008]. Стараниями Павла Воскресенского в монастыре были пристроены пять небольших корпусов под кельи, здание монастырской больницы в два этажа, где нижний был каменный, а верхний деревянный; два здания для церковноприходской школы, два гостиничных дома, для приезжих богомольцев и почетных гостей; две маслобойки, воскобойный завод, водяная и ветряная мельницы. При монастыре имелась большая пасека, скотный двор, многочисленные хозяйственные постройки.

В 1884 году новой настоятельницей монастыря стала мать Феофима. Ее стараниями возводится еще один храм в честь Святой Мученицы Серафимы-Серафимовской, с трапезной. Храм этот не отличался внешней нарядностью, да и внутренним убранством, может потому ему одному удалось устоять в огненном послереволюционном смерче. При игуменье Феофиме был построен и двухэтажный корпус для златошвейных работ и всяких поделок из дерева, кости, металла. Здесь делали священные пояса, поруги, плащаницы, а также тканые и вышитые гладью иконы, отделывали их синелью, серебром и золотом. Иконы дарили даже царскому двору. Руководил всеми работами ставропольский художник Миронов, расписавший Серафимовский храм и церковь преподобных Печорских.

Очередной этап строительства пришёлся на май 1898 года, когда настоятельницей монастыря назначается игуменья Архелая. При ней был отлит и поднят на звонницу Святых ворот колокол весом 500 пудов [2, 205]. Тогда же был устроен коптаж, расположенный на территории монастыря, Святого Иеримиевского источника, воде которого приписывалось свойство исцеления от многих болезней. Это было оригинальное сооружение из камня ракушечника в виде круглого и глубокого бассейна с арочным гротом. По каменному желобу бежала родниковая вода. Туда вели крутые ступени каменной лестницы. Игуменья Архелая строит еще один небольшой храм в честь святого пророка Иеремии. Последняя настоятельница монастыря была игуменья Нина, при которой в 1920 году святая обитель прекратила свое существование.

В заключении необходимо еще раз отметить тот факт, что многочисленные православные храмы, соборы, церкви Ставрополья в XIX в., его административного центра, были духовной силой в деле освоения южных пределов Российской империи. Строительство храмов утверждало православные традиции, поднимало морально-нравственный дух воинов, помимо культовой они выполняли и общественную функцию, звоном колокола собирая всех жителей крепости и солдатских поселений на общий сход. Они часто возводились на средства прихожан или на средства, отпущенные из войсковой казны для общественных построек. На них возлагалась роль центров православного вероисповедания [3, 5]. Особенностью архитектурного строительства храмов в Ставрополе являлось то, что они были спроектированы и построены в русско-византийском стиле, где элементы русского храмоздания сочетались с элементами византийской архитектуры. Над их созданием трудились лучшие столичные и местные архитекторы. Сегодня они по праву являются не только культовыми сооружениями, но и историко-культурными и архитектурными памятниками, неотъемлемой частью неповторимого образа современного Ставрополя.

Список литературы:

1. Беликов Г.А. Дорога из минувшего: Занимательные страницы истории г. Ставрополя. / Г.А. Беликов. – Ставрополь: Кн. изд-во, 1991. – 267 с.
2. Беликов Г.А. Ставрополь врата Кавказа. / Г.А. Беликов. – Ставрополь: Кн. изд-во, 1997. – 351 с.
3. Вихрева, А.А. Развитие православного храмового строительства на Ставрополье и Кубани в конце XVIII - начале XX вв.: автореферат дисс. на соискание уч. степени канд. ист. наук 07.00.02 / Вихрева, А.А. – Ставрополь, 2005. – 28 с.
4. Воскресенский А. Историческое описание Иоанно-Марийнского женского монастыря в г. Ставрополе Кавказском. / А. Воскресенский. – Ставрополь, 1908.
5. Гниловской В.Г. Территориальное развитие города Ставрополя в первой половине XIX в.//Материалы по изучению Ставропольского края. 1952. – №4. – 175 – 180 с.
6. Макарова Т. «Для спасения души». К 165-летию со дня образования старейшего в Ставрополе Иоанно-Мариинского женского монастыря // Ставропольская правда. № 120-121, 26 апреля 2013.
7. Пересыпкина, В. Начало начал – крепостная гора // Ставропольские губернские ведомости. № 31 (94), 08 августа 2017.
8. Сегень, А.Ю. Алексий II / А.Ю. Сегень. – М. : Молодая гвардия, 2015. – 468 с.
9. История Ставропольского края от древнейших времен до 1917 года /Под ред. В.П. Невской. Ставрополь, 1996. – 304 с.
10. Ставрополь в описаниях, очерках, исследованиях за 230 лет. / Под ред. В.А. Шаповалова, К.Э. Штайн. – Ставрополь: Издательство Ставропольского государственного университета, 2007. – 1344 с.