СПЕЦИФИКА ВОПЛОЩЕНИЯ ОБРАЗА ВОЖДЯ В КИТАЙСКОЙ ЖИВОПИСИ И ГРАФИКЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ ХХ ВЕКА

Фигура вождя играет чрезвычайно значимую роль в истории Китайской Народной Республики, а также в китайской идеологии, культуре и искусстве ХХ века. В качестве наиболее значимого политического вождя этого периода выступил Мао Цзэдун – основатель Китайской Народной Республики и председатель Коммунистической партии Китая. Образ этого выдающегося политического деятеля нашел воплощение в бесчисленном количестве произведений китайской живописи и графики второй половины ХХ века.

Большим разнообразием отличаются живописные полотна, посвященные образу Мао Цзэдуна (1893–1976), личность которого до настоящего времени в истории Китая рассматривается как образец бескорыстного служения своему народу. Первые образцы воплощения величественного и одухотворенного образа Мао Цзэдуна относятся к первым годам установления Китайской Народной Республики. Уже в 1950-е годы появляется большое количество живописных полотен и рисунков, выполненных в соцреалистической манере и посвященных различным сценам из жизни вождя – торжественный момент провозглашения образования Китайской Народной Республики (Дун Сивэнь «Торжество по случаю образования государства», 1952), встреча с различными слоями населения Китая – детьми (Чан Чжаохэ «Председатель Мао и юные пионеры», 1955), пастухами (Лю Вэньси «Председатель Мао и пастухи», 1958), крестьянами (Ян Чжигуан «Товарищ Мао Цзэдун на Курсах крестьянского движения», 1959), жителями провинции Шэньси (Лю Вэньси «Председатель Мао отправляется в северную Шэньси», 1965) и другие. Так, к примеру, в работе Лю Вэньси «Председатель Мао и пастухи» показано взаимодействие Мао Цзэдуна с простыми людьми, его забота о средствах к существованию китайцев и прислушивание к общественному мнению. Такое представление о жизни делает образ Мао Цзэдуна более ярким и реальным, демонстрируя более дружелюбного к людям лидера.

Подобный реалистический метод изображения вождя характерен также для китайской живописи 1960-х годов, когда были созданы такие историко-революционные полотна, как «Председатель Мао пишет» (1961) Хэ Кондэ, «Пробудить массы рабочих и крестьян» (1968) Фан Цзэнсяня и другие. В отличие от работ 1950-х годов, где образ вождя представлен весьма обобщенно, на полотнах 1960-х годов наблюдается стремление к большей психологической точности воплощения образа Мао Цзэдуна, в личности которого художники стремятся подчеркнуть глубокий внутренний мир и способность к тонким душевным переживаниям. В 1960 году художником Ли Ци был написан портрет «Председатель обходит страну», который выполнен в стиле тушевой портретной живописи. На этой картине, посвященной Мао Цзэдуну, вождь представлен добрым и ласковым по отношению к народу. Изображенный с соломенной шляпой в руке, его образ лишен пафоса и своей простой сближает с китайцами. По словам Ли Ци, «любой человек, увидевший эту работу, может ощутить, что председатель Мао стоит рядом с ним <…> Образ Мао Цзэдуна приближен к людям, он не имеет рамы» [3, с. 17].

Наиболее ярким примером может служить «Портрет председателя Мао Цзэдуна в полный рост» Цзинь Шанъи, созданный в 1966 году. Этот портрет представлен внушительным размером ‒ 262×137 см, что делает его самым большим портретом Мао Цзэдуна в полный рост, существующим на сегодняшний день. Эта работа не только оказывает значительное визуальное воздействие с точки зрения размера, но и имеет большое значение с точки зрения эмоциональной коммуникации и художественного выражения. Масштабная картина заставляет зрителя ощутить сильное чувство присутствия при взгляде на нее, снижая психологическую дистанцию между зрителем и вождем. Такой подход художника к трактовке Мао Цзэдуна сделал его образ с одной стороны более интимным, а с другой – респектабельным, укрепив авторитет лидера. Зрители могут не только почувствовать величие Мао Цзэдуна как исторической личности, но и испытать глубокое понимание этого образа, воссозданного художником. Это также способствует эмоциональному отклику, сопереживанию зрителями образу произведения, что, в свою очередь, стимулирует их размышления об истории китайского народа. Благодаря глубокому изучению этого образа зритель сможет лучше понять место Мао Цзэдуна в китайской истории и культуре.

Наметившаяся в китайской живописи еще в 1950-е годы тенденция к мифологизации образа Мао Цзэдуна, наиболее ярко проявится в искусстве после смерти вождя (1976). Для работ такого рода характерно изображение вождя как некоего надмирного существа, возвышающегося над простыми людьми и обладающего особыми сакральными качествами. Примером мифологизированного показа образа Мао Цзэдуна в 1950-е годы является работа Чан Чжаохэ «Идти по пути социализма» (1957), где изображена группа идущих крестьян, лица которых излучают радость и надежду. Над крестьянами на небе изображен погрудный портрет председателя Мао, указующего крестьянам путь.

Согласно исследованию А. Донченко, после смерти Мао Цзэдуна в 1976 году его образ стал «лейтмотивом творчества многих художников» Китая [1, с. 49]. На специальных совещаниях мастеров изобразительного искусства, состоявшихся в Пекине в год смерти вождя, обсуждались допустимые и рекомендуемые способы претворения образа Мао Цзэдуна в живописи и скульптуре [там же]. В 1970-е годы в китайской живописи активно развивается направление, которое может быть определено как мемориализация образа вождя. Согласно определению Т. Пархоменко, для этого направления были свойственны эстетизация и героизация прошлого и настоящего, наделение образа вождя сакральными смыслами, а также превращение истории революции в красивый идеологический миф [2]. Примером мемориализации образа Мао Цзэдуна в графике является плакат Цзянь Чунминя «Начало нового Великого похода под руководством мудрого Председателя» (1976). Композиция плаката включает в себя два плана: на первом плане изображена ликующая народная толпа, активно прорывающаяся вперед, навстречу светлому коммунистическому будущему; на втором плане над яркой толпой изображено лицо Мао Цзэдуна, с радостью и гордостью взирающего на свой народ, будто благословляя его на новые подвиги. Пропорциональное соотношение (мелкие фигуры простых людей и огромный портрет вождя) подчеркивают мифологический характер образа Мао Цзэдуна, который воспринимается как сакральный символ.

Отметим, что тема сакрализации изображения вождя также представлена на живописном полотне Цай Лян «Яньаньские факелы» (1972), где изображена группа повстанцев, несущих перед собой портрет вождя, выполненный в ярко-красных тонах и ярко освещаемый горящими факелами. Отметим, что образ Мао Цзэдуна оказывается актуальным и для китайских живописцев 1990-х годов, примером чего служит романтическое экспрессионистическое полотно Хэ Аньчэна «Поэт на коне» (1993), где представлен образ юного Мао Цзэдуна, погруженного в мечты и философские размышления. Действие картины разворачивается в неопределенном условном пространстве, главной же задачей художника является отражение высоких душевных устремлений молодого Мао Цзэдуна.

В 1997 году Народный банк Китая обратился к художнику Лю Вэньси, чье имя известно каждому в Китае – и не только знатокам живописи, с просьбой создать графический эскиз портрета для банкноты в 100 юаней. Именно он является автором образа Мао Цзэдуна, который смотрит на нас с купюр жэньминьби пятой эмиссии. Портрет, ставший символом эпохи, вышел из-под руки основателя так называемой «шэньбэйской школы» живописи.

Лю Вэньси родился в 1933 году в уезде Шэньсянь провинции Чжэцзян. В 1958 году он окончил Художественный университет Чжэцзяна и вскоре начал преподавать в Сианьской академии изящных искусств, став ее президентом в 1991 году. На творчество Лю Вэньси оказали влияние традиции социалистического реализма, развивавшиеся в Ханчжоу и Шанхае, а также народная эстетика няньхуа. Его произведения отличает сочетание западной перспективы с лаконичностью восточного фона.

С юности художник испытывал глубокое уважение к Председателю Мао. За годы своей карьеры он создал тысячи его портретов – настолько проникся образом, что в быту даже начал носить характерный костюм, отвергая любую другую одежду. И вот в конце 1990-х годов он создал графический эскиз портрета Мао Цзэдуна для банкноты 100 юаней по заказу Народного банка Китая. Работа над изображением заняла три недели и включала множество корректировок. Результат был признан настолько успешным, что впоследствии этот портрет использовался для всех банкнот пятой эмиссии. Сам художник особенно ценил портрет, размещенный именно на купюре 100 юаней, не раз отмечая его выразительность. Так, благодаря Лю Вэньси образ Мао Цзэдуна продолжает жить не только на полотнах, в памяти поколений, но даже на купюрах – в кошельках китайских граждан.

Таким образом, личность одного из главных вождей Китая – Мао Цзэдуна – получает многогранное воплощение в китайской живописи и графике второй половины ХХ века. Эволюция в показе образа вождя следует по пути перехода от простой иллюстративности и соцреалистического метода 1950-х годов к усилению психологической глубины образа Мао Цзэдуна, изображаемого в 1960-е годы как глубоко и точно чувствующего человека, сопереживающего горестям своего народа. Общей тенденцией в изображении Мао Цзэдуна на протяжении всей второй половины ХХ в. является стремление к мифологизации его образа, преподносимого как символ победы коммунизма, единства китайского народа и надежды на светлое будущее нации.

Список литературы:

1. Донченко, А.И. Революционно-историческое направление в искусстве Китая / А.И. Донченко // Восточная Азия : факты и аналитика. – 2021. – №2. – С. 44‒57.
2. Пархоменко, Т.А. Революция 1917 г. в мировом искусстве и культуре / Т.А. Пархоменко // Культурное наследии России. – 2017 [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/revolyutsiya-1917- g-v-mirovom-iskusstve-i-kulture/viewer. – Дата доступа: 06.12.2025.
3. 郭宁虎. 画出人民的心声‒著名画家李琦访谈录[J]. 支部建设, 2001. – №3. – 第14‒17页. = Нинху Го. Изображая внутренний голоса народа ‒ интервью со знаменитым художником Ли Ци / Нинху Го // Строительство партийных ячеек. – 2001. – №3. – C. 14‒17.