ЭВЕНКИЙСКАЯ  ТЕМА  В  ТВОРЧЕСТВЕ  А.  ПРИБЫЛОВА[*]

Клепченко  Анастасия  Викторовна

аспирант  Восточно-Сибирской  государственной  академии  культуры  и  искусств,  концертмейстер  кафедры  народных  инструментов  Восточно-Сибирской  государственной  академии  культуры  и  искусств,  РФ,  Республика  Бурятия,  г.  Улан-Удэ

E-mail: 

THE  EVENKAL  THEME  IN  THE  CREATION  OF  A.  PRIBYLOV

Anastasiya  Klepchenko

a  post-graduate  student  of  The  East  Siberian  State  Academy  of  culture  and  arts  an  accompanist  of  the  national  instruments`  department  of  The  East  Siberian  State  Academy  of  culture  and  arts,  Russian  Federation,  the  Republic  of  Buryatia  Ulan-Ude

АННОТАЦИЯ

Цель  данной  работы:  охарактеризовать  обращение  А.  Прибылова  к  музыкальному  фольклору  одного  из  народов  Сибири  (эвенки).  Прежде  всего,  в  тексте  даётся  краткое  описание  этого  народа,  а  также  эвенкийского  музыкального  фольклора,  выявляется  особенность  эвенкийских  песен.  Далее  в  качестве  яркого  примера  анализируется  «Эвенкийская  картинка»  А.  Прибылова  из  его  сюиты  для  оркестра  русских  народных  инструментов  «Забайкалье  моё».  И  наконец,  автор  статьи  определяет,  что  А.  Прибылов,  обратившись  к  песенному  фольклору  эвенков,  уловил  его  основные  черты  и  профессионально  воспроизвёл  в  стилистике  своего  произведения.

ABSTRACT

The  aim  of  this  article  is  to  characterize  treatment  of  A.  Pribylov  to  musical  folklore  of  evenk.  First  of  all,  the  text  gives  brief  description  of  this  people,  of  evencal  musical  folklore.  Also  the  text  discovers  peculiarity  of  evencal  songs.  Further  “Evenkal  picture”  from  suite  for  orchestra  of  russian  national  instruments  “My  Transbaikal”  is  analysis  as  an  example.  Finally,  the  author  of  this  article  defines,  that  A.  Pribylov  identified  principal  features  of  evencal  song  folklore  and  reproduced  theirs  in  stylistics  of  his  work  professionally.

Ключевые  слова:  эвенкийский  песенный  фольклор;  хомус;  русский  народный  оркестр.

Keywords:  evenkal  song  folklore;  homus;  the  russian  national  orchestra.

Эвенки  —  один  из  древних  этносов  края,  коренное  население  Бурятии,  живущее  в  ряде  районов  региона  —  Баунтовском  и  Северобайкальском.  Охотники  и  оленеводы  в  дореволюционные  времена,  ведущие  кочевой  или  полуосёдлый  образ  жизни,  эвенки  с  1920—1980-х  годов,  при  содействии  русского  и  бурятского  народов  создали  свою  экономику,  сельское  хозяйство  и  культуру  [8].

Как  и  все  народы  мира,  эвенки  за  долгие  века  сложили  свой  музыкальный  (песенный  и  инструментальный)  фольклор,  в  котором  «преобладает  одноголосно-монодический  склад  с  элементами  бурдонного  многоголосия.  Распределена  традиция  индивидуального  песнетворчества»  [4,  с.  372].  Отдельные  записи  мелодий  эвенкийских  песен  были  сделаны  ещё  в  дореволюционные  годы.

После  образования  в  1923  году  Бурят-Монгольской  АССР  всё  больше  внимания  уделялось  развитию  художественной  культуры  эвенков.  Организовались  клубы,  а  в  них  народные  хоры.  Музыкально  одарённые  дети  направлялись  в  Улан-Удэ,  в  школу-интернат  №  1,  где  были  в  послевоенное  время  открыты  музыкальные  кружки,  которыми  руководили  опытные  педагоги  —  из  музыкального  училища  и  театра  оперы  и  балета.  Здесь  получил  первоначальное  музыкальное  образование  первый  композитор-эвенк  В.  С.  Гончиков  (1942—2000).  После  окончания  Улан-Удэнского  музыкального  училища  имени  П.  Чайковского  и  Восточно-Сибирского  института  Культуры  композитор  руководил  музыкальными  коллективами,  преподавал  в  школах,  педучилище,  пединституте  имени  Д.  Банзарова,  хорошо  изучил  классическую  и  современную  музыку,  в  том  числе  сочинения  композиторов  Бурятии,  но  «сумел  откликнуться  на  зов  своих  предков  —  пришёл  к  родному  эвенкийскому  фольклору  —  песне,  танцу»  [7].  В.С.  Гончиков  стал  собирать  и  обрабатывать  эвенкийские  народные  мелодии,  сочинять  на  их  основе  инструментальные  пьесы.

Важным  вкладом  в  развитие  эвенкийской  музыкальной  культуры  стали  его  сборники  песен  —  «Гулувун»  («Костёр»,  1992)  [1]  и  «Эвэдыл  давлавур»  («Эвенкийские  песни»,  1997)  [2].  В  них  вошли  подлинные  народные  песни  в  обработках  В.С.  Гончикова,  его  собственные  вокальные  миниатюры,  а  также  сочинения  других  авторов  –  эвенкийская  песня  «Эй,  Витим»  в  обработке  Ю.  Ирдынеева  и  инструментальные  пьесы  В.Д.  Дамбаева.

Благодаря  этим  сборникам,  появилась  возможность  ознакомиться  с  эвенкийским  песенным  фольклором.  В  мелодических  линиях  данных  песен  наблюдаются  и  ангемитонная  пентатоника  и  диатоника,  обычно  чередующаяся  бесполутоновыми  оборотами  мажорными  или  минорными.  Из  наиболее  характерных  интонаций  отметим  ходы,  открывающие  мелодии  —  очень  часто  восходящая  терция  (большая  или  малая)  и  разложенное  трезвучие  (мажорное  или  минорное).  Обработки,  сделанные  В.С.  Гончиковым,  просты  по  фактуре,  выдержаны  в  диатонике,  что  дополняет  пентатонические  обороты  мажора  или  минора.  Простота  обработок  связана  с  предназначением  сборников  —  для  музыкальной  самодеятельности  —  так  в  предисловии  ко  второму  сборнику  «Эвэдыл  давлавур»  («Эвенкийские  песни»)  определённо  указано:  «Музыкальное  пособие  для  детских  садов  и  школ»  [2,  с.  3].  Конечно,  это  полезный  исходный  материал  для  композиторов,  разрабатывающих  стилистику  эвенкийской  национальной  музыки.

Данные  сборники  изучил  и  А.  Прибылов,  собираясь  взять  в  качестве  темы  эвенкийскую  мелодию  для  пьесы  «Эвенкийская  картинка»  (III  часть  сюиты  для  ОРНИ  «Забайкалье  моё»,  1982)  [6,  с.  49—71].  Тем  не  менее,  композитор  воспользовался  собственными  записями,  услышанными  в  исполнении  народных  певцов,  что  очень  ценно,  поскольку  при  претворении  фольклора  в  профессиональную  музыку  необходимо  учитывать  не  только  характер  мелодического  материала,  но  и  исконную  манеру  народной  интерпретации,  а  ритмо-интонационная  природа  тем,  разработанных  А.  Прибыловым  очевидна.

«Эвенкийская  картинка»  невелика  по  объёму  (не  случайно  автор  дал  определение  «картинка»,  а  не  «картина»)  и  построена  в  нечастой  форме-схеме  —  контрастно-составной  двухчастной,  где  первая,  как  обычно,  медленная,  вторая  —  в  быстром  движении.

В  лаконичном  вступлении  к  первой  (медленной)  части  солирующему  баяну  поручено  изложение  мелизматической  по  складу  линии,  пентатоническая  основа  которой  в  соединении  с  высоким  регистром  и  движением  мелкими  длительностями,  как  можно  представить  себе,  призвана  имитировать  движение  какого-то  народного  духового  инструмента  (типа  флейты),  а  начальный  ход  по  трезвучию  g-b-d  сразу  же  воспринимается  как  характерный  оборот  эвенкийской  народной  песенности:

Рисунок  1.

Мелодия  главной  темы  первой  части  тоже  начинается  с  движения  по  восходящему  минорному  трезвучию,  но  звукоряд  её  расширен  по  сравнению  с  темой  вступления  —  появляется  тон  a,  образующий  с  тоном  b  «полутон  через  звук».  Кроме  того,  в  сопровождение  включается  тон  e,  отчего  звукоряд  мелодии  приходит  к  дорийскому  g-moll.  Возможно,  композитор  в  данном  случае  словно  бы  воспроизвёл  на  эвенкийском  материале  аналог  якутскому  «раскрывающемуся  ладу»  [3,  с.  348].  В  отличие  от  гармонизаций  в  сборниках  В.  Гончикова,  А.  Прибылов  сопровождает  мелодии  параллельным  движением  бестерцовых  трезвучий  (в  группе  домр).

Существенно  обогащает  тембровый  колорит  темы  включение  в  состав  оркестра  х  о  м  у  с  а  (металлического  варгана)  —  народного  инструмента  северных  народов  Сибири,  в  том  числе  и  эвенков.  В  партитуре  «Эвенкийской  картинки»  хомус  нотирован  как  ударный  инструмент  (на  одной  нитке),  что  понятно  из  указания  якутского  исследователя:  «Хомус  —  инструмент  нетемперированный  и  в  силу  своей  специфики  с  большим  трудом  поддаётся  нотной  фиксации»  [5,  с.  150].  Вибрирующий  звук  хомуса  в  сочетании  с  ударами  бубна  усиливает  национальную  окрашенность  музыкального  образа*:

Рисунок  2.

В  трёхчастной  схеме  медленной  части  середину  составляют  фигурации,  знакомые  по  вступлению,  а  в  репризе  тема  проходит  в  плотных  созвучиях  баянов  с  контрапунктом  высоких  домр.  И  на  протяжении  части  всё  более  энергичен  ритм  хомуса.

Вторую  (быструю)  часть  пьесы  открывает  соло  бубна,  «выбивающего»  ритмические  фигуры,  которые  затем  войдут  в  главную  тему  второй  части.  Тема  —  лаконичный  ангемитонный  наигрыш  в  объёме  сексты  с  характерным  для  эвенкийского  народного  мелоса  началом  восходящей  терцией,  и  оттенена  хроматическим  подголоском.  Первый  вариант  темы  поручен  баянам,  а  основной  ведёт  весь  оркестр,  причём  ярко  выделен  «голос»  хомуса:

Рисунок  3.

При  переходе  к  середине  (медленная  часть  тоже  трёхчастна)  хомусу  поручено  соло.  Тема  середины  —  краткий  энергично  синкопированный  эпизод,  перекликающийся  с  аналогичным  по  ритмике  эпизодом  вокально-хореографической  сюиты  «Бэюмэткит  этэвчэлэн»  («После  охоты»)  В.  Гончикова  [2,  с.  101].

В  заключительном  разделе  второй  части,  который  воспринимается  и  как  объёмная  кода  ко  всей  «Эвенкийской  картинке»,  композитор  вычленяет  из  темы  второй  части  характерные  обороты  и  строит  на  них  полифонические  приёмы  —  вначале  это  две  контрастные  линии  домр  (сопрано  и  альтов),  затем  указанные  обороты,  утолщённые  в  кварту,  чередуются  в  свободных  имитациях,  и  наконец,  в  последних  тактах  ведётся  сложная  «полифоническая  игра»:  в  одновременности  у  домр  (того  же  регистра)  дан  канон  в  унисон,  и  одновременно  у  двух  баянов  вариант  того  же  оборота  в  каноне  в  нижнюю  октаву:

Рисунок  4.

Таким  образом,  А.  Прибылов,  впервые  обратившись  к  тематизму  в  стиле  эвенкийского  песенно-танцевального  музыкального  фольклора,  продемонстрировал  изобретательность  в  разработке  материала,  в  построении  формы-схемы  и  техническое  мастерство.

Список  литературы:

1.Гончиков  В.С.  Гулувун.  Сборник  эвенкийских  песен.  /  В.С.  Гончиков.  Улан-Удэ:  Республиканский  центр  народного  творчества,  1992.  —  81  с.

2.Гончиков  В.С.  Эвэдыл  давлавур.  Эвенкийские  песни  /  В.С.  Гончиков.  Улан-Удэ:  изд-во  писателей  «Наран»,  1997,  —  110  с.

3.Григорян  Г.А.  Якутская  АССР  //  Музыкальная  культура  автономных  республик  РСФСР.  М.:  Музгиз,  1957.  —  С.  331—348.

4.Музыкальный  энциклопедический  словарь  /  под  ред.  Г.В.  Келдыша.  М.:  совет.  энциклопедия,  1990.  —  672  с.

5.Оготоев  П.П.  Проблема  нотации  якутского  хомуса  //  Музыкальная  этнография  Северной  Азии.  Новосибирск:  изд.  Новосибирской  государственной  консерватории  им.  М.  Глинки,  1988.  —  С.  150—154.

6.Прибылов  А.А.  Забайкалье  моё:  сюита  для  оркестра  русских  народных  инструментов.  Партитура.  /  А.А.  Прибылов.  Улан-Удэ:  Бурят.  кн.  изд-во,  1990.  —  112  с.

7.Раднаев  М.  Виктор  Гончиков  —  первый  эвенкийский  композитор  Бурятии  //  Правда  Бурятии.  1995.  12  янв.

8.Хозяйство,  культура  и  быт  эвенков  Бурятии  /  под  ред.  Г.Л.  Санжиева,  А.А.  Атутова.  Улан-Удэ:  Бурят.  кн.  изд-во,  1988.  —  151  с.