ИСКУССТВО  И  ГАРМОНИЯ  В  ПОВЕСТИ  Н.В.  ГОГОЛЯ  «ПОРТРЕТ»

Трухина  Мария  Викторовна

аспирант  кафедры  общего  литературоведения  и  журналистики  Саратовского  государственного  университета  им.  Н.Г.  Чернышевского,  РФ,  г  аратов

E-mail:  maruska-08@yandex.ru

ART  AND  CRAFT  IN  THE  STORY  «PORTRAIT»  BY  N.V.  GOGOL

Maria  Trukhina

graduate  student  Study  of  Literature  and  Journalism  department  of  Saratov  State  University,  Russia  Saratov

АННОТАЦИЯ

В  статье  проводится  краткий  анализ  повести  Н.В.  Гоголя  «Портрет»  с  точки  зрения  взаимодействия  мотива  гармонии  и  противопоставленных  друг  другу  понятий  «искусства»  и  «ремесла».

ABSTRACT

In  the  article  the  story  «Portrait»  by  N.V.  Gogol  are  studied  in  terms  of  interaction  of  the  motive  of  harmony  and  two  concepts,  which  are  opposed  to  each  other  —  the  concept  «art»  and  the  concept  «craft».

Ключевые  слова:  Гоголь;  искусство;  ремесло;  гармония;  художник.

Key  words:  Gogol;  art;  craft;  harmony;  artist.

Повесть  Н.В.  Гоголя  «Портрет»  построена  на  противопоставлении  друг  другу  понятий  «искусства»  и  «ремесла».  Отмечали  это  в  своих  работах  многие  гоголеведы.  Оппозиция  этих  двух  понятий  возникает  с  первых  строк:  картины  в  лавочке,  куда  случайно  забрел  Чартков,  вызывают  восхищение  народа  и  недоумение  художника.  Он  искренне  не  понимает,  что  именно  привлекает  народ  в  этих  незамысловатых  картинках,  в  которых  всё  карикатурно,  неправдоподобно,  нарочито,  бесчувственно.  Герой  мысленно  называет  их  «дряхлой  бездарностью,  которая  самоуправно  стала  в  ряды  искусств»  [2,  с.  80].  Своим  чутьем  художника  Чартков  выхватывает  из  общей  истинно  живые  картины  —  неслучайно  он  останавливается  перед  портретом  старика  и  замирает.  Еще  не  подозревая,  что  перед  ним  не  совсем  обычная  картина,  Чартков  ощущает  силу  кисти  художника,  рисовавшего  портрет.

Различается  природа  этих  картин,  природа  самого  порыва,  по  воле  которого  они  были  созданы.  Творчество  (живописное,  музыкальное,  архитектурное,  литературное)  —  это  своеобразная  попытка  преодолеть  дисгармонию,  возникающую  в  результате  внутренних  противоречий  человека  или  неприятия  им  окружающей  действительности.  Создавая  произведение,  автор  трансформирует  мучающие  его  сомнения  в  художественные  образы,  ведет  диалог  с  собой  и  адресатом.  Искусство  призвано  гармонизировать  душу  человека  (автора  и  вероятного  читателя)  и  окружающую  его  реальность,  именно  поэтому  истинные  произведения  искусства  всегда  совершенны  и  гармоничны  в  единстве  всех  своих  структурных  элементов.  В  этом  главное  отличие  от  графоманских  опытов  на  литературном  поприще,  от  музыки,  удовлетворяющей  неприхотливые  запросы  толпы,  картин,  написанных  «по  заказу»  —  от  того,  что  принято  теперь  называть  «массовой  культурой»,  «попсой»,  «кичем».

Искусство  —  творческий  порыв  души;  ремесло  —  средство  заработка.  Искусство  живо  по  своей  природе;  ремесло,  внешне  подделывающееся  под  творчество,  —  мертво.  Именно  это  различие  улавливает  Чартков,  творец  по  натуре.

Но  чувствовать,  понимать  творчество,  быть  талантливым  и  служить  искусству  —  не  одно  и  то  же.  Свои  незаурядные  способности  Чартков  теряет  в  погоне  за  модой,  деньгами,  славой.  Как  только  жизнь  ставит  его  перед  выбором  искусства  или  ремесла,  он  выбирает  второе.  И  огонек  его  таланта  постепенно  угасает:  в  конце  первой  части  повести  перед  нами  обозлившийся  на  весь  свет  человек,  понимающий,  что  выменял  свой  талант  на  роскошную  жизнь  и  почести,  в  которых,  к  его  сожалению,  не  может  развиваться  дарование,  —  слишком  много  отвлекающей  от  прекрасного  суеты.  Кроме  того,  богатство  и  слава  обеспечивают  комфорт,  притупляют  чувства,  обостряющиеся  в  сложных  ситуациях.  А  способность  тонко  чувствовать  и  осознание  несовершенства  реальной  действительности  вызывают  дисгармонию,  в  какой-то  степени  необходимую  для  творческого  процесса.

Чартков  не  может  устоять  перед  искушением  и  покупает  себе  славу  и  известность  на  деньги,  выпавшие  из-под  рамы  таинственного  портрета.  Первое  время  его  дар  художника  еще  дает  о  себе  знать:  Чартков  пытается  не  просто  выполнять  заказы,  а  творить  —  он  увлекается  работой,  с  замирающим  дыханием  ловит  оттенки,  не  замечает,  как  бежит  время.  Однако  даме,  заказавшей  портрет,  не  хочется  видеть  то,  что  есть  на  самом  деле,  она  хочет,  чтобы  ее  дочь  была  другой,  не  такой  как  в  жизни:  без  легкой  желтизны  кожи,  без  слабо  заметной  голубизны  под  глазами,  без  темных  пятнышек  тени  на  лице.  Иными  словами,  заказчица  желает,  чтобы  дочь  стала  «абсолютным»  совершенством.  Но  внешнее  совершенство  холодно  и  мертво,  ему  не  стать  живым,  животворным,  не  стать  искусством.  Чартков  пытается  сопротивляться,  стремится  придать  портрету  больше  сходства  с  оригиналом,  но  не  столько  для  того,  чтобы  остаться  верным  своему  признанию,  сколько  «дабы  не  укорил  его  кто-нибудь  в  решительном  бесстыдстве»  [2,  с.  105].

В  этот  момент,  когда  он  работает  над  первым  портретом  на  заказ,  Чартков  словно  находится  на  перепутье.  Как  пишет  В.Ш.  Кривонос,  «находясь,  подобно  герою  «Пиковой  дамы»,  на  распутье,  Чартков  выбирает  один  из  двух  возможных  путей»  [4,  с.  333].  Но  быстрый  успех  не  приносит  ему  счастья,  это  мираж,  иллюзия,  которая  рассыпается  в  прах  при  сравнении  с  настоящим  искусством.  Присланное  из  Италии  произведение  одного  из  друзей  юности  Чарткова  поражает  не  только  его  самого,  но  и  всех  без  исключения:  «Вошедши  в  залу,  Чартков  нашел  уже  целую  огромную  толпу  посетителей,  собравшихся  перед  картиною.  Глубочайшее  безмолвие,  какое  редко  бывает  между  многолюдными  ценителями,  на  этот  раз  царствовало  всюду»  [2,  с.  111].  Все  те  годы,  пока  Чартков  предавался  упоению  славой  и  трате  денег,  его  товарищ  усердно  трудился,  «всем  пренебрегал  он,  все  отдал  искусству»  [2,  с.  111].  Только  так,  отрешившись  от  мирской  суеты,  не  гоняясь  за  мнимыми  ценностями,  не  обращая  внимания  на  толки  общества,  можно  создать  настоящий  шедевр.  Показательно,  что  в  повести  нет  ни  фамилии,  ни  имени  художника,  чье  творение  так  подействовало  на  зрителей.  Неслучайно  этот  персонаж  остается  безымянным,  имя  ему  —  Художник,  Мастер,  Творец. 

Настоящий  художник  не  гонится  за  признанием  толпы,  шедевры  не  создаются  на  потеху  праздной  публике.  Процесс  создания  произведения  искусства  —  это  невозможность  «промолчать»,  не  высказать.  Гёте  говорил  о  том,  что  если  бы  он  не  написал  роман  «Страдания  юного  Вертера»,  он  не  смог  бы  жить  дальше.  Творец,  как  «проповедник,  обязан  во  что  бы  то  ни  стало  поведать  миру  его,  мира,  зло,  громко,  во  всеуслышание  провозгласить  людям  их  общий  грех  —  ужасное  ослепление  и  попустительство  злу»  [3,  с.  326].  Ремесленик,  даже  научившись  сносно  подражать  искусству,  не  способен  достичь  этой  цели.

Осознание  пропасти  между  ним  и  истинным  Художником  поражает  Чарткова  громом  небесным.  Как  ни  силится  продавший  свой  дар  герой  сказать  какое-нибудь  «обыкновенное,  пошлое  суждение  зачерствелых  художников»  [2,  с.  112],  он  не  может  остаться  равнодушным:  «рыдания  нестройно  вырвались  в  ответ,  и  он  как  безумный  выбежал  из  залы»  [2,  с.  113].

То,  что  происходит  с  Чартковым,  напоминает  синдром  Стендаля  (при  синдроме  Стендаля  человек,  пораженный  произведением  искусства,  необычайно  остро  воспринимает  все  эмоции,  как  бы  переносясь  в  пространство  изображения;  реакции  жертв  синдрома  различны,  вплоть  до  истерии  или  попыток  разрушить  картину).  Сначала  он  не  может  сдержать  рыдания,  потом  начинает  «скупать  все  лучшее,  что  только  производило  художество.  Купивши  картину  дорогою  ценою,  осторожно  приносил  в  свою  комнату  и  с  бешенством  тигра  на  нее  кидался,  рвал,  разрывал  ее,  изрезывал  в  куски  и  топтал  ногами,  сопровождая  смехом  наслажденья»  [2,  с.  115].  Однако  такая  реакция  вызвана  не  столько  восхищением,  сколько  завистью,  пониманием  того,  что  ему  самому  никогда  не  написать  подобной  картины,  не  создать  столь  прекрасного,  чистого,  гармоничного  произведения.  Он  пытается  вернуть  утраченный  талант,  снова  берется  за  кисть,  но  граница,  которую  он  перешел  много  лет  назад  прочно  отделяет  его  от  прошлого:  «…граница  не  допускает  обратного  движения:  переступивший  ее  навсегда  остается  по  другую  сторону»  [5,  с.  369].

Чартков  винит  в  потере  дара  портрет  старика,  приобретенный  им  в  лавке  много  лет  назад,  портрет,  который  принес  ему  тысячу  золотых,  положивших  начало  его  славе.  Но  странный  портрет  лишь  дает  Чарткову  средства,  возможность  стать  известным,  так  как,  получая  деньги,  молодой  художник  оказывается  перед  выбором:  жить  на  них  долгое  время,  делая  лишь  необходимые  траты,  посвятив  себя  упорному  труду  и  искусству,  или  громко  заявить  о  своих  «талантах»,  чтобы  приобрести  клиентов  и  заказы,  а  значит  славу  и  богатство.  Таким  образом,  портрет  старика  всего  лишь  формальное  воплощение  той  самой  границы,  после  которой  для  Чарткова  больше  нет  пути  назад:  «Гоголь  использует  в  «Портрете»  разработанный  в  фольклоре  принцип  персонификации  границы  в  образе  того  или  иного  существа,  предмета  или  места.  Так,  граница  персонифицируется  здесь  и  в  образе  страшного  старика,  и  в  образе  его  портрета»  [4,  с.  326].

Действительно,  склонность  к  написанию  «портретиков»  и  к  щегольству  была  у  Чарткова  задолго  до  приобретения  им  странного  портрета.  Не  зря  предупреждал  его  профессор:  «Берегись;  тебя  уж  начинает  свет  тянуть;  уж  я  вижу  у  тебя  иной  раз  на  шее  щегольской  платок,  шляпа  с  лоском...»  [2,  с.  85].  Небезосновательны  были  опасения  профессора  —  Чартовым  временами  овладевало  отчаяние,  и  он  готов  был  бросить  свой  напрасный,  как  ему  казалось,  труд:  «Да  ведь  что  пользы?  этюды,  попытки  —  и  все  будут  этюды,  попытки,  и  конца  не  будет  им.  Да  и  кто  купит,  не  зная  меня  по  имени?  да  и  кому  нужны  рисунки  с  антиков  из  натурного  класса,  или  моя  неоконченная  любовь  Психеи,  или  перспектива  моей  комнаты,  или  портрет  моего  Никиты,  хотя  он,  право,  лучше  портретов  какого-нибудь  модного  живописца?  Что,  в  самом  деле?  Зачем  я  мучусь  и,  как  ученик,  копаюсь  над  азбукой,  тогда  как  мог  бы  блеснуть  ничем  не  хуже  других  и  быть  таким,  как  они,  с  деньгами»  [2,  с.  86].  Творчество  Чарткова  подтверждало  двойственность  его  натуры  и  сомнения  профессора:  «У  тебя  и  теперь  уже  что-то  начинают  слишком  бойко  кричать  краски»  [2,  с.  85].

Таким  образом,  портрет  старика  и  дьявольская  сила,  заключенная  в  нем,  явились  не  причиной  отказа  Чарткова  от  истинного  искусства,  а  лишь  поводом,  своеобразным  катализатором  этого  процесса.  Чартков  противоречив  по  своей  природе:  с  одной  стороны,  он  обладает  незаурядным  талантом,  с  другой  стороны,  он  не  способен  выдержать  все  тяготы,  связанные  с  упорным  достижением  цели,  со  следованием  по  пути  Искусства.  И  если  в  «Вечерах  на  хуторе  близ  Диканьки»  нечистая  сила  становилась  причиной  разладов  между  персонажами,  существующими  в  гармонии  с  самими  собой  и  окружающим  миром,  проводником  хаоса  в  мир  людей,  то  в  «Портрете»  она  лишь  ускоряет  ход  событий,  обнажая  и  усиливая  изначальную  неоднозначность  натуры  Чарткова.  Роль  фантастических  элементов  в  «Портрете»  кардинально  отличается  от  упомянутых  уже  «Вечеров…»,  это  отмечал  еще  Н.И.  Мордовченко,  призывая  сравнивать  здесь  Гоголя  не  с  самим  собой,  более  ранним,  но  скорее  с  Бальзаком  и  его  «Шагреневой  кожей».

Но  история  Чарткова  —  это  только  первая  часть  повести,  из  которой  мы  почти  ничего  не  узнаем  о  самом  портрете,  приобретенном  молодым  художником.  Мы  не  знаем,  кто  изображен  на  портрете,  как  он  оказался  в  лавке,  куда  забрел  Чартков,  когда  и  кем  он  написан.  Единственное,  что  можно  сказать,  —  портрет  написан  истинным  Художником:  «Как  ни  был  поврежден  и  запылен  портрет,  но  когда  удалось  ему  счистить  с  лица  пыль,  он  увидел  следы  работы  высокого  художника.  Портрет,  казалось,  был  не  кончен;  но  сила  кисти  была  разительна»  [2,  с.  82].

Удивляет  одно:  портрет  —  это  тоже  произведение  искусства,  почему  же  нет  в  нем  стремления,  внутренней  предрасположенности  к  гармонии,  почему  он  провоцирует  зависть,  злость,  разрушение?  Но  картина  необычна,  странна:  «Они  [глаза]  просто  глядели,  глядели  даже  из  самого  портрета,  как  будто  разрушая  его  гармонию  своею  странною  живостью»  [2,  с.  82].  Нет  гармонии  в  портрете,  хоть  он  и  написан  талантливым  художником.  Но  сам  мастер,  создавший  его,  говорит:  «Это  не  было  созданье  искусства,  и  потому  чувства,  которые  объемлют  всех  при  взгляде  на  него,  суть  уже  мятежные  чувства,  тревожные  чувства,  —  не  чувства  художника,  ибо  художник  и  в  тревоге  дышит  покоем»  [2,  с.  136].

Действительно,  на  портрете  изображен  ростовщик  (об  этом,  как  и  об  истории  создания  портрета  рассказывается  во  второй  части  повести),  обладающий  странной  тёмной  силой:  «Вот  бы  с  кого  мне  следовало  написать  дьявола»,  —  думает  художник  про  старика.  Дьявольская  сила,  заключенная  в  портретную  раму,  разрушает  гармонию  картины.  Произведение  искусства  перестает  быть  таковым,  портрет  становится  лишь  окном,  через  которое  силы  зла  могут  проникать  в  мир:  «Портрет,  из  которого,  как  из  иного  мира,  глядит  изображенный  на  нем  «старик»,  <…>  играет  роль  ока-окна,  используемого  как  "опасный  канал  связи  между  мирами”»  [4,  с.  325].

Портрет  ростовщика  разрушает  не  только  собственную  гармонию,  гармонию  одной  картины,  но  будто  бы  восстает  против  искусства  в  целом:  в  первой  части  повести  нам  поведана  история  загубленного  таланта  Чарткова,  во  второй  —  история  создателя  портрета,  его  борьбы  с  дьявольской  силой,  которая  поработила  его  волю  и  талант:  работая  над  картиной  для  церкви,  «он  всем  почти  фигурам  придал  глаза  ростовщика»  [2,  с.  130].

Нечистая  сила  завладевает  душой  художника,  он  не  может  избавиться  от  ее  влияния.  В  связи  с  этим  вспоминается  «Ночь  перед  Рождеством»:  Вакула  малюет  на  церковной  стене  святого  Петра,  изгоняющего  нечистого  из  ада,  а  черт  всеми  силами  пытается  помешать  художнику.  Он  «толкал  невидимо  под  руку,  подымал  из  горнила  в  кузнице  золу  и  обсыпал  ею  картину;  но,  несмотря  на  все,  работа  была  кончена,  доска  внесена  в  церковь  и  вделана  в  стену  притвора»  [1,  с.  203—204].  В  «Вечерах  на  хуторе  близ  Диканьки»  искусство  безоговорочно  сильнее  нечисти.  Попытки  черта  помешать  Вакуле  закончить  работу  не  только  не  увенчиваются  успехом,  они  смешны  и  похожи  скорее  на  каверзы  безобидного  озорника. 

Дьявольская  сила  в  «Портрете»  не  шалит  —  она  отчаянно  и  мрачно  старается  уничтожить  Художника,  чтобы  не  принесли  вышедшие  из-под  его  кисти  произведения  в  мир  гармонию.  И  на  какое-то  время  гений  и  искусство  оказываются  порабощенными  дьявольской  силой.  Однако  истинное  искусство  и  заключенное  в  нем  стремление  к  гармонии  все  равно  оказываются  сильнее.  Верный  своему  призванию  художник  удаляется  от  мирской  суеты,  ведет  аскетический  образ  жизни  и,  наконец  достигший  просветления,  пишет  чудесную  картину:  «По  истечении  года  картина  была  готова.  Это  было,  точно,  чудо  кисти.  Надобно  знать,  что  ни  братья,  ни  настоятель  не  имели  больших  сведений  в  живописи,  но  все  были  поражены  необыкновенной  святостью  фигур»  [2,  с.  134].  Таким  образом,  истинного  художника,  верного  своему  призванию  и  пути,  нечистая  сила  может  сломить  на  время,  но  одолеть  —  никогда.

«Портрет»  Н.В.  Гоголя  —  история  испытания  дьявольским  искушением  двух  художников:  Чарткова  —  славой  и  деньгами,  создателя  портрета  —  возможностью  изобразить  «духа  тьмы».  Один  из  них  остается  верен  себе  и  служению  искусству,  другой  —  теряет  талант,  а  затем  и  самого  себя.  Но  «талант  есть  драгоценнейший  дар  Бога»  [2,  с.  135],  а  «намек  о  Божественном,  небесном  рае  заключен  для  человека  в  искусстве»  [2,  с.  135],  и  потому  искусство  превыше  всего,  сильнее  дьявольской  силы.  Оно  не  терпит  суетливой  погони  за  славой,  деньгами,  успехом,  оно  требует  упорного  труда  и  растворения  мастера  в  своем  деле,  полной  погруженности  в  творчество.  Искусство  даёт  силы  противостоять  разрушению  и  злу,  выстоять  в  борьбе  против  дьявольского  искушения.  Оно  помогает  сохранить  или  вернуть  гармонию  в  душу  творца  и  людей.

Список  литературы:

1.Гоголь  Н.В.  Полн.  собр.  соч.  в  14  т.  Т.  1.  М.;  Л.  :  Изд-во  АН  СССР,  1940.  —  556  с.

2.Гоголь  Н.В.  Полн.  собр.  соч.  в  14  т.  Т.  3.  М.;  Л.  :  Изд-во  АН  СССР,  1938.  —  728  с.

3.Гуковский  Г.А.  Реализм  Гоголя.  Л.  :  Гос.  изд-во  художеств.  лит.,  1959.  —  532  с.

4.Кривонос  В.  Повести  Гоголя:  пространство  смысла.  Самара:  Изд-во  СГПУ,  2006.  —  442  с.

5.Манн  Ю.В.  Поэтика  Гоголя.  Вариации  к  теме.  М.,  1996.  —  413  с.