ДАУНШИФТИНГ  КАК  АКТУАЛЬНАЯ  СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ  ПРАКТИКА  И  ЖИЗНЕННЫЙ  ВЫБОР

Горская  Дарья  Алексеевна

студент  3  курса,  кафедра  культурологии  и  социологии 
ЧГАКИ, 
РФ,  г.  Челябинск

E-mail:  catdog03@mail.ru

Шуб  Мария  Львовна

научный  руководитель,  канд.  культурологии,  доцент, 
ЧГАКИ, 
РФ,  г.  Челябинск

Современный  мир  можно  назвать  сложным,  противоречивым,  чрезвычайно  динамичным.  Его  характеризуют  системный  прогресс,  модернизация  всех  сфер  жизни  общества.  В  подобные  модернизационные  процессы  включена  и  сфера  социокультурных  отношений,  в  которых  также  фиксируются  чрезвычайно  быстрые,  порой  стремительные  и  непредсказуемые  изменения,  появление  новых  феноменов  и  процессов.  Одним  из  таких  феноменов  можно  назвать  дауншифтинг.

В  первоначальном,  даже  техническом  контексте  дауншифтинг  (downshifting)  означает  переключение  на  более  низкую  передачу  автомобиля,  а  также  замедление  или  ослабление  какого-либо  процесса,  «движение  вниз».

Однако  дауншифтинг  имеет  и  иное,  более  широкое,  социально-культурное  и  даже  философское  значение,  связанное  с  определённой  жизненной  стратегией,  заключающейся  в  сознательном  понижении  (притом,  как  правило,  принципиальном,  разительном  понижении)  человеком  своего  социального  статуса.  Соответственно,  дауншифтерами  называют  людей,  добившихся  успеха  в  карьере,  но  в  какой-то  момент  решивших  «выйти  из  игры»  и  сменить  полную  стрессов  жизнь  преуспевающего  человека  на  более  спокойную  и  естественную  жизнь.

Впервые  термин  «дауншифтинг»  в  указанном  смысле  был  употреблён  в  1994  году,  в  статье  Сары  Бан  Бреатнах  «Жизнь  на  пониженной  передаче:  дауншифтинг  и  новый  взгляд  на  успех  в  90-е»  [1].

Однако  ещё  в  1981  г.  Дюэйн  Элгин  опубликовал  книгу  “Voluntary  Simplicity”  («Добровольная  простота»),  в  которой,  по  сути,  говорилось  о  дауншифтинге,  хотя  сам  термин  не  употреблялся.  Кстати,  в  США  подобное  социальное  явление  до  сих  пор  чаще  всего  называют  именно  «добровольная  простота».  В  основе  книги  Д.  Элгина  лежала  идея  о  необходимости  отстраниться  от  цикла  «работа-траты-долги»  и  призыв  пользоваться  благами  цивилизации  для  более  полного  и  насыщенного  существования,  для  привнесения  порядка  и  ясности  в  жизнь  индивида  [5].

Многие  исследователи  полагают,  что  явление  дауншифтинга  имеет  глубокие  исторические  корни,  и  примеров  из  прошлого  сознательного  понижения  социального  статуса  достаточно  много.

Так,  первыми  дауншифтерами  обычно  называют  древнегреческого  философа  Диогена  Синопского,  который,  как  известно,  жил  в  бочке  не  потому,  что  ему  негде  было  селиться,  а  из  сознательного  отказа  от  жизненных  удобств,  которые,  как  он  считал,  привязывают  человека  к  вещам  и  делают  его  несвободным.  По  той  же  причине  Диоген  отвергал  семью,  частную  собственность  и  даже  правила  приличия,  которые  он  всегда  считал  надуманными.  Его  жизненным  девизом  была  фраза  –  выбросьте  драгоценности  в  море  и  живите,  как  свиньи!

Также,  известным  дауншифтером  является  римский  император  Гай  Аврелий  Диоклетиан,  который  отказался  от  политической  власти  и  занялся  выращиванием  капусты.  Именно  его  упоминает  герой  фильма  «Москва  слезам  не  верит»  —  Гоша,  объясняя  дочери  главной  героини,  почему  он  не  хочет  быть  начальником.

Ещё  одним  примером  можно  считать  классика  русской  литературы  Льва  Толстого.  После  глубокого  мировоззренческого  кризиса,  связанного  с  религиозными  исканиями  (повлекшими  за  собой  отлучение  от  церкви),  писатель  пришёл  к  мысли,  что  лучшая  жизнь  —  это  жизнь  земледельца,  крестьянина,  «простого  трудового  народа»,  не  обременённого  излишними  материальными  ценностями.  Великий  писатель  говорил  по  этому  поводу  «…Доход  отдать  на  бедных  и  школы…  Прислуги  держать  только  столько,  сколько  нужно…  и  то  на  время,  приучаясь  обходиться  без  них…  Кроме  кормления  себя  и  детей  и  учения,  работа,  хозяйство…  По  воскресеньям  обеды  для  нищих  и  бедных  и  чтение  и  беседы.  Жизнь,  пища,  одежда  —  всё  самое  простое.  Всё  лишнее:  фортепьяно,  мебель,  экипажи  —  продать,  раздать…»  [4].

Одним  из  наиболее  ярких  современных  дауншифтеров  можно  назвать  Ричарда  Кэннона,  бросившего  высокий  управленческий  пост  в  British  Rail  и  занявшегося  овощеводством,  а  также  Джона  Дрейка,  автора  бестселлера  «Дауншифтинг:  как  меньше  работать,  и  больше  наслаждаться  жизнью»,  возглавлявшего  на  протяжении  15  лет  рекрутинговую  компанию  [2].

Хотя  примеры  дауншифтинга  мы,  безусловно,  можем  найти  и  в  истории,  как  совсем  древней,  так  и  в  новейшей,  но,  тем  не  менее,  реальным  феноменом  культуры,  сформировавшимся  социальным  явлением  он  стал  именно  сегодня. 

Среди  причин  такой  актуализации  философии  «опрощения»  можно  выделить  следующие.

Во-первых,  современное  общество-это  общество  потребления.  Эта  идея  распространяется,  и  приводит  к  тому,  что  человека  заставляют  всё  больше  работать.  Из  этого  следует,  что  человек  трудится  намного  больше,  при  этом  он  не  имеет  свободного  времени  для  полноценного  отдыха.  И.  Гете  писал  по  этому  поводу:  «Большинство  людей  работает  большую  часть  времени,  чтобы  жить,  и  незначительное  свободное  время,  остающееся  у  них,  настолько  тревожит  их,  что  они  всеми  способами  стараются  избавиться  от  него».  Действительно,  многие  люди  становятся  дауншифтерами,  потому  что  они  осознают,  что  жизнь  проходит  мимо  них  и  нужно  что-то  менять.

Во-вторых,  дауншифтинг  часто  воспринимают  как  возможность  «найти  путь  к  себе».  Одной  из  главных  причин  «опрощения»  является  достижение  гармонии  с  внутренним  «Я».

В-третьих,  дауншифтинг  помогает  человеку  вести  здоровый  образ  жизни.  Важным  вопросом  в  мире  является  экологическая  ситуация,  поэтому  многие  дауншифтеры  призывают  к  бережному  отношению  к  природе  и  собственному  здоровью.

В  последнее  время  всё  чаще  люди  изменяют  свой  стиль  жизни.  Переосмысливают  ценности,  частично  или  кардинально  изменяют  вид  трудовой  деятельности.  Человечество  начинает  задумываться  о  том,  так  ли  важна  карьера  или  социальный  статус.  Российский  социолог  и  экономист  В.В.  Радаев  в  статье  «Социология  потребления:  основные  подходы»  пишет  о  том,  что  включаясь  в  потребительскую  гонку,  человек  стремиться  всё  больше  и  больше  зарабатывать.  Возрастает  объём  рабочего  времени,  а  свободного  —  соответветственно  уменьшается.  Человек  получает  денежный  ресурс,  но  лишается  временного  [3].

Хотя  в  целом  смысл  дауншифтинга,  как  мы  уже  сказали,  сводится  к  сознательному  понижению  своего  статуса,  тем  не  менее,  выделяют  отдельные  виды  данного  явления.

1. Карьерный  дауншифтинг.

Добровольное  понижение  должности,  переход  на  фриланс  или  другой  вид  деятельности.  Фрилансер  —  частный  специалист.  Будучи  вне  постоянного  штата  какой-либо  компании,  фрилансер  может  одновременно  выполнять  заказы  для  разных  клиентов.

2.   Географический  дауншифтинг.

Его  смысл  заключается  в  кардинальной  смене  места  проживания.  При  этом,  как  правило,  новое  место  является  прямо  противоположным  старому  и  отличается  экологичностью,  уединённостью,  размеренностью  ритма  жизни.

Самые  распространённые  места  «обитания  дауншифтеров».

1. Гоа.

Существует  мнение,  что  Гоа  —  это  рай  для  дауншифтеров.  Клерки,  менеджеры,  творческие  люди  едет  в  Гоа  за  вдохновением,  а  некоторые  успешные  бизнесмены  подаются  в  дауншифтеры,  чтобы  забыть  городскую  суету  и  посещают  этот  укромный  уголок  Индии,  чтобы  без  помех  медитировать  на  пляже,  размышляя  о  смысле  жизни.

2. Бали.

Остров  чудес  для  дауншифтеров.  Стал  более  популярен  благодаря  книге  Элизабет  Гилберт  «Есть,  молиться,  любить:  Один  год  из  жизни  женщины  в  путешествии  по  Италии,  Индии  и  Индонезии  в  поисках  ВСЕГО».

3. Таиланд.

Таиланд  давно  и  заслуженно  считается  столицей  мирового  дауншифтинга.  Теплый  климат  и  экономические  особенности  этой  восточной  страны  создают  прекрасные  условия  для  свободной  и  беззаботной  жизни.

Но  дауншифтеры  едут  не  только  в  Гоа  или  в  Таиланд.  Часто  они  переезжают  в  сельскую  местность.  Ещё  более  инновационный  стиль  жизни  —  это  переезд  в  экопоселение.  Главные  принципы  экопоселенцев  —  это  экологичность  и  экономичность,  то  есть  разумное  ограничение  потребления.

В  России  понятие  «дауншифтер»  нередко  заменяют  близким  по  смыслу  словом  «ушелец».  Эти  люди,  которые  возвращаются  к  природе,  к  натуральному  хозяйству  или  меняют  образ  жизни,  переезжая  из  мегаполисов  в  тихую  деревню.

3. Ценностный  дауншифтинг

Американский  социолог  А.  Этциони  рассматривает  дауншифтинг  как  процесс  изменения  культуры  потребления,  определённое  внутреннее  очищение  [6].  Образ  жизни,  основанный  на  балансе  жизненных  и  духовных  потребностей.  Чтобы  стать  дауншифтером,  не  обязательно  чисто  физически  перемещаться  в  пространстве  —  иногда  можно  просто  изменить  свою  повседневность,  структуру  потребления,  отношение  к  деньгам  и  материальным  благам.  Такой  тип  дауншифтинга  наименее  очевиден  и  труднее  всего  поддаётся  изучению,  однако  всё  больше  и  больше  людей  по  всему  миру  выбирают  именно  его  как  инструмент  изменения  своей  жизни  в  лучшую  сторону.

Уже  довольно  давно  дауншифтеры  из  маргиналов  и  белых  ворон  превратились  в  значимую  социальную  группу.  Самые  быстрые  темпы  увеличения  количества  приверженцев  этого  явления  наблюдаются  в  благополучных  странах,  например,  в  США  больше  30  %  граждан  считают  себя  дауншифтерами,  в  Австралии  —  26  %,  в  Западной  Европе  —  не  более  17  %.

В  России  такие  цифры  назвать  пока  сложно,  поскольку  движение  дауншифтинга  в  нашей  стране  только  набирает  обороты.  Однако  и  это  молодое  для  современного  российского  общества  социальное  явление  нуждается  в  глубоком  системном  культурологическом  анализе.

Список  литературы:

1. Бреатнах  С.Б.  Жизнь  на  пониженной  передаче:  дауншифтинг  и  новый  взгляд  на  успех  в  90-е  /  С.  Братнах  //The  Washington  Post.  —  1991.Dec.-31.
2. Дрейк  Дж.  Дауншифтинг/Дж.  Дрейк.  —  М.:  Добрая  книга,  2007.
3. Радаев  В.  Социология  потребления:  основные  подходы  /  В.  Радаев.//Социс.  —  2005.  —  №  1.
4. Толстой  Л.Н  Дневник  /Толстой  Л.Н.  —  1881.
5. Элгин  Д.  Добровольная  простота  /  D.  Elgin  //  Voluntary  Simplicity.  —  1981.
6. Этциони  А.  Добровольная  простота/  Etzioni  A.//  Voluntary  Simplicity.  —  1998.