ИСТОЧНИКИ: ОСМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ В XVI–XVII ВЕКАХ

SOURCES: THE OTTOMAN EMPIRE IN THE XVI–XVII CENTURIES

Tatiana Gnevasheva

student, Institute of Social Sciences and Humanities, Vologda State University,

Russia, Vologda

Natalia Smirnova

scientific supervisor, candidate of Historical Sciences, associate professor, Vologda State University,

Russia, Vologda

АННОТАЦИЯ

Источники по истории Османской империи в XVI-XVII веках представляют собой богатый и многообразный материал, отражающий сложную и противоречивую картину жизни империи в этот период. Основное внимание уделяется различным документам, таким как законы, административные акты и мемуары, которые отражают сложность и противоречия, характерные для эпохи.

ABSTRACT

Sources on the history of the Ottoman Empire in the XVI-XVII centuries represent a rich and diverse material reflecting the complex and contradictory picture of the empire's life during this period. The focus is on various documents such as laws, administrative acts, and memoirs that reflect the complexity and contradictions characteristic of the era.

Ключевые слова: Кодекс Сулеймана Кануни, Трактат Али Чауша, дипломатические письма.

Keywords: The Code of Suleiman Qanuni, the Treatise of Ali Chaush, diplomatic letters.

Важным источником для изучения рассматриваемого периода является «Канун - наме Селима I», он был написан в течение 1512-1520 гг. и представляет собой сборник законов, в первых разделах которого регулировались положения уголовного права, в последующих излагались порядок налогообложения, предоставления и использования земельных наделов.

«Канун-наме Сулеймана I» представляет собой законодательный свод, состоящий из трех глав, каждая из которых включает в себя ряд разделов. «В первых разделах излагались положения уголовного права, а в остальные правила налогообложения, предоставления и использования земельных наделов» [1, 66]. Кодекс Сулеймана Кануни содержит большую по сравнению с канун-наме Селима I конкретизацию отдельных частных положений, вместе с тем сохраняет ставшую традиционной структуру, состоящую из трех основных частей: 1) уложение о наказаниях, 2) статьи о ленном землевладении, райятах и налогах с них и 3) статьи о рыночных пошлинах. В кодексе имеются особые статьи, например, о Семендрии, реках Мораве, Дрине, Ибаре, о рудниках, как о землях на Балканах и сюжетах, связанных с населением этих областей. Стоит отметить, что в канун-наме Сулеймана более кратко, чем в канун-наме Селима I, изложены некоторые статьи о наказаниях и очень кратки разделы о рыночных пошлинах и таксах.

Значимым источником для рассмотрения аграрного строя в XVI-XVII веках выступает «Трактат Али Чауша из Софии о тимариотской организации в Османской империи» в нём рассматриваются: структура тимар - объяснение, как земельные наделы (тимары) распределялись между военными и местными правителями. «Все имеющиеся в Османском государстве города, крепости, деревни и мезре (пахотные угодья) разделяются на категорию владений». [3, 99]. Например, категория маликяне – земли, пожалованные султаном за службу и категория оджаклыки – земельные владения, предоставленные за службу и повиновение султану. Также, обязанности тимариотов - описание их ответственности за защиту земель, сбор налогов и обеспечение военной службы; экономика и управление - анализ финансовых аспектов: как эффективное управление тимарами способствовало стабильности и процветанию региона.

«Закон о сипахи вилайета рум» регламентириет систему сипахи, которые были военными феодалами в османском обществе. В обмен на военную службу сипахи получали земельные наделы (тимары), что укрепляло военно-административный аппарат. Закон устанавливал их обязанности по защите территории, поддержанию порядка и сбору налогов. «Когда какой-либо сипахи отстранен и в течение семи лет не получает тимара, то с него пусть взимаются налоги» [3, 61]. Кроме того, сипахи имели права на часть налогов.

«Книга об асафе» везира Лютфи-паши является руководством для государственных служащих Османской империи. В ней раскрываются основные принципы поведения чиновников, правила этикета и должностных обязанностей. «Тем, кто занимает какой-либо пост, неуместно быть торговцем риса или мелким лавочником» [3, 129]. Лютфи-паша также рассматривает вопросы улучшения финансового управления и рационального использования государственных средств. Особое внимание уделяется укреплению военного флота и эффективности поднятия кадров для службы в государстве.

«Донесение о посольстве Кшиштофа Збаражского» представляет собой официальный отчет великого посла Кшиштофа Збаражcкого о его дипломатической миссии в Стамбуле в 1622 — 1623 гг. «По своей форме «Донесение» напоминает статейные списки русских дипломатов XVI-XVII вв., т. е. оно содержит расположенные в хронологической последовательности сообщения о наиболее важных встречах с турецкими государственными деятелями и западными дипломатами, рассказ о ходе переговоров с великим везиром и другими представителями Порты» [2, 176]. Все эти материалы и делают «Донесение» важным историческим источником, дающим представление об общественно-политических отношениях в Османской империи.

Значимыми для изучения русско-турецких дипломатических отношений середины XVII века являются «Письма переводчика османских падишахов Зульфикара-аги царям Михаилу Федоровичу и Алексею Михайловичу» Публикуемые первые три письма Зульфикара-аги (получены: 20 октября 1640 года, 21 января 1641 года, 12 июля 1641 года) в значительной мере сходные друг с другом по содержанию, извещают царя Михаила Федоровича о смерти султана Мурада IV, восшествии на османский престол Ибрагима и напоминают российской стороне о необходимости скорейшего разрешения азовской проблемы. [4].

В письме Алексею Михайловичу, полученному 27 апреля 1653 года Зульфикар-ага известил царя о восшествии на османский престол Мухаммеда IV и указал на пожелание падишаха и великого везиря видеть в Стамбуле поздравительное посольство царского величества. Подлинная причина написания нового письма заключалась в наступлении нового качества отношений Стамбула с Чигирином в начале 1653 года и желанием турецкой стороны обеспечить невмешательство России в дела на Украине ввиду декларируемого Б. Хмельницким намерения признать сюзеренитет османов над Украиной. Последнее письмо Зульфикара-аги к царю, написанное в апреле 1656 г., — единственное, в котором содержится прямая просьба турецкого канцеляриста о высылке ему вознаграждения за долговременное посредничество в отношениях двух правительств. [5]

Таким образом, Османская империя в XVI-XVII веках представляет собой сложное и многоаспектное явление, оказывавшее значительное влияние на историю Европы и Ближнего Востока. Изучение источников Османской империи данной эпохи, таких как письма, документация и дипломатическая переписка, позволяет глубже понять динамику отношений и взаимодействия между культурами.

Список литературы:

1. Адыгамов Р. К. «Исламское право в Османской империи» // Политематический сетевой электронный научный журнал Кубанского государственного аграрного университета. — 2017. — № 132. — с. 58–80
2. Османская империя в первой четверти XVII века: сборник документов и материалов / Сост. Х.М, Ибрагимбейли, Н.С. Рашба; Отв. ред. М.С, Мейер. М.: Наука, 1984. — 218 с.
3. Аграрный строй Османской империи XV-XVII вв.: документы и материалы / Сост., перев. и комм. А.С. Тверитинова. М.: Издательство восточной литературы, 1963. — с. 224
4. Письма переводчика османских падишахов Зульфикара-аги царям Михаилу Федоровичу и Алексею Михайловичу // Восточная литература [Электронный ресурс] // Режим доступа: URL: https://vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XVII/1640-1660/Zulfikar_aga/text1.htm
5. Письма переводчика османских падишахов Зульфикара-аги царям Михаилу Федоровичу и Алексею Михайловичу // Восточная литература [Электронный ресурс] // Режим доступа: URL: https://vostlit.info/Texts/Dokumenty/Turk/XVII/1640-1660/Zulfikar_aga/text2.htm