КАК РУССКИЙ КОСМИЗМ ПОВЛИЯЛ НА АРХИТЕКТУРУ

HOW RUSSIAN COSMISM AFFECTED ARCHITECTURE

Volkova Ulyana Olegovna

Student, Faculty of Residential Buildings, Moscow Architectural Institute,

Russia, Moscow

АННОТАЦИЯ

Данная статья посвящена исследованию проявлений русского космизма в архитектуре, а также роли и влияния космических идей на развитие архитектурных концепций и проектов. В ней рассматриваются как теоретические основы, заложенные родоначальником русского космизма Николаем Фёдоровым, так и конкретные примеры архитектурных решений и проектов, отражающих космическую тематику и идеи. Заключение подчеркивает неразрывную связь человека с космосом, важность использования энергии космоса для решения глобальных проблем современности. Отмечается роль русского космизма как культурного феномена, а также актуальность его идей в условиях технологического прогресса XXI века — когда здания приобретают всё более «воздушные», технологичные формы. Работа демонстрирует, что идеи русского космизма нашли свое отражение не только в философии и культуре, но также активно влияют на развитие архитектурных концепций.

ABSTRACT

This article is dedicated to exploring the manifestations of Russian cosmism in architecture, as well as the role and influence of cosmic ideas on the development of architectural concepts and projects. It examines both the theoretical foundations laid by the founder of Russian cosmism, Nikolai Fyodorov, and specific examples of architectural solutions and projects that reflect cosmic themes and ideas. The conclusion emphasizes the inseparable connection between humans and space, highlighting the importance of utilizing cosmic energy to address global modern challenges. It also notes the role of Russian cosmism as a cultural phenomenon and its relevance in the context of 21st-century technological progress - when buildings are increasingly adopting more "airy," technological forms. The work demonstrates that the ideas of Russian cosmism have found their reflection not only in philosophy and culture but also actively influence the development of architectural concepts.

Ключевые слова: архитектура, космизм, концепция, философия космизма.

Keywords: architecture, cosmism, concept, philosophy of cosmism.

Введение

Русский космизм - это уникальное космоэволюционное направление научно-философской мысли, широко распространённое в ХХ в. Русский космизм является особым направлением мысли и явлением в цивилизации. Его развитию сопутствовало непременное противопоставление этого направления, то есть космизма, основам западноевропейской науки и культуры, а также архитектуры.

Синкретическим родоначальником русского космизма является Николай Фёдоров. Среди архитекторов-космистов можно особо выделить французских архитекторов XVIII века: К.Н. Леду, Э.-Л. Булле, а также русского архитектора-конструктивиста И. И. Леонидова. Наиболее подробно об этом будет рассмотрено в данной работе ниже.

Актуальность работы заключается в том, что в век, в котором в сознании доминирует сиюминутность, конкретность и частность, странным образом уживающиеся с бурным развитием технологий и проникновением в космическое пространство ракетами, но не мыслями, космическое восприятие человека и человеческих отношений особенно важно. Поэтому обсуждение всех сторон космизма в человеческом восприятии, культуре и обществе, в их единстве и каждой в отдельности, представляется своевременным.

Цель работы: Изучить проявление русского космизма в архитектуре.

Задачи:

- Описать, в чём проявлялся космизм у родоначальника русского космизма Николая Фёдорова;

- Рассмотреть космизм в архитектуре в истории человечества.

Глава 1. Родоначальник русского космизма Николай Фёдоров об архитектуре

1.1. Эстетика космизма в архитектуре

Как было уже сказано, родоначальником русского космизма является Николай Фёдоров. Именно в его «Философии общего дела», выдвинувший перед человеческим родом грандиозную задачу преодоления смерти, воскрешения всех когда-либо живших, регуляции природы, освоения космического пространства, преображения межчеловеческих связей на принципах родства и любви и расширения этих принципов на всё бытие, как в зерне, прорастающим и дающим свой плод, содержатся основные идеи течения.

Среди разнообразных, всегда афористичных и образных определений, которые Фёдоров дает искусству, есть и такое: искусство как «противодействие падению». Мыслитель раскрывает его на примере архитектуры: её создания вытянуты в вертикаль, являют собое зримое сопротивление закону тяготения. В этом законе для Фёдорова как бы воплощена сила природной необходимости, влекущая всё — живые и неживые - тела природы к разрушению, «падению», смерти.

Архитектура собирает и художественно организует природную материю, творит из неё новый, совершенный и гармоничный мир. В её пространстве действуют иные законы, выработанные и применяемые самим человеком.

Так эстетика космизма выделяет проективную, преображающую способность искусства, видя в её развитии первый шаг к преодолению разрыва между искусством и жизнью.

Глава 2. Космизм в архитектуре в истории человечества

2.1. Архитектура Бориса Иофана и Лазаря Хидекеля

Борис Иофан

Символами космизма в архитектуре является Empire State Building и высотные здания, созданные или планировавшиеся к созданию советскими архитекторами. Среди которых следует выделить в первую очередь творения Бориса Иофана: неосуществлённый Дворец Советов в Москве, высотой 420 метров, венчать которое должна была статуя Ленина, высотой 70 метров (напоминающий зиккурат Вавилона, на вершине которого стояла коллоссальная статуя - но не Ленина а Мардука, не человека а Бога).

Сходство, о котором до сих пор, кажется, никто не рискнул говорить - а тем более в Советское Время - это здание Московского Университета, во время строительства которого Иофан впал в опалу и был отстранен с должности главного архитектора, что не помешало закончить строительство по его замыслу.

Лазарь Хидекель

Виднейшим петербургским архитектором XX века, произведения которого следует отнести к космизму, являлся Лазарь Хидекель. В молодости являвшийся учеником Марка Шагала и Казимира Малевича. Самоопределяя направление своего творчества как супрематизм в архитектуре. Хотя, говоря отстраненно и беспристрастно, созданное им направление было оригинальным.

Хидекель первым осуществил выход из двухмерного супрематизма в объём, его пространственные построения («туманоиды», «аэрогорода»), существовали во вполне реальной, пусть в то время недоступной, околоземной среде, тогда как «планиты» Малевича или композиции Чашника парили в воображаемом, мистическом «космосе» супрематизма.

2.2 Архитекторы-космисты: К.Н. Леду, Э.Л. Булле, И. И. Леонидов

На протяжении всей истории человечества, его лучшие представители обращались к совершенствованию его социального, экономического, политического и культурного строя для его лучшей организации и лучшего существования, предлагая ему различные «идеальные» варианты как по форме, так и по содержанию.

Среди архитекторов-космистов можно особо выделить, как не странно, двух французских архитекторов XVIII века К.Н. Леду, Э.Л. Булле, а также русского архитектора-конструктивиста И. И. Леонидова.

К.Н. Леду

Гравюры из наследия К.Н. Леду свидетельствуют о предпочтительных символических формах и фигурах, где повторяются почти постоянно квадрат, круг, крест, центр (точка), представляющие четыре фундаментальных и главных символа человечества. В своей знаменитой книге он сравнивает Архитектуру с Космосом: «Архитектура подобна благословенным звездам, озаряющим мир. У нее свои повторы и фазы, как у них; она испытывает эти смешивающие все стихии потрясения; ее свет исчезает под плотностью облаков так же, как их свет, и победителем облачных теней устремляется из них еще более прекрасным и сверкающим. Она окружена блестящими спутниками, отражающими ее сияние и остающимися с ней в недрах безмерности, благодаря ее величественному равновесию».

Этьен-Луи Булле

В то время как архитекторы-классицисты вымеряли точные пропорции колонн, чертили чертежи, копали руины в Геркулануме, и, в общем-то, занудствовали, Этьен-Луи Булле воздвиг кенотаф Ньютона, гигантское здание французской оперы и Королевскую библиотеку. Но – на бумаге.

Булле был архитектором-символистом и визионером. Булле предвосхитил не только свое время, но и архитектуру модернизма XX столетия. Эти проекты можно было воплотить только с помощью технологий, которые появились 200 лет спустя.

Он – автор символистской или говорящей архитектуры. Цель такой архитектуры: воплотить не функцию здания, а концепцию, идею.

Функционально здания Булле вообще непригодны для использования, поэтому ни одно из них не было построено. Все проекты существуют только на бумаге, зато очень разнообразно трактуют идеологическую сторону того или иного здания.

Архитектор И.И. Леонидов

Архитектор Иван Леонидов, также как и К.Н. Леду, создавал свои архитектурные проекты, творя своё космическое мироздание, которое должно было обеспечить гармоничное равновесие между Природой, Архитектурой и Человеком.

Период 1930-х гг. - это время более сложного, натурфилософского понимания Леонидовым мира и роли архитектуры в нём, натурфилософской интонации космизма. Не только визуальные ассоциации с планетами и небесными светилами входят в его проекты, но и поиск высших законов организации архитектуры и ориентация на принципы морфологии органического мира, по которым выстраиваются все формы живой природы, привлекали его внимание в этот период. 1930-е гг. - время, которое подготовило прорыв Леонидова к углублённой работе над Городом Солнца - «проектом всей жизни архитектора».

Леонидов очень строго отслеживает наличие стержня (опорной оси), вокруг которой выстраиваются смещения. Этот стержень явно ощущается в композиции кисловодской лестницы. Архитектор не прорисовывает его визуально жёстко, а уводит словно в недопроявленность. Проблема преображения человеческого мира при помощи архитектуры, проблема духовного наполнения человека через архитектуру, проблема утверждения достоинства человека воплощались в лестнице Леонидова. Эта мировоззренческая позиция, выдвигающая этические проблемы в качестве первоочередных, роднила его с космистами.

Таким образом, лестница в Кисловодске стала, с одной стороны, итогом творческих поисков 1930-х гг., с другой - утверждением нового масштаба «космических идей», грандиозного архитектурно-этического проекта двух последних десятилетий жизни мастера.

Заключение

Человек неразрывно связан с космосом (отсюда и название «космизм»). Он не только может, но и должен использовать энергию космоса и Солнца для решения своих насущных проблем.

Русский космизм, нацеливая своих последователей и всех людей на решение планетарных и вселенских проблем, остаётся детищем русской культуры, плодом творчества не только космистов, но и всего русского народа.

Бурное развитие технологий в наши дни привело к закономерным кризисным явлениям, которые трансформировали глобальные проблемы, связанные, в том числе, и с экологией. Культура техногенной цивилизации всегда включала в себя научную рациональность, которая была направлена на преобразование окружающего мира в соответствии с потребностями человечества. Необходимо указать на совпадение многих представлений научной картины мира с идеями философии русского космизма. В нём предпринималась попытка возродить идею органичной связи человека и космоса. В космизме достаточно ясно осознавались не только зависимость человека от космоса, но и обратное влияние человека на окружающий мир. Соразмерность людей и остального мира послужила основой для развитой русскими космистами идеи о необходимости соизмерять человеческую деятельность с принципами целостности этого мира. В этом направлении обосновывались принципы нового отношения человека к природе.

В архитектуре XXI века, создаваемой с помощью более технологически совершенных материалов, позволяющих зданиям «воспарять», космизм с каждым годом приобретает всё более разнообразные формы.

Список литературы:

1. Добрицына И. А. От постмодернизма к нелинейной архитектуре: Архитектура в контексте современной философии и науки. М., 2004. - 201 с.
2. Звонова Е.Е. Философско-антропологические воззрения А.Л. Чижевского. М.: МАКС Пресс, 2014.- 155 с.
3. Циолковский К.Э. Космическая философия. Живая Вселенная. М.: Академический проект, 2018. Циолковский К.Э. Миражи будущего общественного устройства. М.: Самообразование, 2006. – 197-200 с.
4. Казютинский В.В. Космизм классический и космизм современный // «Служитель духа вечной памяти». Николай Федорович Федоров: В 2 т. Т. 1. М.: Пашков дом, 2010. – 135 с.
5. Куракина О.Д. Философская культура отечественного самосознания. Русский космизм: Учебное пособие. М.: МФТИ, 2014. Маслобоева О.Д. Русский органицизм и космизм XIX–XX вв.: эволюция и актуальность. М.: АПК и ППРО, 2007. – 231-236 с.
6. Маслобоева О.Д. Русский органицизм и космизм XIX–XX вв.: эволюция и актуальность. М.: АПК и ППРО, 2007. – 211 с.
7. Хайруллин К.Х. Космизм: жизнь–человек–ноосфера. Казань: Центр инновационных технологий, 2015. – 165-168 с.
8. Леонидов: Начало XX - начало XXI веков: Материалы, воспоминания, исследования. М., 2002. – 111 с.