ИСТОРИЯ ПОВСЕДНЕВНОСТИ КАК НАУЧНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ

THE HISTORY OF EVERYDAY LIFE AS A SCIENTIFIC FIELD

Nikita Glebov

master's student, Higher School of Humanities, Yugorsky State University,

Russia, Khanty-Mansiysk

Tatiana Ivashchenko

Scientific supervisor, PhD in Cultural Studies, Associate Professor, Yugorsky State University,

Russia, Khanty-Mansiysk

АННОТАЦИЯ

В статье представлен анализ дискуссий исследователей о сущности и основных составляющих категории «повседневность», подчеркивается междисциплинарный характер проблемы. Показаны пространственный, предметный, деятельностный, ценностный и эмоциональный компоненты повседневности. Дана оценка значимости истории повседневности как современного научного направления.

ABSTRACT

The article presents an analysis of the researchers' discussions about the essence and main components of the category "everyday life", emphasizing the interdisciplinary nature of the problem. The spatial, objective, activity, value and emotional components of everyday life are shown. An assessment of the importance of the history of everyday life as a modern scientific field is given.

Ключевые слова: повседневность, гуманитаризация, герменевтика.

Keywords: everyday life, humanitarianism, hermeneutics.

Процессы изменений в исторической науке, связанные с акцентом на антропологические аспекты в современной историографии, способствовали укреплению междисциплинарного сотрудничества как в гуманитарных, так и в естественных науках. К примеру, гуманитаризация науки проявилась в применении герменевтики к физическим исследованиям, а также в становлении науки о моральных аспектах человеческой деятельности – биоэтики [1].

Философы, социологи, историки, культурологи и психологи ведут обсуждения сущности термина «повседневоность», что подчеркивает междисциплинарный подход к исследованию. Среди различных значений слова «повседневность», которые указывают на то, что что-то привычное, «ничем не примечательное, происходящее ежедневно», наиболее важным, на наш взгляд, является определение «регулярно повторяемое» [2]. Повседневная жизнь воспринимается как «реальность, которую интерпретируют люди, и которая имеет для них субъективное значение как целостный мир» [3], в котором человек существует и взаимодействует с другими.

В российскую историографию научное изучение повседневной жизни, акцентирующее внимание на трудовом и внерабочем быте, начало развиваться с середины 1980-х годов. В начале 2000-х история повседневности трансформировалась в самостоятельное направление исторического анализа форм непосредственной человеческой деятельности в рамках обыденного существования и сознания. Можно назвать публикации следующих авторов: Андреевский Г. В., Карский И. В., Лебина Н. Б., Чистиков А. Н. и другие [4].

Таким образом, структура повседневного существования состоит из взаимодействия конкретного человека с окружающей действительностью и его субъективной интерпретации этого взаимодействия. Историк при исследовании повседневного опыта людей выделяет институциональные и личные факторы, и находит глубинные смыслы в текстах, размышлениях и даже в том, что остается ненаписанном или случайно всплывает на поверхность.

Мнения ученых по поводу структуры повседневности варьируются в зависимости от историко-культурного, политического, этнического и конфессионального контекстов. На наш взгляд, историю повседневности наиболее полно описывают следующие категории:

- публичная повседневная жизнь;

- частная, личная жизнь и быт;

- праздники и нестандартные моменты в обыденной жизни;

- важные необычные события;

- экстраординарный образ жизни уникальных людей [5].

Таким образом, ключевая особенность исторического исследования повседневности заключается в анализе явлений как в индивидуальном человеческом контексте, так и в социокультурном. Научное изучение повседневности имеет перспективы для прогнозирования будущего в таких областях, как эволюция системы ценностей и влияние отдельных людей на «изменение жизни» как на уровне государства, так и в локальных сообществах.

В заключение подчеркнем следующее. Изучение истории через призму повседневности открывает новые перспективы. Историческое исследование повседневности опирается на микро-исторический анализ. В философском и культурологическом аспекте повседневность рассматривается как воссоздание ментального макро-контекста событийной истории.

Деятельностный, эмоциональный и предметно-аксиологический аспекты в структуре повседневности помогают выявить «дух времени» и определить основные направления развития повседневности различных субъектов в разных регионах и исторических периодах. В результате исторических исследований повседневности люди могут по-новому оценивать мимолетность, значимость и закономерность текущего дня, а также его связи с другими аналогичными днями.

Изучение повседневности открывает возможность анализа исторически сохраняющейся культурной ментальности и этики обыденного поведения. Индуктивный подход к пониманию мира через «повседневность» людей представляет собой эффективный метод воссоздания истории человечества [3].

Список литературы:

1. Махлина С. Т. Семиотика культуры повседневности. - СПб.: Алетейя, 2009. - 232 с.
2. Козьякова М. И. История. Культура. Повседневность. - М.: Весь мир, 2002. - 360 с.
3. Преображенский А. А. «Веков связующая нить». Преемственность военно-патриотических традиций русского народа. - М.: Русское слово, 2002. - 176 с.
4. Банникова Е. В. Критерии повседневности: теоретико-методологические основы истории повседневной жизни // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2011. - № 7 (13): в 3-х ч. Ч. 2. - С. 21-24.
5. Сотникова Елена Вячеславовна ИСТОРИЯ ПОВСЕДНЕВНОСТИ КАК НАУЧНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ // Интерэкспо Гео-Сибирь. 2021. №. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/istoriya-povsednevnosti-kak-nauchnoe-napravlenie (дата обращения: 08.05.2025).