ДЕНЬ  СЛАВЯНСКОЙ  ПИСЬМЕННОСТИ  И  КУЛЬТУРЫ  В  ТРАНСЛЯЦИИ  ОБЩЕСТВЕННЫХ  ЦЕННОСТЕЙ

Воропаева  Юлия  Александровна

студент  5  курса,  кафедра  режиссуры  театрализованных  представлений  и  праздников  БГИИК,  РФ,  г.  Белгород

E-mail: 

Аниконова  Татьяна  Григорьевна

научный  руководитель,  доцент,  кафедра  режиссуры  театрализованных  представлений  и  праздников,  БГИИК,  РФ,  г.  Белгород

Последние  годы  в  российском  обществе  меняется  отношение  к  культуре.  Понимание  ее  важности  и  роли  в  воспитании  духовно-нравственных,  культурно-эстетических  и  моральных  ценностей  становится  одним  из  приоритетных  направлений  в  развитии  общества.  Ведь  культура  веками  созидает  и  творит  человека.  Человека,  обладающего  всем  комплексом  общечеловеческих  ценностей.

Одним  из  действенных  механизмов  передачи  ценностей  общества  всегда  был  праздник,  а  система  праздников,  например,  в  дореволюционной  России,  представляла  собой,  по  выражению  философа  Н.  Федорова,  «полный  курс  воспитания  сынов»  [4].  В  праздники  каждый  человек  приобщался  к  ценностям,  связанным  с  единением,  порядком,  учился  обязанностям  гражданина  и  человека. 

Праздник  всегда  формирует  и  зримо  демонстрирует  ценности  общества,  по  своей  природе  являясь  средством  воспитания  коллективизма  и  формирования  общности.  Любой  праздник  имеет  оптимистический,  жизнеутверждающий  характер;  его  содержательная  сторона  отличается  направленностью,  в  которой  весьма  ощутима  многовековая  преемственность  духовных  ценностей.  Причем  уникальность  праздника  в  том,  что  свое  влияние  он  оказывает  не  на  прямом,  а  на  символическом  уровне.  Чувственно-эмоциональная  насыщенность  содержания,  выразительность,  экспрессивность,  алогизм,  зрелищность,  игровое  начало,  театрализация  праздника  роднят  его  с  искусством.  Психологический  механизм  воздействия  праздника  близок  к  катарсическому  воздействию  на  человека. 

Праздник,  давая  возможность  человеку  отдохнуть,  повеселиться,  расслабиться,  забыться,  может  оказывать  тонкое  психологическое  воздействие  на  нравственную  и  духовную  сторону  личности,  прививая  и  воспитывая  основные  духовно-нравственные  и  культурно-эстетические  ориентации,  принятые  в  культуре. 

Таких  праздников  в  нашей  современной  российской  действительности  не  так  много.  Большинство  государственных  праздников  заимствованы  из  предшествующей  эпохи,  поэтому  ценности  этих  праздников  также  принадлежат  другому  времени.  А  в  настоящем  они  должны  пройти  серьезную  ценностную  переориентацию  (День  защитника  Отечества,  который  постепенно  становится  просто  праздником  мужчин  и  Международный  женский  день,  понимаемый  сегодня  как  праздник  женщин).  Есть  в  нашем  праздничном  календаре  и  такие  праздники,  которые  требуют  полного  аксиологического  переосмысления  (День  народного  единства,  заместивший  День  согласия  и  примирения,  который  в  свое  время  заместил  День  Великой  октябрьской  социалистической  революции).

Праздником,  который  способен  оказать  весьма  важное  воздействие  на  духовный  климат  общества,  может  считаться  День  славянской  письменности  и  культуры.  По  своему  содержанию  он  является  единственным  в  России  государственно-церковным  праздником,  который  государственные  и  общественные  организации  проводят  совместно  с  Русской  Православной  церковью. 

История  праздника  славянской  письменности  и  культуры  восходит  к  церковной  традиции  почитания  святых  равноапостольных  братьев  Кирилла  и  Мефодия  —  создателей  славянской  азбуки. 

Позднее  праздник  несколько  видоизменяется  и  становится  не  только  днем  почитания  святых  равноапостольных  братьев  Кирилла  и  Мефодия,  но  еще  и  всеобщим  праздником  созданной  ими  азбуки  и  письменности.  По  духовному  наполнению  этот  праздник  выражал  стремление  к  независимости  церкви,  национальному  самоопределению,  расцвету  просвещения  и  культуры. 

Празднование  памяти  святых  братьев  ещё  в  древние  времена  имело  место  у  всех  славянских  народов,  но  впоследствии  под  влиянием  различных  исторических  событий  и  политических  обстоятельств,  праздник  славянской  письменности  и  азбуки  был  утрачен.  В  начале  XIX  века,  вместе  с  изучением  и  возрождением  славянских  народностей,  обновилась  и  память  славянских  первоучителей. 

Заслуга  Кирилла  и  Мефодия  в  истории  культуры  огромны,  отправившись  с  братом  в  миссионерское  путешествие  в  Моравию,  они  разработали  первую  упорядоченную  славянскую  азбуку  и  этим  «положили  начало  широкому  развитию  славянской  письменности»  [1,  с.  4].

В  1863  году  в  связи  с  тысячелетия  создания  славянской  азбуки  святыми  братьями,  Святейшим  Синодом  было  установлено  ежегодное  празднование  в  честь  преподобных  Мефодия  и  Кирилла.

В  1985  году  в  связи  с  празднованием  1100-летия  преставления  Мефодия,  день  24  мая  был  объявлен  «праздником  славянской  культуры  и  письменности».  И  с  1986  года  праздник  славянской  письменности  и  культуры  проводится  повсеместно  во  многих  городах  России.  В  1991  году  праздник  получает  статус  государственного.  Официально  день  Славянской  письменности  и  культуры  не  выходной  день,  но  всех  города  России  и  стран  бывшего  СССР  проводятся  различные  фестивали,  концерты  и  другие  мероприятия,  посвященные  этому  празднику.

Аналогичные  государственные  торжества  существуют  в  ряде  иных  славянских  стран:  Болгария,  Македония,  Чехия.

Уникальным  явлением  возрожденного  празднования  дня  славянской  письменности  и  культуры  в  России  являлось  то,  что  центром  проведения  праздничных  торжественных  мероприятий  каждый  год  становился  новый  город  России:  Мурманск,  Смоленск,  Москва,  Владимир,  Кострома,  Орел,  Рязань,  Калуга,  Тверь,  Коломна,  Белгород,  Саратов  и  др.  Каждый  праздник  был  уникальным,  так  как  основывался  на  специфике  и  исторических  особенностях  каждого  из  городов. 

В  праздновании  всегда  принимали  участие  многие  коллективы  города,  в  котором  проводились  праздничные  торжества.  Обязательный  элемент  праздника  —  открытый  урок  «Учение  о  славянской  грамоте»  для  учащихся  образовательных  школ  и  крестный  ход  по  улицам  города.  Фестивали,  выставки,  открытия  памятников  Кириллу  и  Мефодию,  праздничные  концерты  позволяли  жителям  российских  городов  приобщиться  к  ценностям  славянской  культуры,  внести  в  её  развитие  свой  вклад.  Немаловажным  для  праздника  было  и  то,  что  каждое  празднование  транслировалось  в  прямом  эфире  на  телеканале  «Культура».  Все  это  способствовало  тому,  что  событие,  которое  лежит  в  основе  праздника  —  создание  славянской  азбуки  для  популяризации  христианских  ценностей,  —  вышло  за  рамки  локального,  важного  для  православной  церкви,  и  стало  важным  для  многих  россиян.  Ведь  праздник  каждый  год  позволял  пропагандировать  культурные  достижения  того  или  иного  провинциального  города,  показывать  неразрывную  связь  его  и  России  в  целом.  Каждый,  и  участвующий  непосредственно  в  праздновании  и  телезритель,  ощущали  себя  в  это  время  в  неразрывном  единстве  общей  культуры:  языковой,  музыкальной,  духовной.  Славянский  ход,  начатый  в  1991  году  по  российской  земле,  выполнял  свою  задачу  объединения  творческого  потенциала  славянских  народов  для  сохранения  духовного  и  культурного  наследия.  Праздник  славянской  письменности  и  культуры  стал  важным  средством  освоения  мира  в  духовно-традиционном  и  культурно-историческом  измерении.  Он  выходит  пределы  религиозных  и  конфессиональных  рамок,  так  как  он  объединяет  людей  ценностями  общечеловеческими.  Ведь  во  всем  мире  и  во  всех  религиях  признаются  ценности  семьи,  патриотизма,  коллективизма,  Родины. 

Роль  солунских  братьев  Кирилла  и  Мефодия  в  деле  просвещения  славянских  народов  состоит  прежде  всего  в  том,  что  своими  трудами  они  заложили  незыблемый  фундамент  только  еще  зарождавшейся  и  обретавшей  свою  письменность  культуры  славянского  мира.  Создание  азбуки  и,  главным  образом,  перевод  священных  книг  на  старославянский,  ставший  с  тех  пор  языком  книжным,  привели  к  возникновению  в  Восточной  Европе  многовековой  культурной  и  духовной  традиции  [3].

День  славянской  письменности  и  культуры  способствует  сохранению  общности  всех  людей,  вне  зависимости  от  принадлежности  их  к  определенной  нации,  религии,  полу  и  транслирует  общечеловеческие  ценности,  способствуя  единению  народов  через  постижение  славянской  культуры. 

С  2010  года  основные  торжества  стали  проводиться  в  Москве,  и  нашли  воплощение  в  новых  формах.  Так,  в  2013  г.  праздник  прошел  в  неожиданной  форме  песенно-игрового  действа,  в  котором  зритель  стал  основным  действующим  лицом.  Грандиозный  концерт  «Наши  любимые  песни»  стал  не  только  центральным  событием  торжеств,  посвященных  Дню  славянской  письменности  и  культуры,  но  и  идейной  составляющей  этого  праздника.

На  Красной  площади  зазвучал  сводный  хор  из  трех  тысяч  голосов,  исполняющий  песни  советских  композиторов,  советских  кинолент  и  мультфильмов.  Затем  концерт  продолжился  духовными  песнопениями.  Тексты  песен,  исполняемых  со  сцены,  транслировались  на  большие  экраны,  чтобы  все  зрители  смогли  стать  исполнителями.  Зрителей  было  несколько  тысяч  человек,  и  абсолютно  все  присоединились  к  сводному  хору.  Красная  площадь  пела  любимые  и  дорогие  сердцу  всем  песни,  знакомые  с  ранних  лет.  Пели  все  —  взрослые  и  дети,  военные  и  заслуженные  артисты,  священнослужители  и  политики,  пели  все  в  независимости  от  возраста,  пола,  вероисповедания,  политических  убеждений.  Представление  завершилось  общим  хоровым  исполнением  гимна  «Славься!»  из  оперы  М.  Глинки  «Жизнь  за  царя»  и  праздничным  фейерверком. 

Опыт  организации  многотысячного  хора  в  День  славянской  письменности  и  культуры  —  это  опыт  формирования  ценностей  через  праздник,  ведь  совместное  праздничное  хоровое  пение  позволяет  сглаживать  неравенство,  объединяет,  снижает  агрессивность,  приобщает  к  ценностям,  заложенным  в  музыке  и  тексте  песен,  формирует  навыки  совместной  деятельности. 

Проведение  Дня  славянской  письменности  и  культуры  в  различных  регионах  России  на  протяжении  двух  десятилетий  показывает:  если  общество  стремится  творить  и  развивать  национальную  культуру,  то  оно  должно  сохранять  праздник  как  институт,  непосредственно  связанный  с  ценностями  общественной  жизни,  как  звено,  необходимое  в  сохранении  и  распространении  этих  ценностей.  Именно  праздник  —  это  механизм,  который  служит  средством  коллективного  действия  в  возрождении  культуры.  Он  позволяет  актуализировать  морально-нравственные,  этические,  общегражданские  проблемы.  А  затем,  подав  эти  проблемы  в  яркой,  образной,  эмоционально  окрашенной  форме,  провоцирует  ответное  эмоциональное  переживание  зрителя.  И  через  эмоцию  у  него  возникает  потребность  соотносить  свою  жизнь  и  следовать  тем  эталонам,  которые  демонстрирует  праздник.

Список  литературы:

1.Истрин  В.А.  1100  лет  славянской  азбуки.  2-е  изд.,  перераб.  и  доп.  М.:  Наука,  1988.  —  192  с.

2.Петровичева  Е.М.  Наследие  Кирилла  и  Мефодия  и  традиции  развития  народного  образования  в  России.  //Научно-методический  журнал.  Вузовский  вестник  МГОГИ.  Гуманитарные  науки.  Орехово-Зуево,  МГОГИ  —  2010.  —  №  1  [Электронный  ресурс]  —  Режим  доступа.  —  URL:  http://www.evestnik.mgogi.ru/serii  (дата  обращения  29.  01.  2014).

3.Тахиаос  А.Э.Н.  Святые  братья  Кирилл  и  Мефодий  просветители  славян.  Сергиев  Посад,  2005.  —  391  с.

4.Фёдоров  Н.Ф.  Сочинения.  М.:  Мысль,  1982.  —  709  с.