СРАВНЕНИЕ ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ КАЗАХСКОГО И КИТАЙСКОГО ЯЗЫКОВ

Данная исследовательская работа посвящена актуальной теме сопоставительного изучения фразеологизмов казахского и китайского языков. Фразеологизмы являются важной частью языковой картины мира, поскольку отражают культурные ценности, традиции, исторический опыт и мировоззрение народа. Их сравнительное исследование позволяет выявить как универсальные особенности, так и национально-культурную специфику двух языков.

Цель исследования

Цель исследования заключается в анализе особенностей использования фразеологизмов в китайском и казахском языках, выявлении их сходств и различий.

В ходе исследования были определены общие черты китайских и казахских фразеологизмов, среди которых устойчивость, семантическая целостность, образность и переносное значение. Вместе с тем были выявлены различия, обусловленные историческим развитием, культурными традициями и особенностями мировосприятия китайского и казахского народов.

Фразеология  это раздел языкознания, изучающий устойчивые сочетания слов, обладающие целостным, часто переносным значением. Фразеологизмы отражают особенности национальной культуры, истории и традиций народа, являясь важной частью языковой картины мира.

Актуальность темы обусловлена активным развитием отношений между Казахстаном и Китаем, расширением культурного и образовательного сотрудничества, что требует более глубокого понимания особенностей языковой картины мира двух народов.

Фразеологизмы Китая и Казахстана отражают культуру, историю и мировоззрение народов. Многие из них совпадают по смыслу, хотя отличаются образами, используемыми для передачи одной и той же идеи.

Китайские фразеологизмы (成语 chéngyǔ), как правило, состоят из четырёх иероглифов, происходят из древних легенд, исторических хроник и классической литературы и обладают переносным значением.

Казахские фразеологизмы тесно связаны с кочевой культурой, жизнью в степи, образом лошади, природой и родовыми традициями. Они также отличаются высокой образностью и отражают народную мудрость и жизненный опыт.

Особый интерес представляют фразеологизмы с названиями животных (зоонимами). Они используются для характеристики поведения человека, его достоинств и недостатков, особенностей характера. Сравнение подобных выражений позволяет выявить как универсальные представления, характерные для разных народов, так и национально-культурную специфику.

Первый пример

Китайский фразеологизм 一箭双雕 (yī jiàn shuāng diāo) буквально переводится как «одной стрелой сбить двух орлов» и означает «одним действием достичь двух целей».

Его казахским смысловым эквивалентом является выражение «Бір оқпен екі қоян ату» («Одним выстрелом убить двух зайцев»).

Несмотря на различие образов животных, смысл обоих выражений полностью совпадает.

В китайской культуре орёл символизирует силу, мужество, героизм и выдающегося человека. В казахской культуре образ беркута (бүркіт) также ассоциируется с силой, свободой, благородством и храбростью.

В казахском варианте используется образ зайца, который подчёркивает достижение сразу двух целей одним действием. В китайской культуре заяц (兔, tù) чаще символизирует быстроту, ловкость, осторожность и сообразительность, поэтому в данном выражении выбран образ орла.

Таким образом, одинаковый смысл выражается посредством различных культурных образов.

Второй пример

Китайский фразеологизм 狐假虎威 (hú jiǎ hǔ wēi) буквально переводится как «Лиса прикрывается силой тигра» и означает человека, который пользуется авторитетом или властью сильного, чтобы запугивать других или добиться собственной выгоды.

В казахском языке отсутствует полный фразеологический эквивалент данного выражения. Однако образ лисы встречается во многих казахских фразеологизмах, например «Түлкі бұлаңға салу», который означает «хитрить», «увиливать», «изворачиваться», «водить за нос».

В обоих языках лиса является символом хитрости, ловкости и изворотливости. Однако смысл самих фразеологизмов различается.

Китайское выражение 狐假虎威 подчёркивает использование чужой силы или авторитета в собственных интересах. В казахском выражении «Түлкі бұлаңға салу» акцент делается на хитром поведении человека, его стремлении уйти от прямого ответа или ответственности.

Следовательно, данные фразеологизмы объединяет общий символ лиса, однако их семантика не совпадает полностью.

Кроме того, в китайской культуре образ лисы имеет более широкий символический смысл. Помимо хитрости и коварства, лиса-дух (狐狸精, húlijīng) в китайской мифологии символизирует сверхъестественные способности, способность к превращению и соблазнение людей. В казахской лингвокультуре лиса главным образом является символом хитрости, находчивости и жизненной смекалки.

Третий пример

Китайский фразеологизм 马到成功 (mǎ dào chéng gōng) переводится как « приходом коня приходит успех» и означает успешно выполнить начатое дело. то выражение часто используется как пожелание перед экзаменом, соревнованием, началом работы, открытием бизнеса или поездкой. Фразеологизм возник в древнем Китае. В военное время победоносный полководец возвращался верхом на коне, поэтому появление коня символизировало успешное завершение похода и победу. Со временем выражение стало означать быстрое достижение успеха в любом деле.

На казахском языке будет: «Ат ер қанаты».  « Ат » с казахского языка переводиться на русский как как Лошадь. Конь  крылья мужчины (джигита). Выражение означает, что лошадь является верным помощником человека, его опорой и источником силы. В традиционной казахской культуре без коня было невозможно представить жизнь кочевника: он служил средством передвижения, помощником в труде, на охоте и в бою.

Казахская пословица «Ат ер қанаты» («Конь крылья джигита») подчёркивает особую роль лошади в жизни казахского народа. Лошадь символизирует силу, свободу, верность, скорость и помощь человеку. В китайской культуре фразеологизм 马到成功 (mǎ dào chéng gōng) также связан с образом коня, однако он символизирует быстрое достижение успеха и победу. Таким образом, в обеих культурах конь является положительным символом, но в китайском языке он ассоциируется прежде всего с успехом, а в казахском  с верным спутником человека и неотъемлемой частью кочевой жизни.

Национально-культурные особенности:  Несмотря на сходство многих фразеологизмов, символика животных в китайской и казахской культурах имеет свои особенности. Для китайской культуры характерно влияние древней философии, конфуцианства, буддизма, даосизма и исторических легенд. Поэтому многие китайские фразеологизмы происходят из классической литературы и исторических хроник. Казахские фразеологизмы, напротив, тесно связаны с кочевым образом жизни, природой, животноводством и устным народным творчеством. Это объясняет частое употребление образов лошади, волка, верблюда и беркута.

Заключение

Проведённый сравнительный анализ показывает, что в казахском и китайском языках существует значительное количество фразеологизмов, сходных по смыслу. Особенно это относится к выражениям, основанным на образах животных.

При этом даже при одинаковой символике животных каждая культура вкладывает в них собственные национально-культурные особенности. Китайские фразеологизмы чаще связаны с древними историческими событиями, легендами и классической литературой, тогда как казахские отражают кочевой образ жизни, тесную связь человека с природой и народный жизненный опыт.

Изучение фразеологизмов способствует более глубокому пониманию культуры, истории и мировоззрения народов Китая и Казахстана, а также развитию межкультурной коммуникации.

Список литературы:

1. Ф.Н. Даулет, С.Н. Ларионов, Д. Жунисова: Гуаньюнъюй – «Привычные выражения» как часть Китайской фразеологии
2. Дарибаева А.А. , Байрханова К.С, Айтмамбетов Ф.У, Рысбаева М.К, Исабаева Г.Н.   Фразеологизмы, отражающие традиции и обычаи казахского, русского и английского народов