РАЗВИТИЕ ОБРАЗНОЙ СИСТЕМЫ ЮВЕЛИРНОГО ИСКУССТВА ЯКУТИИ В 70–90‑Х ГОДАХ

THE DEVELOPMENT OF THE FIGURATIVE SYSTEM OF JEWELRY ART IN YAKUTIA IN THE 70S–90S

Pavlova Aina Alekseevna

Master's student, Arctic State University of Arts, Culture and Creative Industries,

Russia, Yakutsk

Petrova-Karahit Anna Grigorievna

Scientific supervisor, PhD. Member of the Union of Artists of Russia, Head of the Department of Design and Decorative and Applied Arts of the Peoples of the Arctic, Arctic State University of Arts, Culture and Creative Industries,

Russia, Yakutsk

АННОТАЦИЯ

Рассматривается развитие образной системы якутского ювелирного искусства. Изучение образной системы содействует сохранению и развитию культурных ценностей региона.

ABSTRACT

The development of the figurative system of Yakut jewelry art is examined. Studying this figurative system contributes to the preservation and development of the region's cultural values.

Ключевые слова: образная система, ювелирное искусство Якутии, художники-ювелиры, ювелирные украшения.

Keywords: figurative system, jewelry art of Yakutia, jewelry artists, jewelry.

Ювелирное искусство Якутии объединяет традиционную культуру народа саха и современные художественные тренды. Образная система в ювелирных изделиях — это совокупность художественных, символических и конструктивных решений, формирующих уникальный художественный образ украшения. Через ювелирные изделия передаются культурные смыслы и мировоззрение народа. Их роль, значение и отношение к ним во многом определялись концепциями и представлениями, основанными на особенностях восприятия мира и роли человека в нем. Изучение образной системы в ювелирном искусстве Якутии сегодня — это стратегический инструмент для сохранения, актуализации и развития культурных ценностей, а также для повышения их влияния и значимости в современном обществе.

В традиционном мировоззрении якутов доминировал анимизм — вера в наличие души и духов, а также в одушевленность природы. Анимистические представления до сих пор сохраняют свое значение в культуре якутов. По опросу религиозного самоопределения якутов 2024 года: 70 % верят в якутские традиционные верования, вера в высшие силы без религиозной идентичности – 10 % [1]. Металлические украшения у якутов относились к амулетам («ымыы»), служившими средствами защиты жизни и здоровья. Шаманы выступали посредниками между человеком и духовным миром. Шаманский плащ был обвешан металлическими фигурками духов-покровителей (в образе разных зверей), символами солнца и луны. Так же украшения отражали основной род деятельности народа саха — скотоводство.

Орнаментальность — характерная черта изделий якутского ювелирного искусства, являющаяся его неотъемлемым художественным элементом. В украшениях VIII века узоры были простыми, тогда как в предметах XIX века они стали сложнее и разнообразнее. За время этнического развития якуты создали свой особый стиль орнамента, в котором нашли отражение их мировоззрение, духовный мир, художественные вкусы и творческая индивидуальность. Система орнаментального декора якутского художественного металла исследована А. И. Саввиновым [9, с. 100]. Он выделяет следующие группы орнаментов: простой геометрический орнамент: прямолинейные фигуры в виде линий, полосок, шевронов, дуг, точек, кругов, зигзага, крестов, зубцов, сеток и т. д.; криволинейные узоры: разнообразные мотивы типа лировидных, спиральных, рогообразных фигур, крестов, волн, фигур, похожих на сердце, а также дуги с крестами на месте соединений; растительный или сложнокриволинейный орнамент: узоры в виде вьющегося стебля с отходящими от него отростками, листьями, цветками, бутонами и другими мотивами, изображающими деревья с разветвлениями; группа гравированных рисунков: включает мотивы геральдики, бытовые сюжеты, монограммы и дарственные надписи. Украшая изделия орнаментом, мастера прежде всего стремились подчеркнуть их форму и конструктивные особенности. Начиная с XVII века, в якутский орнамент начали проникать элементы восточной и русской культуры. Однако мастера не просто копировали чужие мотивы, а переосмысливали их и наделяли особым национальным характером, сохраняя при этом уникальность традиционного стиля. В резьбе, под влиянием русских геральдических традиций появились такие образцы, как гербы, вензели с инициалами владельцев и изображение вздыбленных коней. В композициях часто встречаются разнообразные сюжетные сценки, среди которых особенно заметны охотничьи сюжеты.

Вопросы происхождения, классификации и художественные особенности якутского орнамента подробно освещены в работах М. М. Носова, У. Иохансен, С. В. Иванова, Т. П. Тишиной и др. Первая попытка изучения якутского орнамента принадлежит М. М. Носову. В своей первой статье «О якутском народном орнаменте», опубликованной в 1936 году, он осуществил, как сам отмечал, «предварительную систематизацию» якутского орнамента по таким признакам, как хронология, назначение, материал и способ выполнения [7]. Немецкая исследовательница У. Йохансен посвятила своей монографии «Орнаментальное искусство якутов: историко-этнографическое исследование» изучению якутского орнамента [4]. Эта работа стала первым опытом исследования якутского орнамента на базе музейных источников. Известный исследователь С. В. Иванов, основываясь на археологических данных, отмечает, что, несмотря на ряд отличительных черт, якутские орнаменты имеют много общего с сибирской орнаментикой и проявляют преемственность с орнаментами гуннского времени IV–V веков [3]. Исследование якутского орнамента как важного художественного явления народного искусства проводилась искусствоведом Т. П. Тишиной [10]. В работе А. И. Саввинова проанализирована семантика якутских украшений, а также дана их подробная характеристика [9].

В сохранении визуального образа якутских украшений огромную роль сыграл художник М. М. Носов [6]. В своих живописных работах как ученый-этнограф придавал большое значение достоверности изображений. Впервые описаны традиционные украшения, а также рассмотрены основные особенности ювелирного дела якутов в исследовании Ф. М. Зыкова «Ювелирные изделия якутов» [2]. В работе А. И. Саввинова «Традиционные металлические украшения якутов XIX – начало XX века» разработана научная систематика и классификация традиционных видов якутских украшений [9]. В работе использован богатый сравнительный материал по традиционным украшениям тюрко-монгольских народов Южной Сибири. Л. Г. Кириллина исследовала художественно-стилевые особенности ювелирного искусства якутов в XVIII–XIX веках [5].

Одним из ранних источников по истории обработки якутами является фольклор. В якутском героическом эпосе олонхо встречаются описания украшений: перстень, кнут, узда, гривна, подвески илин-кэлин кэбиһэр и др. Первые сведения об украшениях якутов XVII и XVIII вв. упоминаются в записях русских служилых людей и путешественников-исследователей. Исследователи Второй Камчатской экспедиции (1733–1744 гг.) пополнили сибирскую коллекцию Кунсткамеры образцами этнографических предметов, в том украшениями. В XVIII веке якутские ювелиры создавали мужские и женские украшения, а также разнообразную утварь.

Лучшие образцы старинных серебряных изделий датируются первой половиной и серединой XIX века. Именно этот период характеризуется наибольшим расцветом якутского художественного металла. Якутские мастера особенно славились изготовлением женских украшений. Отличительной чертой якутских украшений является строгая гармоничность форм и торжественный стиль. Гривны, нагрудные украшения, браслеты, подвески, серьги и кольца — все это, образуя единое целое, гармонично дополняло женский праздничный наряд. Мастера мастерски сочетали различные художественные приемы: многоступенчатые мелкие подвески, богатые резные орнаменты и изящные детали, что придавало украшениям пышность и неповторимость. Такое искусство создавалось с целью подчеркнуть красоту и статус носительницы, делая каждое украшение особенным произведением мастерового искусства. Замечательные образцы якутских серебряных украшений XIX в. хранятся в фондах зарубежных музеев, ведущих музеев России, Национального художественного музея Республики Саха (Якутия), Краеведческого музея им. Е. Ярославского и др.

События Великой Октябрьской революции и гражданской войны сыграли свою роль, и к периоду 1920–1930-х годов старинные традиции ювелирного промысла оказались практически забыты. В этот кризисный для народных ремесел период изделия отличались нарочитой утилитарностью: они были упрощены в форме, уменьшены в размере, лишены многоступенчатых подвесок, а орнамент стал лаконичным и скромным.

Вторая половина 1960-х годов ознаменовалась для Якутии заметным пробуждением интереса к традиционным искусствам, в частности, к возрождению ювелирного дела. Период характеризовался подъемом национального искусства и народных промыслов, открывая новые горизонты мастерства. Важным этапом стала научно-творческая конференция 1966 года в Якутске, где были определены пути сохранения и развития прикладного искусства. Итогом стало постановление Совета министров ЯАССР от 7 января 1969 года № 3 «О состоянии и мерах по дальнейшему развитию народных художественных промыслов в Якутской АССР». Новый импульс развитию промыслов дали первый выпуск студентов прикладного отделения Якутского художественного училища и основание в 1969 году фабрики «Сардана». Эти события способствовали решению проблем современного развития, появлению украшений нового типа, сохраняющих национальную символику, которая оставалась яркой чертой всего прикладного искусства того времени.

Главная тенденция в ювелирном искусстве Якутии 70–80-х годов – возрождение и переосмысление национальной символики, придавшее изделиям особый стиль. Наибольшей популярностью пользовались украшения с изображением хомуса, цветка, снежинки, оленя и стерха.

Среди этих мотивов выделялся цветок. Наиболее часто встречающийся образ – подснежник, символизирующий начало якутского лета, силу и красоту северной природы. Также популярен был поэтический образ полевого цветка сардаана.

Олень, как важный северный символ, занимал особое место в творчестве ювелиров. Изящные фигурки оленей, застывших в прыжке, украшали серьги и кулоны. Их ветвистые рога, напоминающие сложный узор, придавали изделиям необычайную декоративность и оригинальность.

Не менее значимым был образ стерха – почитаемой народом птицы, символизирующей удачу и счастье. Ювелиры изображали его в динамичной, танцующей позе, с широко раскрытыми крыльями и изящным изгибом шеи.

1990-е годы стали переломным моментом для якутских ювелиров. Мастера смело экспериментировали с формой, обогащая традиционные мотивы новым звучанием, но не изменяя их якутскому колориту. Этот переход от массовых промыслов к авторскому ювелирному искусству позволил каждому изделию обрести собственную историю и индивидуальность, сохранив при этом связь с национальной культурой [10].

Современные мастера XXI века, создавая украшения, также обращаются к традиционным символам, при этом адаптируя их к современным эстетическим представлениям и техническим возможностям. Их ювелирная продукция разнообразна: она включает как традиционные национальные украшения, так и современные эксклюзивные изделия с использованием якутских бриллиантов и драгоценных самоцветов. Из рук мастеров предприятий – «Драгоценности Якутии», «Уран Саха», «Оһуор Утум» («Узор Утум»), «Айар Уус» и др. выходят настоящие шедевры ювелирного искусства, превратившиеся в яркий бренд Якутии и известные далеко за ее пределами.

А. Г. Петрова-Кэрэһит, анализируя влияние исторических и современных процессов на формирование и развитие образной системы, подчеркивает: «…Ювелирный дизайн саха с сильным культурным кодом — пример того, как традиционная форма способна жить в новых динамично меняющихся условиях… [8]. Эти слова подтверждают актуальность сочетания традиционных элементов с современными тенденциями в ювелирном искусстве Якутии.

Современное ювелирное творчество вышло на новый уровень развития, сочетая глубокие традиции с передовыми технологиями. Ювелиры не только используют классические приемы и идеи, заложенные веками сформировавшихся в канонах, но и активно внедряют современные методы обработки и дизайна, что позволяет создавать уникальные и смелые украшения. Благодаря введению новых материалов, таких как инновационные сплавы, необычные драгоценные и полудрагоценные камни, современные мастера расширяют границы возможного в ювелирном искусстве. При этом, несмотря на новаторство, талантливые ювелиры сохраняют уважение к традициям: они свободно работают с формой, варьируя ее, обогащая декоративными элементами и экспериментируя с концепциями, что позволяет создавать поразительно гармоничные, выразительные и уникальные украшения. Такой синтез прошлого и будущего дает возможность не только продолжать славные традиции ювелирного дела, но и открывать новые горизонты творчества.

Список литературы:

1. Арутюнова Е. М. Религиозность и межконфессиональные отношения в Республике Саха (Якутия) // ИНАБ. — 2025. — № 2. — С. 45–53.
2. Зыков, Ф. М. Ювелирные изделия якутов / Ф. М. Зыков. – Якутск : Якутское книжное издательство, 1976. – 60, [3] с. : ил.
3. Иванов, С. В. К вопросу о хуннском компоненте в орнаменте якутов / С. В. Иванов // Якутия и ее соседи в древности. – Якутск, 1975. – С. 174–184.
4. Йохансен, У. Орнаментальное искусство якутов: историко-этнографическое исследование / Улла Йохансен ; [пер. с нем. С. И. Петровой, В. В. Кугунурова]. – Якутск : Компания "Дани Алмас", 2008. – 158 с.
5. Кириллина, Л. Г. Ювелирное искусство народа саха : XVIII–XIX вв. / Л. Г. Кириллина. – Якутск : Ситим-Медиа, 2025. – 367 с.
6. Михаил Носов : [альбом-каталог] / сост. Ю. В. Луценко ; Нац. художеств. музей Респ. Саха (Якутия). – Якутск, 2017. – 200 с.
7. Носов, М. М. О якутском народном орнаменте / М. М. Носов // Труды общества изучения ЯАССР. – Якутск, 1936. – Вып. 1. – С. 63–70.
8. Петрова, А. Г. Якутский код в искусстве и дизайне / А. Г. Петрова // Изобразительное искусство Урала, Сибири и Дальнего Востока. – 2023. – Июнь. – С. 41–47.
9. Саввинов, А. И. Традиционные металлические украшения якутов: XIX – начало XX века : (историко-этнографическое исследование) / А. И. Саввинов. – Новосибирск : Наука, 2001. – 171 с.
10. Тишина Т. П. Роль орнамента в одежде и украшениях народов Якутии Т. П. Тишина // Сборник трудов Якутской духовной семинарии. – Вып. 3. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rol-ornamenta-v-odezhde-i-ukrasheniyah-narodov-yakutii/pdf.
11. Тишина, Т. П. Якутское орнаментальное искусство / Т. П. Тишина. – Москва ; Якутск : [б. и.], 2005. – 286 с.