ОСОБЕННОСТИ ЖАНРА И СТИЛЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ЭДГАРА АЛЛАНА ПО «ТИШИНА» (SILENCE)

Эдгар Аллан По – известный американский писатель, новеллист, эссеист и поэт 19-го века. Он хорошо известен своими короткими рассказами, которые стали одними из первых в жанрах мистики и ужасов. Кроме того, он считается изобретателем детективной литературы. К числу самых известных рассказов А.Э.По принадлежат такие произведения как «Падение дома Ашеров» (The Fall of the House Usher), «Убийства на улице Морг» (The Murders in the Rue Morgue), «Маска красной смерти» (The Masque of the Red Death), «Сердце-предатель» (The Tell-Tale Heart) и поэма «Ворон» (The Raven).

Творчество А.Э.По вызывает неослабевающий интерес исследователей: «Критическая литература о творчестве Э. А. По обширна и многопланова, о нем написано больше, чем о каком-либо другом американском романтике. Вероятно, такое внимание к этому писателю обусловлено чрезвычайным тематическим и жанровым разнообразием его произведений, а также бесспорным авторитетом писателя-новатора, повлиявшего на дальнейшее развитие мирового литературного процесса» [3]. Творчество Эдгара Аллана По является многогранным и многожанровым, поэтому вот уже много лет является предметом изучения множества людей, ученых, литературоведов. Его анализируют, изучают, им вдохновляются поэты и писатели. Рассказами, стихотворениями Эдгара Аллана По вдохновлялись множество писателей и поэтов прошлого и настоящего. Рассказы Эдгара Аллана По повлияли на творчество таких знаменитых писателей как: Жюль Верн, Артур Конан Дойл и Говард Филлипс Лавкрафт.

Актуальность изучения творчества Эдгара Аллана По заключается в том, что его произведения в современном мире не теряют своей актуальности. Ежегодно прозаические и поэтические работы автора переиздаются издательствами по всему миру, в том числе и в России, многомиллионными тиражами, по его произведениям снимают фильмы и сериалы, как, например, в 2023 году американской компанией «Нетфликс» был снят мини-сериал на основе рассказа «Падение дома Ашеров».

Изучение творчества Эдгара Аллана По для исследователя является сложной задачей, так как необходимо принимать во внимание не только особенности истории США во времена, когда жил и создавал произведения писатель, но и его литературный стиль, стилистические особенности.

Для изучения нами было выбрано произведение Эдгара Аллана По «Тишина», написанное в 1837 году. В биографическом плане, этот год в жизни автора был непростым. В мае 1837 года в США разразился кризис перепроизводства, повлиявший на жизнь писателя. Закрывались издательства, прекращали печататься газеты и журналы. Эдгар Аллан По на длительное время лишился работы, и был вынужден искать способы прокормить себя и свою семью. За год до этого он женился. В это время автор написал такие произведения как «Падение дома Ашеров», «Вильям Вильсон» (William Wilson), «Лигейя» (Ligeia) и «Тишина», которая и является предметом нашего анализа.

Обратимся к названию произведения. «Тишина» разными переводчиками классифицируется по-разному: кто-то называет ее басней из-за краткости и метафоричности (например, М. А. Энгельгардт, русский писатель, литературный критик, публицист, переводчик, социолог [2]), остальные же придерживаются мнения, что «Тишина» – это больше философская притча, нежели басня.

Толковый словарь Ожегова представляет такое определение жанру басни: «краткое иносказательное нравоучительное стихотворение, рассказ», а также – «выдумка». [4] А.П Квятковский, поэт, дает такое определение в «Поэтическом словаре»: «Басня – жанр сатирической поэзии, небольшое произведение, преимущественно стихотворное, нравоучительного характера» [1]. Уже на этом этапе можно увидеть особенность произведения Эдгара Аллана По: «Тишина» написано не в стихотворной форме.

Если рассмотреть произведение в качестве притчи, то толковый словарь Ожегова предлагает следующее определение: «Притча, в религиозной и старой дидактической литературе: краткий иносказательный поучительный рассказ» [5].

При рассмотрении отличительных черт басни и притчи можно найти как сходства, так и различия. Особенностями басни являются герои, которые обычно предстают в виде животных с различными человеческими пороками, их аллегоричность, явная проговаривающаяся мораль, сатирический характер произведения и краткость объема. Притча же напротив, отличается отсутствием прямой морали, философской глубиной и широкими обобщениями.  Обычно целью басни является показ пороков человека, его недостатков и их высмеивание. Однако в басне Эдгара Аллана По можно наблюдать другую цель – показать ужас человека, его страх. «Тишина» посвящена ужасу пребывания в полной тишине. Поэтому можно сделать вывод, что произведение «Тишина» больше напоминает притчу, чем басню благодаря своей философской глубине, аллегорическому характеру и отсутствию прямой морали. В заключительной части произведения читателю не предлагается ответа на вопрос, который поставлен в тексте, основной моральный ответ не проговаривается – читатель должен сделать вывод самостоятельно. В тексте произведения отсутствует высмеивание пороков героев, нет сатиры. Басни используют более прямолинейные аллегории, тогда как «Тишина» требует глубокого анализа символов. Например, в тексте «Тишины» встречаются такие символы как «кровавый дождь», который означает разрушение и упадок, хаос, который предстает перед читателем на протяжении всего сюжета («Была ночь, и падал дождь; и, падая, то был дождь, но, упав, то была кровь. И я стоял в трясине среди высоких лилий, и дождь падал мне на голову, и лилии кивали друг другу и вздыхали в торжественном запустении». В оригинале строки звучат так: «It was night, and the rain fell; and, falling, it was rain, but, having fallen, it was blood. And I stood in the morass among the tall lilies, and the rain fell upon my head –and the lilies sighed one unto the other in the solemnity of their desolation» [6]). Однако при дальнейшем рассмотрении символизма кровавого дождя можно заметить, что он также противопоставляется тишине в сюжете. Кровавый дождь позволял природе вокруг героев звучать, когда как он прекратился, человек встретился с настоящим ужасом безмолвия.

Также в произведении «Тишина» главными героями являются не животные, а человек, которому Демон рассказывает историю, и сам Демон. Примечательно, что рассказчик, человек, которому Демон рассказывает историю, не является героем самой истории, а представляется наблюдателем и слушателем.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что «Тишина» имеет больше признаков притчи, чем басни.

Тема «Тишины» – чувства и страхи людей. Автор исследует губительное влияние тишины и молчания мира вокруг человека на его психику и жизнь. Эдгар Аллан По предполагает, что тишина – страшнее, чем любой ужасающий мир вокруг человека, если он наполнен звуками.

Одиночество и тишина в басне «Тишина» – всеобъемлющий ужас человека. Эта притча показывает, что даже в самом ужасном месте, которое существует, где бродит Демон, и кровь течет по цветам, и воды вокруг кроваво-красные, и тьма окружает человека, он все равно цепляется за жизнь ради звуков, жизни вокруг него.

История, рассказанная Демоном, разворачивается в мрачном регионе Ливии, недалеко от реки Заир (Конго). Вода в реке красная, никогда не перестающая течь. По обоим берегам реки растут большие кувшинки. Там растут ядовитые цветы, которые извиваются в беспокойном сне. За ним раскинулся темный пугающий лес, высокие деревья никогда не перестают двигаться и издавать звуки, по небу плывут облака, но в небе нет ветра. Деревья качаются беспокойно, издают звуки и грохот. Мир, который описывает Демон, наполнен пугающими звуками, но лишен тишины. Несмотря на его внешний ужас, его облик все равно наполняют звуки.

Демон видит, как на утесе сидит человек. В переводе человек описывается так: «И человек был высок и величав и завернут от плеч до ступней в тогу Древнего Рима.  И очертания его фигуры были неясны, но лик его был ликом божества; и ризы ночи, тумана, луны и росы не скрыли черт его лица. И чело его было высоко от многих дум, и взор его был безумен от многих забот; и в немногих бороздах его ланит я прочел повествование о скорби, усталости, отвращении к роду людскому и жажде уединения». На английском строки звучат так: «And the man was tall and stately in form, and was wrapped up from his shoulders to his feet in the toga of old Rome. And the outlines of his figure were indistinct –but his features were the features of a Deity; for the mantle of the night, and of the mist, and of the moon, and of the dew, had left uncovered the features of his face. And his brow was lofty with thought and his eye wild with care; and, in the few furrows upon his cheek I read the fables of sorrow, and weariness, and disgust with mankind, and a longing after solitude» [6]. Человека не пугают ни ужасающие звуки, ни пейзажи.

Демон принимается всячески стараться напугать человека и прогнать его с утеса. Демон зовет гиппопотамов, которые в разных традициях часто являются воплощением разрушительных сил, хаоса и угрозы. Они не пугают человека. Тогда Демон наслал проклятие буйства на стихии. Небеса разразились бурей, задул страшный ветер, небо потемнело, и полил дождь. Воды реки вышли из берегов, и воды вспенились. Деревья рушились от ветра, гремел гром и сверкала молния. Демон следил за человеком и ждал, что ужасающие пейзажи и хаос напугают человека. Но человек, хоть и был один, продолжал сидеть на утесе, и ужас окружающего мира не пугал его.

Тогда Демон решает проклясть мир вокруг человека тишиной. Эдгар Аллан По пишет: «Тогда я разгневался и проклял проклятием тишины реку и лилии, ветер и лес, небо и гром и вздохи водяных лилий. И они стали прокляты и затихли. И луна перестала карабкаться ввысь по небесной тропе, и гром заглох, и молния не сверкала, и тучи недвижно повисли, и воды вернулись в берега и застыли, и деревья более не качались, и водяные лилии не кивали друг другу и не вздыхали, и меж ними не слышался ропот, не слышалось и тени звука в огромной, бескрайней пустыне. И я взглянул на письмена утеса и увидел, что они изменились; и они гласили: тишина».  Э.А.По писал так: «Then I grew angry and cursed, with the curse of silence, the river, and the lilies, and the wind, and the forest, and the heaven, and the thunder, and the sighs of the water-lilies. And they became accursed and were still. And the moon ceased to totter in its pathway up the heaven – and the thunder died away – and the lightning did not flash – and the clouds hung motionless –and the waters sunk to their level and remained –and the trees ceased to rock –  and the water-lilies sighed no more –and the murmur was heard no longer from among them, nor any shadow of sound throughout the vast illimitable desert. And I looked upon the characters of the rock, and they were changed –and the characters were SILENCE» [6].

Казалось, что всеобщее безмолвие не могло прогнать человека, который прежде не пугался ни кровавого дождя, ни воя стихий, ни грома с молнией. Но действия Демона возымели совершенно противоположный результат. Автор пишет: «И взор мой упал на лицо человека, и лицо его было бледно от ужаса. И он поспешно поднял голову и встал на утесе во весь рост и слушал. Но не было ни звука в огромной бескрайней пустыне, и письмена на утесе были: тишина.  И человек затрепетал и отвернулся, и кинулся прочь, так что я его более не видел». На языке оригинала эти строки звучат так: «And mine eyes fell upon the countenance of the man, and his countenance was wan with terror. And, hurriedly, he raised his head from his hand, and stood forth upon the rock, and listened. But there was no voice throughout the vast illimitable desert, and the characters upon the rock were SILENCE. And the man shuddered, and turned his face away, and fled afar off, and I beheld him no more» [6].

Особое внимание в тексте уделено надписям, которые на протяжении всего сюжета видны на утесе, где сидит человек. Изначально текст на них трудно читаем, и Демону пришлось постараться, чтобы прочесть их. Автор пишет: «Но я не мог их постичь. И я возвращался в трясину, когда еще багровей засияла луна, и я повернулся и вновь посмотрел на утес и на письмена, и письмена гласили: запустение» или, как написано в оригинале, «And I was going back into the morass, when the moon shone with a fuller red, and I turned and looked again upon the rock, and upon the characters – and the characters were DESOLATION» [6]. «Запустение» в этом случае можно трактовать как разрушение и упадок, который прослеживается в пейзажах окружающего мира, в его звуках и страданиях, но также и как запустение человеческой души, ведь человек, которого встречает Демон, приходит на утес именно из-за того, что испытывал отвращение к человеческому роду и жаждал уединения. В конце произведения после того, как Демон насылает проклятие на мир, надпись меняется и гласит «Тишина». «Тишина» в этом случае многогранна, не символизирует только отсутствие звуков. Тишина – это катастрофа духовного порядка, отсутствие мыслей героя и, в конечном итоге, – побег самого героя. Он, желавший уединения, не выдерживает и мгновения наедине с собой, отсутствия звуков мира вокруг, даже самых ужасающих. Герой получает уединение, но ужасается его и сбегает, так как человек не может вынести пустоты вокруг. Тишина в произведении – это отсутствие самой жизни, всеобъемлющее одиночество, которое человек не может вынести.

В произведении «Тишина» поднимается много вопросов, но самые важный, на наш взгляд: «Каков самый большой страх человека?» и «Может ли человек прожить в уединении»». Человек больше всего боится тишины, отсутствии звуков и проявлений жизни вокруг себя. В таком мире он не может выжить, не может ощутить саму жизнь. Вот почему для многих людей конец света ассоциируется с тишиной. В тишине нет жизни, она – само противопоставление жизни.

Рассматривая стилистические особенности произведения, нельзя не обратить внимание на библейские и мифологические аллюзии. В темах произведения можно увидеть параллели со священными текстами и мифами. Например, в «Тишине» есть апокалиптические описания мира, подобные которым есть в Откровениях Иоанна Богослова. Нельзя не сказать о выборе Эдгаром Алланом По главного героя – Демона, который в Библии является падшим ангелом, выступающим против Бога под руководством Сатаны.

Также в «Тишине» можно увидеть мифологические символы, например, леса и реки, которые означают границу между миром живых и мертвых, жизнью и смертью. Во многих мифологиях тишина является символом загробного мира, от которого убегает герой произведения «Тишина». Нельзя не сказать о философской притчевости произведения. Текст лишен традиционной фабулы, так как является пересказом событий, но при этом «Тишина» наполнена аллегориями и символами, которые позволяют наиболее ярко представить происходящее. Такой прием позволяет привлечь внимание читателя, помочь ему обратить внимание на ключевые понятия произведения и задуматься о его смысле.

Стилистической особенностью притчи «Тишина» также является контрастность и противопоставление. В «Тишине» резко противопоставлены две картины мира»: хаос, который наполнен звуками и движениями, и тишина, которая лишена жизни и олицетворяет смерть. Тишина и уединение, которых желал человек, оказываются противоположностью того, к чему он стремится.

Анализируя все вышесказанное, можно сделать выводы по структурным особенностям повествования в «Тишине» Эдгара Аллана По. Структура произведения подчинена логике, последовательность происходящего проводит читателя к осознанию ужаса в хаосе, а потом и в тишине. Экспозиция демонстрирует мир в состоянии «запустения», которое должно напугать читателя. Оно показывается читателю как ужасающее место, где будто бы проходит граница между жизнью и смертью. Завязкой произведения является разговор человека с Демоном, в котором читатель узнает происходящее. По мере чтения произведения, читатель видит, как меняется мир под действиями проклятий Демона, как он пытается напугать человека, пришедшего на край утеса мира ради уединения. Развязкой «тишины» можно считать бегство человека от тишины, которую проклятием насылает на мир Демон.

Таким образом, можно сделать вывод, что притча Эдгара Аллана По «Тишина» является особым по стилистическим и структурным чертам произведение, в небольшом объеме которого заключены глубокие смыслы, исследования природы человека и его страхов, которые ярко описываются с помощью приемов метафор, аллегорий и ряда структурных и жанровых особенностей.

Список литературы:

1. Квятковский А. П. Басня // Квятковский А. П. Поэтический словарь. — М.: Сов. Энцикл., 1966. — С. 57—58.
2. Лаборатория фантастики [Электронный ресурс]. URL: https://fantlab.ru/work8768 (Дата обращения: 11.11.2025).
3. Михина М.В. Эдгар Аллан По, новелист, поэт, теоретик и французская поэзия второй половины XIX века [Электронный ресурс]. URL: https://www.dissercat.com/content/edgar-allan-po-novelist-poet-teoretik-i-frantsuzskaya-poeziya-vtoroi-poloviny-xix-veka (Дата обращения: 26.11.2025).
4. Онлайн-словарь [Электронный ресурс]. URL: https://gufo.me/dict/ozhegov/%D0%B1%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8F (Дата обращения: 26.11.2025).
5. Толковый словарь Ожегова [Электронный ресурс]. URL: https://slovarozhegova.ru/word.php?wordid=24147 (Дата обращения: 11.11.2025).
6. PoeStories.com [Электронный ресурс]. URL: https://poestories.com/read/silence (Дата обращения: 10.11.2025).