ГРАЖДАНСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ В РОССИИ КАК РАЗВИТИЕ ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ТЕОРИИ Н. Я. ДАНИЛЕВСКОГО

CIVIL NATIONALISM IN RUSSIA AS THE DEVELOPMENT OF N. Y. DANILEVSKY'S CIVILIZATIONAL THEORY

Diukov Egor

Master's student, Department of Political Sciences and International Relations, Chelyabinsk State University,

Russia, Chelyabinsk

АННОТАЦИЯ

Теория культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского обрела «второе дыхание» в философском и политологическом научных кругах, а также в политической риторике России, что объясняется крахом коммунистической идеологии и необходимостью консолидации этических групп, находящихся на её территории. Одной из форм модернизации цивилизационной теории Данилевского можно назвать концепцию гражданского национализма. Анализ этой трансформации представляет интерес в рамках исследования современной российской гражданской модели нации.

ABSTRACT

Danilevsky's theory of cultural and historical types has gained a "second wind" in philosophical and political science scientific circles, as well as in Russia's political rhetoric, which is explained by the collapse of communist ideology and the need to consolidate ethical groups located on its territory. One of the forms of modernization of Danilevsky's civilizational theory is the concept of civic nationalism. The analysis of this transformation is of interest in the framework of the study of the modern Russian civil model of the nation.

Ключевые слова: гражданский национализм, цивилизация, культурно-исторический тип, российская идентичность, цивилизационный подход.

Keywords: civil nationalism, civilization, cultural and historical type, Russian identity, civilizational approach.

В современном российском научном пространстве наблюдается рост интереса к переосмыслению и анализу цивилизационного подхода к пониманию истории и месте России в нем, в том числе в целях поиска и определения национальной идентичности. Н. Я. Данилевский утверждал, что Россия представляет собой особый тип цивилизации – Славянский культурно-исторический тип, – принципиально отличающийся от Западного. Он настаивал, что «прогресс … состоит не в том, чтобы всем идти в одном направлении …, а в том, чтобы исходить всё поле, … исторической деятельности человечества, во всех направлениях» [1, с. 115], намекая на особенность и различный путь каждых цивилизаций.

Концепция гражданского национализма представляет собой идею значения гражданства как наднационального понятия, то есть отсутствие этнического разделения граждан того или иного государства и полное их правовое равенство, таким образом формируя четкое гражданское общество, являющееся инструментом легитимизации власти. В России же, исходя из ее историко-политической практики, традиций и особенностей государственного устройства данный феномен не является формой гражданского общества, скорее он означает элемент консолидации разных этнических групп в едином государстве-цивилизации на основе общего исторического прошлого и гражданства, образуя тем самым российскую нацию [2].

По сути, идея гражданского национализма, хоть и очевидно формальная для российской политической обстановки, представляет собой менее масштабную (в рамках одного государства) и, что более важно, юридически закрепленную (статусом гражданства) форму цивилизации. Конституция РФ закрепляет статус многонациональности и поддерживает сохранение культуры и традиций в национальных республиках, соответствуя законам цивилизаций, которые определил Данилевский. Однако несмотря на то, что с одной стороны, в официальном дискурсе сохраняется формула "многонационального народа", с другой — все более заметным становится акцент на русской культурной доминанте (закрепление русского народа как государствообразующего). Эта двойственность воспроизводит основное противоречие между универсалистской моделью гражданского национализма и партикулярным характером цивилизационного подхода Данилевского.

Таким образом, современный российский вид гражданского национализма, не имеющий институционального характера, представляется нам той формой славянского культурно-исторического типа Н. Я. Данилевского (российской цивилизации), которая на данный момент может свободно существовать, хоть и сохраняя характерный для российской традиции парадокс: формально декларируемый гражданский национализм на практике часто обретает этнокультурное измерение, что, в общем и целом, не мешает гармоничному сосуществованию и продуктивному развитию.

Список литературы:

1. Данилевский, Н. Я. Россия и Европа. – М.: Издательство АСТ, 2022. – 704 с.;
2. Дегтярев, А. К. Гражданский национализм в российском обществе: имперский дискурс / Социально-гуманитарные знания №7. – М.: Издательство «Кнорус», 2014. – С. 14-21.