ДАОССКАЯ ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ ОТРАЖЕНИЕ В НАЦИОНАЛЬНОМ КИНЕМАТОГРАФЕ КИТАЯ

DAOIST PHILOSOPHY AND ITS REFLECTION IN CHINA'S NATIONAL CINEMATOGRAPHY

Sofia Chegodaeva

master's student, Department of World Cultural Heritage, Kazan (Volga) Federal University,

Russia, Kazan

АННОТАЦИЯ

Данное исследование направлено на системный анализ интеграции даосской философской традиции в художественный язык кинематографа Китая. В статье рассмотрены ключевые концепции даосизма, такие как дуализм Инь (陰) и Ян (陽), принцип У-вэй (无为) и гармония с природой, и их репрезентация через жанровое и стилистическое многообразие. Анализируя работы китайских режиссеров – Вонга Кар-Вая, Энга Ли и Чжана Имоу, статья демонстрирует, как принципы даосизма проявляются в кинематографических приемах: от создания контрастных образов и отражения внутренних конфликтов до использования визуальной поэзии и природных мотивов. Статья демонстрирует важность исследования философского наследия в кинематографе, раскрывая, как китайские режиссеры используют символику, эстетику, визуальные метафоры и плавность движений для передачи глубоких философских и эмоциональных состояний. Это исследование актуализирует вопросы культурной аутентичности, сохранения национальной идентичности и расширения понимания кинематографа как мощного инструмента духовных исканий. Анализ даосских концепций в контексте кино помогает глубже понять, как философия и искусство переплетаются, создавая уникальное культурное наследие Китая.

ABSTRACT

This study aims to systematically analyze the integration of the Daoist philosophical tradition into the artistic language of Chinese cinema. The article explores key Daoist concepts, such as the dualism of Yin (陰) and Yang (陽), the principle of Wu-wei (无为), and harmony with nature, and their representation through genre and stylistic diversity. By analyzing the works of Chinese directors—Wong Kar-Wai, Ang Lee, and Zhang Yimou—the article demonstrates how Daoist principles manifest in cinematic techniques: from the creation of contrasting imagery and reflection of internal conflicts to the use of visual poetry and natural motifs. The study underscores the importance of investigating philosophical heritage in cinema, revealing how Chinese filmmakers employ symbolism, aesthetics, visual metaphors, and fluid motion to convey profound philosophical and emotional states. This research highlights issues of cultural authenticity, the preservation of national identity, and the expansion of understanding cinema as a powerful tool for spiritual exploration. The analysis of Daoist concepts in the context of film helps deepen our understanding of how philosophy and art intertwine, shaping China’s unique cultural legacy.

Ключевые слова: даосизм, китайский кинематограф, национальная идентичность, Инь (陰) и Ян (陽), У-вэй (无为), философия Дао (道)

Keywords: Daoism, Chinese Сinematiography, National Identity, Yin (陰) and Yang (陽), Wu-wei (无为), philosophy of Dao (道)

Кинематограф Китая представляет собой уникальный синтез многовековых культурных традиций и современных технологических достижений, который стал важным инструментом сохранения национальной идентичности в условиях глобализации, передачи традиционных ценностей и репрезентации исторического опыта. От первых немых кинолент начала XX в. до глобальных блокбастеров эпохи стриминговых платформ китайское кино отражает социальные трансформации, философские искания и эстетические принципы, глубоко укоренённые в конфуцианской, даосской и буддийской парадигмах [Богатырева 2024, 107-113]. Эти философские системы нашли свое отражение в фильмах, которые поднимают вопросы морали, семейных отношений и гармонии с природой.

Среди различных философских течений, оказавших влияние на китайскую культуру, даосская философия занимает особое место [Шатурная 2009, 60-61]. Как древняя и многогранная философская система, даосизм оказал глубокое влияние на культуру, искусство и мировоззрение Китая. Даосизм формирует особое мировоззрение, основанное на гармонии с природой, стремлении к естественности и понимании цикличности бытия. Центральным понятием даосизма является Дао (道) или «путь», включающее элементы религии и философии и основанное на трудах китайских мыслителей Лао-цзы и Чжуан-цзы.

Для понимания роли даосской философии в китайском кинематографе необходимо рассмотреть ее ключевые концепции. В отличие от конфуцианства, акцентирующего социальную иерархию, моральные нормы и соблюдение ритуалов, даосизм предлагает альтернативный путь, основанный на индивидуальной свободе, гармонии с природой и отказе от искусственных ограничений, навязанных обществом. Это различие в мировоззренческих подходах лежит в основе многих художественных произведений, включая кино, созданное под влиянием даосских идей [4, 462-463].

Одной из ключевых концепций даосизма является У-вэй (无为). Это принцип, при котором человек действует в полном соответствии с естественным потоком жизни, не сопротивляясь и не пытаясь плыть против течения. Однако он не означает пассивность или бездействие, а скорее мудрое воздержание, следование естественному ходу вещей и гармоничное взаимодействие с окружающим миром. В китайском кинематографе эта концепция часто проявляется через персонажей, которые не стремятся изменить ход событий, а скорее адаптируются к изменяющимся обстоятельствам и находят решения, основанные на интуиции и понимании естественного порядка вещей. Такие персонажи часто кажутся созерцательными и пассивными на первый взгляд, но на самом деле обладают глубоким пониманием мира и способны принимать мудрые решения в критические моменты.

Например, в фильмах режиссера Вонга Кар-Вая часто встречаются персонажи, которые поддаются течению жизни, следуют за своими чувствами и принимают решения, основываясь на интуиции, а не на рациональном анализе. В его фильме «Любовное настроение» 2000 г. главные герои, господин Чоу и госпожа Су, оказываются в похожей ситуации: их супруги изменяют им. Вместо того, чтобы открыто конфликтовать или мстить, они медленно сближаются, следуя своим чувствам и обстоятельствам. Они не стремятся изменить ситуацию, а просто принимают ее и пытаются найти утешение друг в друге.

Другим важным принципом даосской философии является гармония с природой. Даосизм призывает к единению с природой, отказу от искусственного и стремлению к естественному образу жизни [Yu 2023, 465-466]. Человек должен жить в гармонии с окружающим миром, уважать его законы и черпать в нем силу и вдохновение. В китайском кинематографе эта концепция находит свое отражение в визуальной эстетике фильмов, где пейзажи играют важную роль в создании атмосферы и передаче философских идей. Природа не просто служит фоном, а создает особое настроение, передающее чувство гармонии и умиротворения. В фильмах режиссера Чжана Имоу природа часто играет важную роль в развитии сюжета и формировании характеров. Например, в его фильме «Герой» 2000 г. пейзажи используются для создания эмоционального фона и передачи философских идей о единстве человека и природы.

Концепция Инь (陰) и Ян (陽) – это воплощение дуальности мира, противоположные, но взаимодополняющие силы, присутствующие во всех аспектах Вселенной. Они не существуют отдельно друг от друга, а текут, перетекают и постоянно трансформируются. Инь представляет собой женское начало, пассивность, тьму, воду, в то время как Ян символизирует мужское начало, активность, свет и огонь. Важно понимать, что Инь и Ян не являются взаимоисключающими, а, напротив, взаимозависимыми. В каждом Инь есть элемент Ян, и наоборот. Баланс между этими двумя силами необходим для гармоничного существования.

В кинематографе принцип Инь и Ян может быть использован для создания контрастных образов, для отражения конфликтов между персонажами или внутри персонажей, для передачи идеи о необходимости баланса между добром и злом, силой и слабостью. Использование света и тени, мужских и женских персонажей, активных и пассивных действий позволяет создать более глубокий и многогранный фильм, отражающий сложность и противоречивость человеческой природы. В фильме Вонга Кар-Вая «Чунгкингский экспресс» 1994 г. полицейские, переживающие личные драмы, внешне выполняют свою работу, но внутри них бушуют эмоции. Их стремление к любви и поиску себя сочетается с рутинной и монотонной работой, создавая ощущение дуальности между внешним и внутренним миром.

Даосская философия также оказала значительное влияние на различные жанры китайского кино. В фильмах о боевых искусствах Уся (武俠) даосизм является основой для многих практик цигун и тайцзицюань. Концепции внутреннего равновесия, гармонии с природой и недеяния формируют не только технику боя, но и моральный кодекс воина. Например, это фильмы режиссеров Энга Ли «Крадущийся тигр, затаившийся дракон» 2000 г. и Чжана Имоу «Дом летающих кинжалов» 2004 г. В исторических драмах даосизм может быть использован для создания атмосферы мистики и таинственности, а также для отражения традиционных представлений о мире и месте человека в нем. Например, в фильме Чжана Имоу «Проклятие золотого цветка» 2006 г. демонстрируется, как жажда власти и нарушение традиционного порядка приводят к хаосу и разрушению, а интриги и предательства во дворце разрушают гармонию семьи и государства, что противоречит даосским принципам. Фильм создает ощущение надвигающейся катастрофы и неотвратимости судьбы.

Исследование влияния даосизма на китайский кинематограф позволяет не только углубить понимание китайской культуры, но и расширить наши представления о кинематографе как о мощном инструменте, способном отражать философские и духовные искания человечества. Использование природных мотивов и пейзажей для создания атмосферы гармонии и умиротворения, применение символики цвета и света для передачи философских и эмоциональных состояний персонажей, а также акцент на плавности движений и медитативных сценах – все это свидетельствует о глубоком проникновении даосских идей в художественный язык китайского кино.

Список литературы:

1. Богатырева, Т.А. Кинематограф Азии: Китай, Япония и Южная Корея / Т.А. Богатырева. – М.: Эксмо, 2024. – С. 107-190
2. Современные китайские фильмы и кинематограф: отражение культурных ценностей в киноиндустрии. [Электронный ресурс]. – URL: https://clck.ru/3KMx4k (дата обращения: 01.04.2025)
3. Шатурная Ю.И. Влияние культуры Древнего Китая на современный кинематограф / Ю.И. Шатурная // Вестник ВГИК. – 2009. – № 1. – С. 60-64
4. Yu K.T. Cinematic ideorealm and cinema following Dao: theorizing film aesthetics through Daoism / K.T. Yu // Oxford University Press, 2023, pp. 462-484. [Электронный ресурс]. – URL: https://clck.ru/3KMwMA (дата обращения: 01.04.2025)