ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ГЕРАЛЬДИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ БАКЛАНОВСКОГО ЗНАМЕНИ

ORIGIN AND HERALDIC ANALYSIS OF THE BAKLANOVSKY BANNER

Artem Borodenko

student, Department of Military Memorial Work, Russian State Social University,

Russia, Moscow

Evgenia Romanova

student, Department of Military Memorial Work, Russian State Social University,

Russia, Moscow

Alexandra Filippova

student, Department of Military Memorial Work, Russian State Social University,

Russia, Moscow

АННОТАЦИЯ

Статья посвящена исследованию происхождения и геральдическому анализу Баклановского знамени – символа, использовавшегося 17-м Донским казачьим полком в годы Кавказской войны. Для казаков оно служило не только боевым стягом, но и духовным знаменем, вдохновлявшим на подвиги. Авторы приходят к выводу о том, что Баклановское знамя – уникальный символ бесстрашия перед смертью. Изображенная на черном полотнище «Адамова голова» и цитата из Символа веры вместе передают идею, что не следует страшиться телесной смерти в бою, потому что казаки воюют ради вечной жизни.

ABSTRACT

The article is devoted to the study of the origin and heraldic analysis of the Baklanovsky banner, a symbol used by the 17th Don Cossack Regiment during the Caucasian War. For the Cossacks it served not only as a battle flag, but also as a spiritual banner, inspiring them to exploits. The authors conclude that the Baklanovsky banner is a unique symbol of fearlessness before death. The ‘Adam's head’ depicted on the black cloth and the quote from the Creed together convey the idea that one should not fear bodily death in battle, because Cossacks fight for the sake of eternal life.

Ключевые слова: Российская империя, XIX век, Кавказская война, Я. П. Бакланов, Баклановское знамя.

Keywords: Russian Empire, XIX century, the Caucasian War, JP Baklanov, Baklanovsky Banner.

Баклановское знамя — один из самых интересных символов русской военной истории XIX века. Оно было создано в честь генерала от кавалерии Якова Петровича Бакланова, героя Кавказской войны, чье имя стало олицетворением мужества и стойкости русского солдата. Целью статьи является провести геральдический анализ этого уникального знамени.

Генерал-лейтенант Я. П. Бакланов родился 15 марта 1809 года в Гугнитской станице. Свою военную карьеру он начал в 1828 году, отправившись на Русско-турецкую войну в чине хорунжего. Затем принимал участие в Кавказской войне 1817-1867 гг. В период Крымской войны 1853-1856 гг. отличился в боях под Карсом [1, с. 347].

Именно с фамилией этого удивительного человека и связана история Баклановского значка. В 1851 году обретший известность в российском обществе Бакланов получил от неизвестных посылку, содержавшую в себе большое черное знамя, в середине которого была изображена «Адамова голова» с двумя крестообразно расположенными под нею костями. Эта композиция окаймлялась сверху и снизу серебряной вязью составлявшей надпись «чаю воскрешение мертвых и жизнь будущего века аминь» [2, с. 91].

После смерти Я. П. Бакланова 17 донскому казацкому полку было присвоено его имя. Также высочайшим приказом 21 июня 1909 года данному полку предписывалось иметь значок по образцу того, который принадлежал Бакланову [1, с. 349].

Отдельно стоит остановиться на геральдическом анализе Баклановского знамени. Первостепенно, можно разобрать значение Адамовой головы (черепа с костями), которая ассоциируется со смертью, жертвенностью и готовностью погибнуть в бою. В военном контексте она подчеркивает бесстрашие воинов, их принятие собственной смертности как части долга. В названии этого элемента знамени также скрывается отсылка к христианской легенде о том, что череп у подножия креста Христа принадлежал Адаму. Это символизирует искупление грехов через жертву и надежду на воскресение, перекликаясь с христианской идеей победы над смертью [3].

Еще один элемент знамени - надпись: "Чаю воскрешение мертвых и жизнь будущего века. Аминь". Это цитата из Никео-Цареградского Символа веры — ключевого текста христианского вероучения. Слова выражают веру в грядущее всеобщее воскресение и вечную жизнь после Страшного суда. В церковнославянском языке "чаю" означает "ожидаю", "уповаю", "верю". Таким образом, надпись декларирует надежду на победу над смертью через Божью волю [3].

Таким образом, Баклановское знамя воплощало единство воинской доблести и глубокой религиозности, характерное для русского казачества. Оно стало отражением духа непоколебимости и веры в высшую справедливость.

Список литературы:

1. Бакланов Я. П. // Военная энциклопедия. — СПб.: Тип. т-ва И. Д. Сытина, 1911. — С. 347—349. — URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/1670-t-4-b-bomba-1911#mode/inspect/page/45/zoom/6 (дата обращения: 15.03.2025).
2. Потто В. А. Яков Петрович Бакланов: биогр. очерк. — Санкт-Петербург: тип. В. Грацианского, 1877. — 187 с. — URL: https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_003607867/?ysclid=m8ao5wf3tp717783639 (дата обращения: 15.03.2025).
3. Каноны, или Книга правил, святых апостолов, святых соборов, вселенских и поместных, и святых отцов. — Минск: Братство в честь святого Архистратига Михаила, 2016. — 280 с.