АНТРОПОНИМИКОН В ПЕРЕВОДЕ РОМАНА ВОСЭ САТЫМА УЛУГ-ЗОДА НА РУССКИЙ ЯЗЫК: МУЖСКИЕ ИМЕНА

АННОТАЦИЯ

В статье рассматривается понятие антропоним, описываются его особенности. Также проанализированы мужские имена в русской версии перевода романа «Восэ» Сатыма Улуг-Зода.

Ключевые слова: антропоним, антропонимикон, имена собственные.

Антропонимы – это лексический класс, включающий в себя слова, которые используются для обозначения имен людей. В языке они служат не только для идентификации конкретных индивидов, но и для создания и поддержания социальных отношений, а также для передачи информации о культуре и истории народа. Антропонимы отражают неповторимые характеристики человека, содержат информацию о его поле, возрасте, происхождении, и социальном статусе.

Антропонимы отражают неповторимые характеристики человека, содержат информацию о его поле, возрасте, происхождении, и социальном статусе. Кроме того, они могут отражать и различные аспекты культуры и традиций народа, к которому принадлежит имя.

В разных языках и культурах антропонимы имеют свои особенности. В некоторых культурах существует явное разделение имён на мужские и женские, с дополнительными маркерами, указывающими на пол человека. В других культурах выбор имени может быть связан с религией или предрасположениями родителей. Иногда антропонимы могут быть связаны с особыми ритуалами или обрядами.

В увлекательном произведении Восэ Сатыма Улуг-Зода, знаменитого писателя современности, раскрывается уникальный мир мужских имен. Он представляет перед читателем полное исследование мужских имен, которые прославились в этой магической истории.

Книга не только является увлекательным путешествием по собственной генеалогической ленте, но и приоткрывает завесу загадочного, таинственного значения каждого имени. Восэ Сатыма Улуг-Зода предлагает читателю погрузиться в мир истории, мифологии и символики, связанный с каждым отдельным именем.

В романе автор глубоко погружается в каждое имя, повествуя о его происхождении и смысле. Читатель узнает о влиянии конкретных имен на людей и судьбы, о символическом значение каждого звука, каждой буквы в этой невероятной симфонии имени.

Разоблачая яркую палитру мужских имен, автор вписывает каждое имя в контекст времени, культурных особенностей и географического местоположения. Он позволяет читателю проникнуться исключительностью каждого мужеского имени и понять его социальное и культурное значение. Данный роман не только погружает читателя в мир мужских имен, но и становится источником вдохновения для будущих родителей, ищущих именно то самое, которое смогло бы отразить особенные черты и качества их будущего сына. Книга становится путеводителем по бесконечному лабиринту имен, позволяя отыскать ту уникальность и силу, которая скрыта в каждом имени.

Мир мужских имен в переводе на русский язык раскрывает важность имени в жизни каждого человека и его отношении к обществу. Книга выдвигает имени статус героя, отражая его судьбу, намерения, душевные состояния и индивидуальность. Она позволяет познать душу каждого персонажа и проникнуться их историей.

Проведем анализ мужских имен в романе.

Аббас – это мужское имя арабского происхождения, которое означает «лев», «строгий», «угрюмый», «мрачный». Это имя имеет древнюю историю и было популярным среди арабских народов на протяжении многих веков. Аббас часто ассоциируется с качествами, такими как сила, мужество и решительность. [5, с. 19]

Абду Карим – это арабское имя, которое образуется из комбинации имён Абду/Абдулл/Абдул, что означает «верный и преданный», и Карим, что означает «Великодушный», «Щедрый». Это имя имеет глубокий смысл и отражает важные качества, которые ценятся в арабской культуре. Абду Карим часто выбирают для своих детей, чтобы они выросли с чувством преданности, великодушия и щедрости. [5, с. 23]

Имена, такие как Аббас и Абду Карим, помогают формировать личность и идентичность человека, а также служат как связующее звено с историческим и культурным наследием.

Абду Каюм – это тюркское имя, которое означает «вечный», «всемогущий», «надежный». Это имя имеет глубокий смысл и отражает важные качества, которые ценятся в тюркской культуре. Оно часто выбирается для своих детей, чтобы они выросли с чувством защищенности, надежности и вечности. [5, с. 29]

Абдул Ахад – это арабское имя, которое означает «единственный», «единство». Это имя имеет древнюю историю и было популярным среди арабских народов на протяжении многих веков. Абдул Ахад часто ассоциируется с качествами, такими как уникальность, исключительность и единственность. Оно может быть символом семейной принадлежности, религиозных убеждений или культурных традиций.

Абдул Малик – это арабское имя, которое означает «владелец», «правитель», «собственник». Это имя имеет древнюю историю и было популярным среди арабских народов на протяжении многих веков. Абдул Малик часто ассоциируется с качествами, такими как лидерство, авторитет и власть. [5, с. 32]

Абду Расул – это арабское имя, которое означает «посланник». Это имя имеет глубокий смысл и отражает важную роль, которую играют посланники и представители в обществе. Абду Расул может быть символом семейной принадлежности, религиозных убеждений или культурных традиций. [5, с. 43]

Акрам – это мужское имя арабского происхождения, которое означает «самый щедрый», «добрый», «великодушный». Это имя имеет древнюю историю и было популярным среди арабских народов на протяжении многих веков. Акрам часто ассоциируется с качествами, такими как щедрость, доброта и великодушие.

Амиркул - это имя, которое состоит из двух частей: «Амир» и «кул». «Амир» в переводе с арабского языка означает "веление", "приказ", "правитель", "повелитель", "князь", "эмир". "Кул" в переводе с таджикского языка означает "раб" или "служитель". Таким образом, Амиркул можно перевести как "раб правителя" или "служитель повелителя". Это имя имеет исторические корни и может быть символом преданности, подчинения и служения. [5, с. 48]

Давлат– в переводе с персидского означает «богатство», «достоинство». Имя Давлат также переводят как «государство», «держава». [5, с. 58]

Ҷобир –таджикское мужское имя, означает –деспотический, самовластный, угнетатель, тиран.

Имя Давлат является тюркским мужским именем, которое означает "государство" или "власть". Это имя обычно ассоциируется с силой, авторитетом и уважением. Имя Джобир также является тюркским мужским именем, которое означает "могучий", "сильный" или "мужественный". Это имя часто связано с силой, мужеством и решительностью.

Иномҷон – таджикское имя образуется из Ином/Инам - "дар, подарок" + Жон/Джан - "душа, жизнь". Имя "Иномджан" происходит из таджикского языка и означает "милосердный" или "добрый". Оно имеет глубокий духовный смысл, связанный с качествами сострадания и доброты. [5, с. 67]

Иноятуллоҳ – таджикское имя, которое образовывается путём соединения имён Иноят/Иноят - "благостный, милостивый" + Улло/Улла - "Аллах". Имя "Иноятуллох" также происходит из таджикского языка и можно перевести как "дар от Аллаха" или "благословение Аллаха". Оно также имеет глубокий духовный смысл, связанный с верой и благословением. [5, с. 81]

Ятим – происходит из арабского языка и означает "сирота" или "ребенок без родителей". В исламской культуре это имя может быть воспринято как символ сострадания и заботы о детях, потерявших родителей.

Яхшибек – происходит из тюркских языков и может быть переведено как "хороший вождь" или "хороший лидер". Оно может символизировать качества лидерства, мудрости и справедливости. [1, с. 96]

Антропонимы не только способствуют идентификации людей, но и являются важной частью культурного наследия разных народов. Изучение антропонимов с точки зрения лингвистики, социологии и культурологии помогает понять глубинные особенности языка и общества, а также влияние языка на формирование культурных ценностей и идентичности.

Таким образом, антропонимы являются невероятно важным участком языка и культуры, отражая богатство и многообразие человеческого опыта. Изучение антропонимов позволяет глубже проникнуть в сущность языка и понять его роль в формировании личности и общества в целом.

Список литературы:

1. Никонова В.А. и Суперанской А.В. Антропонимика. Под ред.. – М.: Наука, 1970.
2. Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов. – М.: 1966.
3. Бакина М.Л. Словотворчество // Языковые процессы современной русской литературы. Поэзия. – М.: Наука, 1977. – с. 78-127.
4. Исаева, З.Г. Осетинская антропонимия. Личные имена Орджоникидзе: ИР, 1986.
5. Сатым Улуг-Зода. Восэ. Советский писатель. М.: 1980.