ИССЛЕДОВАНИЕ СПОСОБОВ ЭФФЕКТИВНОГО РАССКАЗЫВАНИЯ ИСТОРИЙ О КИТАЕ ДЛЯ ИНОСТРАННЫХ АУДИТОРИЙ

Национальный Студенческий Проект по Инновациям и Предпринимательству（National Training Program of Innovation and Entrepreneurship for Undergraduates） № XJ202211078304

АННОТАЦИЯ

Китай обладает богатой историей и культурой. Традиционные китайские истории часто содержат глубокую философскую мудрость и являются сокровищем китайской культуры. В данной статье, основываясь на теории повествовательного транспорта, представлены различные способы повествования историй разных категорий, основанные на исторических фактах, коллективном творчестве, эмоциональной реакции и восприятии. Для этого используются расширенные модели тонкой обработки вероятностей, модель транспортировки и образов, а также модель преодоления сопротивления развлечения. На основе событий и персонажей западной истории используются сетевые платформы и новые медиа для рассказа китайских историй, с целью вдохновить во внешнем распространении китайских историй, более эффективно рассказывая о китайской мудрости западным странам и делая ее доступной для народов всего мира.

Ключевые слова: теория повествовательного транспорта, китайские истории, иностранный язык, западная цивилизация.

Введение

Различия в географической среде, образе жизни, способах производства и национальном характере различных стран мира приводят к существованию значительных различий в мышлении и культуре. Для достижения всестороннего и позитивного понимания китайской цивилизации и китайской мудрости со стороны народов разных стран мира, а также для преодоления предубеждений в международном сообществе в отношении Китая, необходимо активно рассказывать китайские истории и представлять голос Китая. В настоящее время мы сталкиваемся с рядом проблем, включая значительные культурные различия, недостаточное осознание межкультурной коммуникации и неполноценную систему общения с внешним миром. Поэтому требуется проведение дальнейших исследований по вопросу о том, как наилучшим образом рассказывать китайские истории.

I. Состояние исследований в Китае

Из-за географического окружения, образа жизни, способов производства и национального темперамента существуют идеологические и культурные различия между китайской и зарубежной цивилизациями. Чтобы люди во всем мире имели полное и позитивное понимание китайской цивилизации и китайской мудрости, а также чтобы преодолеть когнитивные предубеждения международного сообщества в отношении Китая, необходимо хорошо рассказывать историю Китая и распространять голос Китая. В настоящее время мы сталкиваемся с проблемами, такими как значительные культурные различия, недостаточное понимание межкультурной коммуникации и несовершенство системы внешнего дискурса. Поэтому требуется дальнейшее исследование, как хорошо рассказывать китайские истории.

Что касается "как хорошо рассказывать китайские истории", Шао Цюэньхун и Гу Дуоэр считают, что на уровне аудитории необходимо точно понимать потребности аудитории; на уровне символов передачи необходимо точно выбирать символы; на уровне фактов необходимо тщательно выбирать факты и точно придавать им китайский смысл; на уровне историй необходимо точно передавать реальную китайскую эмоциональную идею [1]. Ван Цаньфа и Дан Лидан предлагают, что истории о прошлом являются отправной точкой и точкой входа для хорошего рассказывания китайских историй, то есть "история как путь: отправная точка китайского повествования", "история как корень: ценность китайского повествования" и "история как путь: интеграция китайского повествования" - это путь китайского исторического повествования на основе китайских исторических историй [2].

Чэнь Сяньхун и Ду Минси провели исследование о том, как создавать китайские истории, и предложили, что истории должны основываться на конкретных исторических событиях, избегая пустоты грандиозного повествования, и должны иметь сюжеты, которые могут быть сотворены, услышаны, видены и ощущены [3, с. 85).

Относительно существующих исследований в академической среде о "рассказывании хороших историй о Китае", Ху Сяофей и Ху Ицин считают, что хотя исследования в этой области в целом достаточно всесторонние, глубина теоретического осмысления все еще недостаточна[4, с. 9].

В данной статье мы применяем теорию транспортировки повествования в качестве концептуальной основы для исследования эффективных методов рассказа китайских историй их иностранным аудиториям. Наша цель состоит в том, чтобы способствовать развитию и продвижению качественных рассказов о Китае среди студентов высших учебных заведений как на теоретическом, так и на практическом уровне.

II. Теория Повествовательной Транспортировки

Теория повествовательного транспорта была представлена в 2000 году психологами Мелани Грин и Тимоти Броком и за последние двадцать лет превратилась в зрелую исследовательскую парадигму и методологическую модель. Повествовательный транспорт относится к использованию определенных средств передачи, которые переносят получателя истории из реального мира в мир повествования, влияя на его взгляды, отношение и поведение. Основные модели теории повествовательного транспорта включают модель транспортировки и образов, расширенную модель тонкой обработки вероятностей, модель преодоления сопротивления развлечению и расширенную модель транспортировки и образов. Теория повествовательного транспорта предлагает новые подходы к созданию образов китайских персонажей, написанию китайских историй, разработке логической структуры и передаче смысла в китайских историях. [3, с. 78).

III.Хорошее Рассказывание Китайских Историй

В данной статье, основываясь на теории повествовательного транспорта, предложенной Мелани Грин и Тимоти Броком, предлагается использовать исторические факты, коллективное творчество и эмоциональную реакцию для создания различных типов историй. Для этого используются расширенные модели тонкой обработки вероятностей, расширенная модель транспортировки и образов, а также модель преодоления сопротивления развлечению. Истории начинаются с событий и персонажей западной цивилизации, и с помощью широко распространенных и удобных средств передачи, таких как сетевые платформы, рассказываются китайские истории различных категорий, таких как военные, реформационные, связанные с серьезными заболеваниями и др. Цель состоит в том, чтобы рассказывать хорошие истории о Китае с точки зрения сходства или различия, распространять китайскую культуру, выражать голос Китая и пропагандировать идею создания общества с общей судьбой человечества.

(1) Историческое обоснование

Одна из основных проблем в рассказывании хороших историй о Китае - это культурные различия между Китаем и Западом. В настоящее время существует значительное предубеждение в отношении Китая в мире. Расширенная модель тонкой обработки вероятностей, предложенная американскими психологами Майклом Слейтером и Донной Рона, дополнительно объясняет процесс и эффект обработки убедительного содержания в повествовании, где одной из важных причин, по которой зрители впитывают и идентифицируются с персонажами, является однородность или сходство [5]. Поэтому использование западной истории и цивилизации для рассказа китайских историй позволяет избежать пустоты грандиозного повествования, объединить различные категории историй из западной истории и истории китайской цивилизации, и рассказывать истории о Китае с точки зрения сходства или различия, что может снизить недоразумения и предубеждения, вызванные различиями в культурных ценностях между Китаем и Западом, и способствовать идентификации аудитории с персонажами.

(2) Совместное творчество и эмпатия

Европейский маркетинговый исследователь Том ван Лаэр и другие предложили модель "расширенного транспортировки-образования", которая добавляет влияние факторов перспективы получателя истории на оценку эффекта транспортировки и учитывает возможные ошибки [6]. Культурные фонды, религиозные убеждения, ценности аудитории в разных странах существенно отличаются. Например, в Китае дракон символизирует удачу и имперскую власть, в то время как на Западе он часто воспринимается как зловещий образ. Несмотря на различия в культуре разных стран, у них все же есть общие черты. При рассказывании историй о Китае, если мы не обладаем глобальным мышлением и ограничиваемся только китайской перспективой, могут возникнуть проблемы "неприятия местных условий" и "механической передачи". Чтобы рассказать хорошую историю о Китае, необходимо сначала разработать логическую структуру истории, учитывать культурные фонды разных стран, найти информационные символы, способные вызвать эмпатию у аудитории в Китае и за рубежом, чтобы создать эмоциональное единство и общность чувств между рассказчиком и получателем в мире истории, вызвать эмоциональное резонансирование у аудитории и поддерживать взаимоотношения на основе равенства, предоставляя широкое пространство для взаимодействия с текстом истории.

(3) Совместное слушание, смотрение и ощущение

Рассказ о Китае не должен быть просто холодной передачей информации, а должен быть основан на человеческом подходе и коммуникации с теплотой. Внешняя коммуникация Китая также должна уделять внимание "человеческому масштабу", рассматривая вопросы с точки зрения иностранной аудитории и учитывая их чувства и потребности, чтобы достичь наилучшего эффекта коммуникации [7]. С развитием науки и технологий простые книги и журналы уже не могут удовлетворить потребности аудитории, а одиночные способы коммуникации трудно достигают желаемого коммуникационного эффекта. Инновации могут привести к победе, а такие сетевые платформы, как короткие видео, могут стать одним из эффективных способов распространения голоса Китая и рассказа хороших историй о Китае. Согласно модели преодоления сопротивления в развлекательной коммуникации, разработанной американским исследователем по коммуникации Эмили Мойер-Гусе (Emily Moyer-Gusé), развлекательная информация может снижать психологическое сопротивление и селективное избегание аудитории, менять искаженные нормы и преодолевать оптимистические предубеждения зрителей [8]. Особенно в процессе коммуникации через повествование, получатели истории находятся в состоянии транспортировки, их субъективная активность существенно снижается, и они редко прерывают процесс транспортировки истории, чтобы опровергнуть аргументы истории. Когда получатели истории полностью транспортированы, возникновение опровержений должно быть подавлено самой историей [9]. Использование таких широко доступных и оперативных средств коммуникации, как короткие видео и другие средства, для рассказа историй о Китае, может удовлетворить потребности более широкой аудитории и достичь коммуникационного эффекта преодоления сопротивления через развлечение. В последние годы популярностью пользуется блогер по кулинарии Ли Цзыци, который выпускает видео о пищевых продуктах в "старинном стиле" и существенно способствует распространению традиционной китайской культуры в мире.

IV. Заключение

В контексте новой эпохи "рассказ о Китае" представляет собой как возможности, так и вызовы. "Рассказ о Китае" не только способствует распространению китайской культуры и устранению предубеждений иностранной аудитории по отношению к Китаю, но также вносит вклад в решение глобальных проблем с помощью китайской мудрости. "Китайская история" является не только ценным достоянием китайской цивилизации, но и сокровищем всемирной цивилизации.

Список литературы

1. Шао Цюэньхун, Гу Дуоэр Измерения и парадигмы: двойной путь к повышению качества выражения китайского голоса - исследование на основе теории точной коммуникации // Journalism Lover. —2021. —№11. — С.29-32.
2. Ван Цаньфа, Дан Лидан Значение и поучения традиционного китайского художественного повествования для построения теории международной коммуникации // Journalism Lover. —2021. —№11. — С.26-29.
3. Чэнь Сяньхун, Ду Минси Теория транспортировки повествования: метафоры, модели и применение // Journal of Nanchang University (Humanities and Social Sciences). —2021. —№04. — С.78-87.
4. Ху Сяофей, Ху Ицин Преодоление границ, интеграция и инновации: современное состояние и перспективы исследования "рассказ о Китае" // Media Observer. —2021. —№09. — С.5-16.
5. Slater M.D., Rouner, D. Entertainment-education and elaboration likelihood: Understanding the processing of narrative persuasion // Communication Theory. —2002. —№2. — С.173-191.
6. van Laer T., de Ruyter K. Visconti, L. M., Wetzels, M. The extended transportation-imagery model: A meta-analysis of the antecedents and consequences of consumers' narrative transportation // Journal of Consumer Research. —2014. —№5. — С.797-817.
7. Хэ Хуимэй Проблемы и пути распространения "рассказа о Китае" в контексте короткого видео // CHUANBO YU BANQUAN. —2020. —№09. — С. 20-22.
8. Moyer-Gusé E.  Toward a Theory of Entertainment Persuasion: Explaining the Persuasive Effects of Entertainment‐Education Messages // Communication Theory. —2008. —№18. — С. 407-425.
9. Moyer-Gusé E., Nabi R.L. Explaining the Effects of Narrative in an Entertainment Television Program: Overcoming Resistance to Persuasion // Human Communication Research. —2010. —№36. — С. 26-52.