ПРОБЛЕМНЫЕ АСПЕКТЫ ТЕОРИИ ОТНОШЕНИЯ ПРАВА И НРАВСТВЕННОСТИ В ТРУДАХ П.И. НОВГОРОДЦЕВА

АННОТАЦИЯ

В данной научной статье рассматриваются проблемные аспекты теории отношения права и нравственности в трудах выдающегося российского юриста П.И. Новгородцева. Производится анализ основных положений теории права и нравственности, выделяются их сходства и различия, а также описывается взаимодействие этих двух явлений. В статье подчеркивается, что П.И. Новгородцев считал, что право и нравственность являются двумя самостоятельными явлениями, каждое из которых имеет свои специфические функции и задачи. Однако, он также отмечал, что право и нравственность взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом.

Ключевые слова: право, нравственность, П.И. Новгородцев, Московская школа естественного права, философия права.

Павел Иванович Новгородцев, являясь одним из ведущих философов права второй половины XIX века, внес серьезный вклад в развитие идеи естественного права в России. Его подход к проблемам права пронизан стремлением преодолеть позитивизм и утвердить нравственный идеализм в юриспруденции. В основе этого нравственного идеализма лежит естественноправовая идея абсолютной нравственной ценности личности, которая определяет смысл и идеал человеческого общежития.

П.И. Новгородцев – основатель «Московской школы естественного права» [1], интерпретировал право, как результат сложного процесса борьбы и взаимодействия различных общественных сил [1]. Данное определение он предложил, пытаясь определить качественную сущность права, которая по своей природе не имеет постоянной величины, из-за чего, в том или ином случае, превалирующими будут диаметрально противоположные правовые ценности. П.И. Новгородцев, во многом как и Б.Н. Чичерин, в своих воззрениях на право, соотношение личности и государства, разделял основные идеи индивидуализма и либерализма. Его правовые взгляды находились под заметным влиянием кантианства и естественного права, необходимость возрождения которого является стержневой идеей всей его философско-правовой позиции.

Отличительная черта права, по мнению П.И. Новгородцева, – это стремление к «точным определениям и … возможностью принуждения» [2], что связанно прежде всего с тем, что право «стремится взять под свою охрану лишь важнейшие условия общежития» [2]. Обособляя право и нравственность П.И. Новгородцев стремился показать, что «нравственность, по сравнению с правом, представляет собой высший размер требований, предъявляемых к лицу» [2]. Отметим, что нравственность и право одинаково действенны во взаимоотношениях людей.

В трудах Б.Н. Чичерина можно найти понимание права, как «внешней свободы человека, определенной общим законом» [3].  По своей сути свобода человека Б.Н. Чичерина и нравственные начала П.И. Новгородцева близкие по списку категорий, относящихся к характеристики внутренних качеств личности. У П.И. Новгородцева нравственные начала выше права, у Б.Н. Чичерина нравственность является частью права.

В теории П.И. Новгородцева происходит размежевание права и нравственности, так как право, в данном случае, создается системой взаимоограничений и издержек, тогда как нравственность такового не имеет. Необходимо отметить, что в данной теории не рассматриваются общественные санкции, П.И. Новгородцев находит возможность использования «силы» только в функциях права, что делает данное высказывание частично ошибочным. Поскольку проявление нравственной «силы», хотя и имеет отличающиеся проявления, но их по-прежнему можно считать мерами пресечения негативных действий человека.

П.И. Новгородцев не рассматривает морально-общественные санкции, потому что термин нравственность в его теории, в отличие от идей Б.Н. Чичерина, относится только к внутренним проявлениям человеческого существования. Он указывает категории, относящиеся к нравственности, а именно «нравственное понятие взаимоограничения и обязанности…» [2] Однако данные понятия могут относится и к правовым аспектам. П.И. Новгородцев подчеркивает, что право по своему существу, регламентирует отношения между субъектами, при нарушении каких-либо границ сосуществования, тогда как нравственность определяет внутренне отношение субъекта к различным действиям. Если в теории Б.Н. Чичерина нравственные начала – катализатор отношений, то в учении П.И. Новгородцева это субъективная система измерения совершенных человеком действий.

Однако право и нравственность согласно П.И. Новгородцеву связаны между собой: «там, где право отказывается давать какие-либо предписания, выступает со своими велениями нравственность; там, где нравственность бывает не способна одним своим внутренним авторитетом сдерживать проявления эгоизма, на помощь ей является право со своими средствами внешнего принуждения» [2].

Таким образом, в теориях П.И. Новгородцева и Б.Н. Чичерина мы видим тесную связь права и нравственности. Взгляды П.И. Новгородцева, очевидно, актуальны и в наши дни. Его работы представляют собой ценный источник для изучения понятия права и его роли в обществе.

Список литературы:

1. Кацапова И.А. Правовая идея П.И. Новгородцева: нравственное начало общественной жизни и его выражения в морали и праве // URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pravovaya-ideya-p-i-novgorodtseva-nravstvennoenachalo-obschestvennoy-zhizni-i-ego-vyrazhenie-v-morali-i-prave?ysclid=lp6ta1eq32184808861 (дата обращения 15.11.2023)
2. Новгородцев П.И. Право и нравственность // URL: https://portalus.ru/modules/philosophy/rus_readme.php?subaction=showfull&id=1108362394&archive=0216&start_from=&ucat=&&ysclid=lp6vx175rh729552136 (дата обращения 15.11.2023)
3. Чичерин Б.Н. Вопросы философии // URL: https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_003725808/?ysclid=lp6ykg4hoh1330192 (дата обращения 16.11.2023)