ВЛИЯНИЕ КАПИТАЛИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА НА ЧЕЛОВЕКА В РАБОТАХ КАРЛА МАРКСА

Тема взаимного влияния общества и человека рассматривается, пожалуй, на протяжении всего существования философии, более того, вопросом о том, как именно общество и человек влияют друг на друга рассматривали в иных науках, за пределами философии, например литературе. В частности, известный русский писатель Михаил Афанасьевич Булгаков говорил о том, что общество в периоды своего упадка негативно влияет на человека, лишает его моральных качеств.

Однако именно философы-марксисты стали рассматривать политико-экономический аспект в уже привычном процессе взаимоопределения человека и общества. Базой для всех философов-марксистов стали работы Карла Маркса, идеи из которых привели к возникновению нового течения – марксизма, а также стали методологической основой упомянутого течения.

Для понимания того, как общество и человек влияют друг на друга, важно понимать представления философа и об обществе, и о личности.

В своих основных работах Маркс сформулировал новое понимание общества и общественной жизни, суть которого сводилась к трем основным тезисам: общество является частью природы, которая формируется и развивается в процессе деятельности людей; общество на каждой ступени является не просто суммой, набором людей, вещей, идей, оно является целостной системой, подчиненной своим законам; общество есть совокупность взаимоотношений людей.

При этом для Маркса из всех форм взаимоотношений людей экономические взаимоотношения стали ключевыми для формирования общественной системы и социальной структуры. Базисом общества являются производственные отношения, в которых главную роль играют отношения собственности и производственные. В процессе производственных отношений люди взаимодействуют друг с другом, и в зависимости от процесса производственных отношений меняются социальные, политические, культурные характеристики общества.

Личность же для Маркса – «ансамбль общественных отношений», социально-исторический продукт общества, что формируется в процессе взаимодействия общества и человека, при этом Маркс исходил из позиции, согласно которой взаимодействие общества и личности на каждом историческом этапе происходит уникальным образом, связано это в первую очередь с характером протекающих в обществе экономических отношений. Отдельные личности, вне зависимости от исторического развития, всегда объединялись в классы по экономическим причинам. Подобное объединение является следствием разногласий, возникающих в первую очередь в ходе экономических процессов, которые сами по себе противоречивы.

Для личности и её формирования важным фактором, её определяющим, является труд. По мнению Маркса, человек существует до тех пор, пока он творит, пока он преобразует окружающий его мир. В труде человек выражает себя, проявляя это выражение на окружающий мир, находит применение своим физическим и творческим навыкам. В жизненной необходимости трудиться, в том числе и с целью удовлетворения общественных потребностей также прослеживается влияние человека на общество.

При рассмотрении влияния общества на человека Маркс отдельно рассматривает общество капиталистическое и предложенное в качестве его альтернативы общество коммунистическое. В дегуманизированном буржуазном обществе межличностные отношения полностью заменяются отношениями экономическими, при этом экономические отношения фактически полностью обезличиваются, теряют хоть сколько-нибудь межличностный характер, главной становится идея «люди ничто, продукт все». Это, вкупе с «отчуждением», по мнению Маркса, ведет к превращению человека в раба.

Термин «отчуждение» Маркс применял как к экономическим отношениям (точнее, процессу труда), так и к социальным – например, Маркс говорил об отчуждении, возникающем между рабочими вследствие их конкуренции за рабочие места, тем не менее, в основном данный термин все же применялся по отношению к процессу труда и его результатам. Так, например, по мнению Маркса, опустошение человека в процессе труда, отчуждение результатов труда, когда человек производит вещи ему не принадлежащие, уродует человека и человечество. Причиной этого является определяющая роль труда в развитии человека и человечества, о которой говорилось выше [2, с. 564].

Маркс говорит о том, что влияние буржуазного общества на человека проявляется в первую очередь через систему ограничений, созданных в угоду господствующего класса, и благодаря имеющейся социальной структуре, отчуждение, возникающее в ходе труда, только усугубляет положение рабочих. По мнению Маркса в капиталистических странах существует жестко ограниченная система, которая усиливает эксплуатацию рабочего класса, который к тому же становится отделённым от продуктов своего труда. В капиталистическом обществе наступает момент, когда индивид полностью утрачивает свою свободу и перестает быть личностью.

Фактически Маркс говорит о том, что то общество, которое мы знаем, возникшее в результате производственных отношений, начинает загонять человека в удобные господствующему классу рамки, однако даже в таких условиях личность способна повлиять на общество. Так, в «Немецкой идеологии» Маркс рассуждал следующим образом: «Условия, при которых происходит общение индивидов…, представляют собой условия, относящиеся к их индивидуальности, и не являются чем-то внешним для них; это – условия, при  которых эти определенные, существующие в определенных отношениях индивиды только и могут производить свою материальную жизнь и то, что с ней связано; следовательно, они являются условиями самодеятельности этих индивидов, и создаются они этой их самодеятельностью» [1, с. 72]. Маркс таким образом развивает идею о том, что рабочий класс способен изменить окружающие его условия.

Итогом благотворных изменений должно стать общество коммунистическое, модель которого предложена Марксом в противовес обществу капиталистическому, в качестве его альтернативы.

В коммунистическом обществе процесс производства должен находиться под контролем общества, а не узкой группы лиц, приватизирующей результаты труда, это необходимо для отказа от подневольного труда – труд каждого человека должен быть осмысленным. Контроль средств производства и процесса производства позволяет перейти к системе «общество для всех», что в конце концов избавит общество от возникшего неравенства.

Благодаря контролю общества над производством и грамотному распределению результатов труда в конце концов индивиды должны не только стать «вольными» работниками, но и утратить специализацию – каждый человек должен получить возможность заниматься любой деятельностью, а также свободно менять род деятельности.

Подобный подход должен привести к постоянному всестороннему развитию человека и восстановлению его целостности как личности, к его освобождению от уз экономической зависимости, которая помогла бы ему найти единение с природой и другими людьми [3, с. 3].

«Капитала» и труды Маркса в целом имеют фундаментальный характер, они стали основой для всех дальнейших работ ученых-марксистов, базовый тезис о взаимном влиянии общества и человека сохраняется. Идеи, высказанные Марксом, не утратили актуальность и в современном обществе. Например, отчуждение индивидов с годами только усиливается, а все пороки капиталистического общества, описанные в «Капитале», не спешат самоустраняться.

Поэтому работы Маркса все еще не утратили свою актуальность и до сих пор остаются достаточно подробной «энциклопедией» взаимоотношений общества и человека. Появление все новых сторонников идей Маркса и их постоянное использование являются лишним тому подтверждением.

Список литературы:

1. Маркс, К. К критике политической экономии / К. Маркс. - М.: Политиздат, 2014. - 242 c.
2. Маркс К. Капитал. Философия и современность; Наука -  2013. - 760 c.
3. Фромм Э. Марксова концепция человека. – М.: Республика, 1992. - 15 с.