ПРИЕМ ИРОНИИ В НОВЕЛЛЕ ИСААКА БАШЕВИСА ЗИНГЕРА «РАБ»

АННОТАЦИЯ

В статье рассмотрено использование сатирического приема иронии Исааком Башевисом Зингером в новелле «Раб».

Ключевые слова: новелла, сюжет, ирония, сатирический прием, использование иронии в новелле, Исаак Башевис Зингер, «Раб».

Для рассмотрения примеров использования приема иронии в новелле Исаака Башевиса Зингера «Раб», нам необходимо вспомнить теоретический материал, связанный с понятием «ирония».

«ИРОНИЯ (греч. eironeia—притворство, насмешка) — осмеяние, содержащее оценку того, что осмеивается; одна из форм отрицания. Отличительный признак иронии — двойной смысл, где истинным является не прямо высказанный, а противоположный ему подразумеваемый; чем больше противоречие между ними, тем сильней ирония» [1].

Основные признаки иронии:

• Намеренность. Цель иронического высказывания — насмешка, выражение собственного мнения по оценке чего-либо;
• Субъектно-объектная направленность;
• Контекстуальность;
• Противоречие, разница между имплицитным и эксплицитным, которая и вызывает реакцию читателя на использованную иронию в тексте.

Рассмотрим ряд примеров реализации сатирического приема иронии, использованных автором в новелле «Раб»:

• Ирония взаимоотношений раба и господской дочери

Вместо того, чтобы ненавидеть своего хозяина, Яков узнает, что даже его рабовладелец - настоящий человек, и поэтому, когда он встречает дочь рабовладельца, он влюбляется в нее. У Якова недостаточно ненависти, которая могла бы помешать ему взять Ванду в жены. Эта ироническая непредвзятость определяет Якова на протяжении всего романа.

• Ирония второй жизни

Когда кто-то теряет семью, первой реакцией обычно является время траура. Многие так и не оправились от горя, а из тех, кто это сделал, многие никогда не переходят к другим отношениям, поэтому тот факт, что эта история о второй семье Якова, потерявшей первую семью в результате этнической резни, является иронией. По иронии судьбы, после смерти своей семьи он влюбляется и находит новую семью, чтобы полюбить.

• Ирония ненависти и смерти

Для сообщества, которое сильно пострадало от расизма и фанатизма, сообщество Якова является довольно расистским и фанатичным. Ирония здесь заключается в том, что вместо того, чтобы обнаружить, что люди равны по своей природе и что разнообразие существует как вещь красоты, которую нужно ценить, члены общины Якова решают замкнуться и ненавидеть иностранцев. Их жестокое обращение с костями Сары после ее смерти наказывается, когда они умирают и хоронят рядом с ней. Другими словами, смерть не уважает человеческую ненависть. Смерть относится ко всем людям одинаково, независимо от того, что они думают о себе или других.

• Ирония Иерусалима

Вернув свою семью в Иерусалим, Яков буквально завершает еврейскую историю для своей собственной семьи, возвращая свою еврейскую семью в их еврейские святые земли. Кроме того, точно так же, как Яков интерпретирует, казалось бы, обычные жизненные события через призму религиозного опыта, он также рассматривает Иерусалим как поистине духовный город. Для евреев Иерусалим подобен портовому городу между небом и землей. Для Якова воспитание сына в Иерусалиме - еще один знак его приверженности своим еврейским традициям. Но его любовь к жене показывает, что Яков не попал в ловушку религиозного лицемерия, как его община в Польше.

Мы рассмотрели ярчайшие примеры использования Исааком Башевисом Зингером такого многогранного приема иронии в новелле «Раб». Также был проведен анализ примеров иронии в произведении.

Список литературы:

1. Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А. Н. Николюкина. — Институт научной информации по общественным наукам РАН: Интелвак, 2001. — Стб. 315—317 — 1596 с. — ISBN 5-93264-026-X.