ДУХОВНЫЕ  СКРЕПЫ  ОБЩЕСТВА  КАК  ГЛАВНЫЙ  ОРИЕНТИР  ГУМАНИЗАЦИИ  ВЫСШЕГО  ОБРАЗОВАНИЯ

Агеева  Наталия  Алексеевна

канд.  филос.  наук,  доцент  кафедры  истории  и  философии  Ростовского  государственного  медицинского  университета,  РФ,  г.  Ростов-на-Дону

E-mail: 

SPIRITUAL  BRACES  OF  SOCIETY  AS  A  PRINCIPAL  MARK  OF  HIGHER  EDUCATION  HUMANIZATION

Nataliya  Ageeva

candidate  of  philosophical  sciences,  associate  professor  of  the  chair  of  History  and  Philosophy,  Rostov  State  Medical  University,  Russia  Rostov-on-Don

АННОТАЦИЯ

Гуманизация  высшего  образования  возможна  при  активном  использова­нии  воспитательного  потенциала  преподаваемых  дисциплин.  Это  в  большей  степени  будет  способствовать  формированию  мировоззрения  сту­дентов,  их  патриотическому  воспитанию  и  развитию  национального  самосознания,  самоиденти­фикации  и  самодетерминации  личности,  что,  в  конечном  счете,  приведет  к  трансформации  патрио­тического  сознания  в  патриотическое  отношение,  а  затем  в  конкретные  дела  на  благо  Родины.

ABSTRACT

Humanization  of  higher  education  is  possible  under  the  frequent  use  of  an  educational  potential  of  teaching  subjects.  It  would  promote  to  a  greater  extent  a  mindset  formation  of  students,  their  patriotic  education  and  development  of  national  identity,  self-identity  and  personality’s  self-determination  that  eventually  would  lead  to  the  transformation  of  patriotic  identity  into  patriotic  position  and  later  –  into  certain  actions  for  the  good  of  motherland. 

Ключевые  слова:  гуманизация;  духовные  скрепы;  патриотизм.

Keywords:  humanization;  spiritual  braces;  patriotism. 

Гуманизация  высшего  образования  осуществляется  на  концептуальной  основе,  суть  которой  заключается  в  переходе  к  новой  человекоориентированной  модели  образования.  Это  возможно  при  активном  использова­нии  воспитательного  потенциала  преподаваемых  дисциплин.  Стержнем  процесса  гуманизации  высшего  образова­ния  является  наполнение  его  духовным  содержанием,  в  основе  которого  лежат  смысложизненные  ценности,  имеющие  общечеловеческую  основу. 

Президент  РФ  В.В.  Путин  12  декабря  2012  года  в  ежегодном  Послании  Федеральному  Собранию  отметил:  «Сегодня  российское  общество  испытывает  явный  дефицит  духовных  скреп:  милосердия,  сочувствия,  сострадания  друг  другу,  поддержки  и  взаимопомощи  —  дефицит  того,  что  всегда,  во  все  времена  исторические  делало  нас  крепче,  сильнее,  чем  мы  всегда  гордились.  <…>  Именно  поэтому  определяющее  значение  приобретают  вопросы  общего  образования,  культуры,  молодежной  политики.  Эти  сферы  —  это  не  набор  услуг,  а  прежде  всего  пространство  для  формирования  нравственного  гармоничного  человека,  ответственного  гражданина  России»  [4].

Проблемы  экологии  души  человека  и  духовного  суверенитета  личности  постоянно  находятся  в  поле  зрения  ученых,  начиная  с  античных  мыслителей  и  заканчивая  современными  исследователями  философской  антропологии,  социальной  философии,  психологии,  педагогики  и  др.  Духовная  ак­тивность  задает  смысловое  направление  развитию  ос­новных  интенций  высшего  образования:  познанию  внешнего  мира,  самопознанию,  ценностному  осмыс­лению,  мотивации  продуктивной  и  созидательной  деятельности  на  благо  общества.  Вектор  духовности  задает  направление  развития  не  к  частным,  узким  социальным  образцам  профессионализма,  а  к  уникальному  и  целостному  формированию  будущего  специалиста,  способного  к  диверсификации  своей  профессиональной  деятельно­сти. 

В  начале  XX  века  И.А.  Ильин  отмечал,  что  современный  мир  переживает  глубокий  кризис  —  религиозный,  духовный  и  национальный.  В  деле  возрождения  духовности  философ  большую  роль  отводил  воспитанию  будущего  гражданина  в  семье  и  социуме.  Люди  вольно  или  невольно  постоянно  воспитывают  друг  друга  всяким  своим  проявлением:  ответом  и  интонацией,  улыбкой  и  ее  отсутствием,  приходом  и  уходом,  просьбой  и  требованием,  общением  и  бойкотом,  деланием  и  неделанием.  «Человек  с  детства  воспринимает  в  душу  поток  чужого  воспитывающего  волеизъявления;  уже  тогда,  когда  сила  очевидности  еще  не  пробудилась  в  его  душе  и  сила  любви  еще  не  одухотворилась  в  нем  для  самовоспитания,  в  душу  его  как  бы  вливалась  воля  других  людей,  направленная  на  определение,  оформление  и  укрепление  его  воли;  еще  не  будучи  в  состоянии  строить  себя  самостоятельно,  он  строил  себя  авторитетным,  налагавшимся  на  него  изволением  других,  —  родителей,  церкви,  учителей,  государственной  власти,  —  научаясь  верному,  твердому  воленаправлению»  [3;  с.  407]. 

В  1990  году  газета  «Комсомольская  правда»  опубликовала  брошюру  А.И.  Солженицына  «Как  нам  обустроить  Россию?»,  в  которой  автор  подчеркнул,  что  семья  —  основное  звено  спасения  нашего  будущего,  но  учебно-воспитательному  процессу  в  школе  также  необходимо  уделять  пристальное  внимание.  По  его  мнению,  начинать  процесс  улучшения  качества  образования  нужно  не  с  детей,  а  с  педагогов,  «начинать  менять,  спасать  истинные  знания  —  надо  с  программ  институтских»  [5;  с.  20]. 

В  условиях  духовного  кризиса  общества  вновь  актуализируется  проблема  подготовки  кадров  для  системы  образования.  Педагогос  —  в  пер.  с  греч.  означает  «ведущий  детей».  Вести  за  со­бой  мо­жет  только  лидер,  человек  с  яркой  индивиду­ально­стью,  богатым  духовным  миром  и  творческими  спо­собностями.  Человек  со  скупым  сердцем,  спящим  ра­зумом  и  ведомой  душой  ничему  хорошему  не  мо­жет  научить  подрастающее  поколение. 

Гуманистический  тип  образования  обеспечивает  всестороннее  развитие  личности,  поддержку  ее  индивидуальности,  полноценное  удовлетворение  ее  образо­вательных,  духовных,  культурных,  жизненных  потребностей  и  запросов,  предоставляет  сво­боду  выбора  содержания  и  путей  получения  образования,  а  также  способов  самореализации  лич­ности  в  культурно-образовательном  пространстве.  На  наш  взгляд,  гуманизация  системы  образования  и  «свобода  творчества  человеком  своей  судьбы  через  поиск  им  смысла  жизни  и  составление  жизненных  планов  и  программ»  является  эффективным  механизмом  перехода  от  мифологического  мышления  к  рациональному  и  действенным  способом  выхода  общества  из  духовного  кризиса  [1;  с.  187].

Человек,  культура,  патриотизм  и  творчество  —  главные  ценности  гуманистического  образования.  Основополагающим  свойством  человека  традиционной  культуры  является  его  способность  к  культурной  идентификации.  Для  студента  российского  вуза  полем  культурной  самоидентификации  и  самодетерми­нации  является  русская  национальная  культура  —  от  ее  истоков  до  наших  дней.  Ценностные  основания  и  целевые  установки  гуманитарного  образования  связываются  с  воспитанием  гражданина  России,  человека  культуры  и  нравственности,  ориентированного  на  национальные  цен­ности.

Для  современной  духовной  жизни  российского  общества  весьма  актуально  обоснование  идеи,  способной  сплотить  нацию.  Многие  ученые  и  государственные  деятели  выдвигают  в  этом  каче­стве  патриотизм,  хотя  понимают  его  суть  и  содержание  по-разному.  На  наш  взгляд,  патриотизм  в  структурном  отношении  представляет  собой  диалектическое  единство  связанных  между  собой  элементов:  патриотическое  сознание,  патриотическое  отношение,  патриотическая  деятельность  и  патриотические  организации.  В  патриотизме,  как  комплексном  духовно-практическом  образова­нии,  определяющей  является  его  деятельная  сторона,  так  как  именно  в  ней  происходит  трансфор­мация  сознания  в  отношение,  а  затем  в  конкретные  дела.  Истинный  патриотизм  —  это  любовь  к  Родине  не  на  словах,  а  в  поступках.

В  современных  условиях  возникла  острая  потребность  в  принятии  всесторонних  мер  со  сто­роны  государственных,  военных  и  других  общественных  организаций  по  преодолению  негатив­ных  последствий,  вызванных  разнузданной  кампанией  последних  лет  прошлого  века  по  депатриотизации  общественного  сознания,  поэтому  значение  воспитательной  деятельности  разнообразных  общественных  организаций  в  формировании  патриотизма  граждан  очень  высоко.  На  наш  взгляд,  ведущую  роль  в  этом  процессе  должны  играть  гуманитарные  науки,  а  духовные  скрепы  общества  станут  одними  из  главных  ориентиров  в  нравственно-патриотическом  воспи­тании  молодежи,  основанием  для  их  приобщения  к  истокам  русской  культуры.

Патриотизм  —  это  исторически  сложившаяся  и  развивающаяся  категория  социальной  филосо­фии,  отражающая  положительное  отношение  людей  к  своему  Отечеству,  выраженная  в  чувствах  любви  к  нему,  проявляющаяся  в  деятельности  на  его  благо.  В  формировании  патриотизма  участ­вуют  государственные,  общественные  организации  и  другие  субъекты.  В  основе  патриотизма  ле­жит  духовное  самоопределение,  именно  поэтому  в  человеке  можно  пробудить  чувство  любви  к  Родине,  но  не  навязать.  «Социокультурные  образцы  обычно  рождаются  в  повседневной  жизни.  Сначала  они  появляются  у  отдельных  индивидов  или  какой-либо  группы  людей,  используются  в  практике,  затем  сфера  их  применения  расширяется,  и,  наконец,  они  могут  стать  общепризнанными  ценностями  и  нормами.  Иными  словами,  общество  может  и  должно  создавать  такие  социокультурные  образцы,  которые,  помимо  привлекательности,  будут  нести  в  массы  высокий  смысл  и  нравственные  ценности»  [2;  с.  63].

В  российских  вузах  необходимо  развивать  не  только  теоретическое  мышление,  но  и  формировать  мировоззрение  личности  студента,  ее  базисных  компонентов,  позволяющих  в  дальнейшем  успешно  присваивать  в  совокупности  практический  и  духовный  опыт  взаимодейст­вия  человечества,  обеспечивающий  его  выживание  и  развитие.  Современные  гуманитарные  науки  призваны  решать  не  только  разного  рода  гносеоло­гические  проблемы,  но  и  формировать  ценностные  ориентации  личности,  доминанты,  модусы,  установки,  а  это  особенно  актуально  в  тех  вузах,  студенты  которых  в  своей  профес­сиональной  деятельности  будут  работать  в  модели  «человек-человек».

Огромное  значение  для  формирования  менталитета  граждан  новой  России  имеет  изучение  курсов  «История  Отечества»,  «Культурология»,  «Психология»,  «Педагогика»,  «Философия»,  «Социология»,  «Политология»,  «Биоэтика»  и  др.  Знакомство  студентов  с  русской  культурой,  историей,  философией  позволит  им  лучше  понять  свое­образие  менталитета  русского  народа,  раскроет  истинно  духовные  ценности  в  культурном  насле­дии  России.  Все  это  в  большей  степени  будет  способствовать  формированию  мировоззрения  сту­дентов,  их  патриотическому  воспитанию  и  развитию  национального  самосознания,  самоиденти­фикации  и  самодетерминации  личности,  что,  в  конечном  счете,  приведет  к  трансформации  патрио­тического  сознания  в  патриотическое  отношение,  а  затем  в  конкретные  дела  на  благо  Родины. 

Список  литературы:

1.Агеева  Н.А.  Возвращение  к  проблеме  судьбы  в  мифомышлении  XX  века  //  Гуманитарные  и  социально-экономические  науки.  —  2006.  —  №  2.  —  с.  186—187.

2.Агеева  Н.А.  Социокультурные  образцы  как  эффективное  средство  духовного  возрождения  семьи  и  общества  //  Гуманитарные  и  социальные  науки,  —  2012.  —  №  3.  —  с.  63.

3.Ильин  И.А.  Почему  мы  верим  в  Россию:  Сочинения  /  И.А.  Ильин.  М.:  Эксмо,  2008.  —  912  с. 

4.Послание  Президента  Федеральному  Собранию  [Электронный  ресурс]  —  Режим  доступа.  —  URL:  http://www.kremlin.ru/transcripts/17118  (дата  обращения  12.11.2013).

5.Солженицын  А.И.  Как  нам  обустроить  Россию?  М.,  1990.  —  48  с.