ВЗАИМООТНОШЕНИЯ  ПОКОЛЕНИЙ  В  ИНФОРМАЦИОННОМ  ОБЩЕСТВЕ

Гусак  Ирина  Александровна

преподаватель  ОГБОУ  СПО  «Иркутский  базовый  медицинский  колледж»,  г.  Иркутск

E-mail:  iralgu@yandex.ru

Кузнецова  Татьяна  Ильинична

преподаватель  ОГБОУ  СПО  «Иркутский  базовый  медицинский  колледж»,  г.  Иркутск

В  условиях  информационного  общества  проблема  взаимоотношения  поколений  (извечная  проблема  «отцов  и  детей»)  приобретает  особую  актуальность  в  связи  с  преемственностью  и  передачей  культурных  ценностей  от  поколения  к  поколению,  соотношением  традиций  и  социальных  инноваций  в  современном  обществе. 

Маргарет  Мид,  выдвинувшая  в  60  годах  прошлого  века  теорию  о  трех  типах  обмена  информацией  между  поколениями:  постфигуративной  (традиционное  общество),  кофигуративной  (индустриальное  общество)  и  префигуративной  («будущее»),  предугадала  состояние  современного  информационного  общества.  Жизнь  сегодняшней  молодежи  отличается  от  жизненных  моделей  старшего  поколения  [4].  Если  для  культур  постфигуративных  характерна  передача  информации  вертикально,  для  кофигуративных  обществ  –  горизонтально,  то  для  культуры  префигуративной  взаимодействие  между  поколениями  вовсе  необязательно  —  информация  распространяется  «диагонально»,  через  другие  источники:  Интернет,  СМИ  и  т.  д. 

Стремительная  «визуализация»  среды  информационной  эпохи  повышает  значение  видео,  изображений  и  интуитивно  понятных  символов,  при  этом  текст  теряет  свою  первостепенную  роль.  Кратковременная  память  приобретает  большее  значение,  нежели  долговременная.  В  таком  обществе,  напротив,  поколение  детей  способно  передавать  какие-то  знания  поколению  отцов  (соответственно,  авторитет  старших  оказывается  подорван). 

Одним  из  главных  факторов  в  конфликте  поколений  является  понижение  социального  статуса  пожилых  людей,  изменение  характера  труда  в  информационном  обществе,  обесценивание  молодежью  накопленного  опыта  старших  поколений,  увеличение  социокультурной  дистанции  между  молодым  и  пожилым  возрастом.

Цивилизации,  в  отличие  от  пространственно  локализующей  себя  культуры,  свойственна  экспансия  (О.  Шпенглер),  перемалывание  семейно-родовой  структуры,  разрушение  традиционных  семейных  моделей  и  ценностей  (К.  Маркс),  утверждение  безличных  связей,  снижение  ценности  специфических  мужских  преимуществ  (физической  силы,  формальной  логики)  и  повышение  ценности  женских  качеств  (творчество).  Устойчивость  семейной  структуры  существует  лишь  как  аспект  всеобщего  изменения,  движения,  саморазвития. 

Ускорение  технического  и  социального  развития  делает  прошлый  опыт  не  только  недостаточным,  но  даже  вредным,  мешая  смелым  и  прогрессивным  подходам  к  новым,  небывалым  обстоятельствам.

Конфигуративная  культура  переносит  центр  тяжести  с  прошлого  на  современность.  Она  ориентируется  не  столько  на  старших,  сколько  на  современников,  равных  по  возрасту  и  опыту.  Информационное  общество  диктует  свои  правила  не  только  в  жизни  социума  в  целом,  но  и  в  рамках  отдельно  взятой  семьи.

Еще  в  XVIII  веке  итальянский  философ  эпохи  Просвещения  Джамбаттиста  Вико  (Giambattista  Vico)  заявил,  что  саморазвитие  общества  осуществляется  по  своим  внутренним  законам  и  причинам  в  процессе  смены  поколений  [5].  Человек  как  вид  фактически  не  меняется,  меняются  лишь  конкретно-исторические  условия  жизни.  В  воспитании  влияние  родителей  уравновешивается  и  перевешивается  влиянием  сверстников,  появлением  особой  молодежной  субкультуры  и  всякого  рода  межпоколенных  конфликтов.  Дети  лучше  вписаны  в  окружающую  реальность,  информационная  неграмотность  взрослых  означает,  что  точек  соприкосновения  с  детьми  становится  всё  меньше.  Кризис  семейных  отношений  обнаруживается  в  коренной  ломке  традиционной  системы  семейных  ценностей. 

В  начале  90-х  годов  прошлого  века  американцы  Нейл  Хоув  и  Штраус  изложили  мысль  о  том,  что  поведение  человека  зависит  от  того,  в  каких  условиях  он  жил  и  воспитывался  до  12—14  лет.  Именно  до  этого  возраста  у  личности  формируется  собственная  система  ценностей,  которую  он  проносит  через  всю  жизнь.  Теория  Хоува-Штрауса  утверждает,  что  формирует  и  определяет  поколение  не  только  и  не  столько  возраст,  сколько  ценности  людей,  которые  формируются  под  влиянием  общественных,  экономических,  социальных,  технологических  событий  и  воспитания  в  семье  [2]. 

Процесс  модернизации  семейного  быта,  изменение  «черт»  семейной  жизни  усложняет  межличностные  отношения  между  родителями  и  детьми  в  связи  с  тем,  что  усиливаются  демократические  тенденции  в  области  семейных  отношений.  Демократия  есть  поведение,  отношение,  состояние  души,  которое  основывается  на  принципах  личной  автономии  и  равенства.  Структурные  изменения  отношений  между  поколениями  в  семье  проявляются  в  образах  мышления,  образцах  поведения,  ценностях,  менталитете,  что  содействует  преодолению  кризиса  патриархальности  и  возникновение  демократической  семьи.  Семейные  условия,  включая  социальное  положение,  род  занятий,  материальный  уровень  и  уровень  образования  родителей,  в  значительной  мере  предопределяют  жизненный  путь  ребенка.  Вся  внутрисемейная  атмосфера,  характер  взаимоотношений  между  ее  членами  воздействует  и  накапливается  с  возрастом,  преломляясь  в  структуре  личности.  Старшие  обучают  и  воспитывают  младших,  приобщают  их  к  унаследованной  от  прошлого  культуре  и  в  дальнейшем  передают  им  это  наследие  [3]. 

Родители  внедряют  в  сознание  ребенка  определенную  систему  норм,  соблюдение  которых  постепенно  становится  для  ребенка  привычкой  и  внутренней  потребностью.  Ребенок  подражает  родителям,  ориентируется  на  их  пример,  старается  стать  таким  же,  как  они.  Зная  внутренний  мир  ребенка,  чутко  откликаясь  на  его  проблемы,  родители  тем  самым  формируют  его  самосознание  и  коммуникативные  качества.  Наилучшие  взаимоотношения  между  поколениями  складываются  обычно  тогда,  когда  родители  придерживаются  демократического  стиля  воспитания.  Этот  стиль  в  наибольшей  степени  способствует  воспитанию  самостоятельности,  активности,  инициативы  и  социальной  ответственности  [3].

В  такой  семье  не  ущемляются  права  и  достоинство  мужчины  и  женщины,  родителей  и  детей,  что  обеспечивает  каждому  из  них  автономию,  равные  возможности  профессионального,  интеллектуального  и  духовного  роста. 

Демократизация  внутрисемейных  отношений  тесно  связана  с  автономией  личности,  симметричностью  (кофигуративностью  —  М.  Мид)  [4],  обесцениванием  эмпирического  опыта  старших,  переходом  от  монологического  к  диалогическому  принципу  отношений  между  поколениями  (И.С.  Кон,  Дж.Г.  Мид,  У.  Гуд,  Т.А.  Гурко,  С.И.  Голод,  В.Т.  Лисовский,  М.Ю.  Попов). 

Возрастание  психологических  и  нравственных  запросов,  гендерных  отношений  отражает  общие  закономерности  дальнейшей  индивидуализации  личности  [1,  С.  90].  Как  правило,  конфликты  в  семье  наступают  тогда,  когда  дети  взрослеют,  обретая  индивидуальность  своей  личности.  Наибольшая  автономия  наблюдается  в  сфере  досуга,  развлечений,  свободного  общения,  потребительских  ориентаций.  При  всей  тяге  к  самостоятельности,  поколение  детей  нуждаются  в  жизненном  опыте  и  помощи  старших.

Мобильность,  индивидуализация  трансформирует  поколенные  связи,  делает  их  более  гибкими  и  симметричными,  по  принципам  построения  сетей,  где  нет  единого  центра,  нет  иерархических  зависимостей,  но  есть  многочисленные  горизонтальные  связи. 

Мы  полагаем,  что  тот  серьезный  поколенный  разрыв,  который  наблюдается  сейчас  —  временное  явление.  Скорость  развития  информационного  общества  определяет  и  скорость  сближения  разных  поколений.  Хотя  модели  старших  поколений  еще  сильны  и  не  позволяют  многим  родителям  перейти  на  новый  уровень  отношений  с  детьми. 

Молодое  поколение  тридцатилетних  родителей  гораздо  ближе  к  своим  детям  в  плане  адаптации  к  новым  условиям.  Рождается  своеобразный  феномен  «родителя-ровесника»,  «родителя-друга». 

Связанность  обоих  поколений  осуществляется  духовными  узами,  опирающимися  на  мощный  пласт  традиционной  культуры.  Но  эта  взаимосвязь  —  качественно  иная,  в  отличие  от  того,  какой  она  была  прежде.

Эти  тенденции  служат  для  поколения  «детей»  стимулом  для  дальнейших  их  профессиональных  достижений,  потребности  непрерывного  образования,  квалификации  как  основному  средству  удовлетворения  материальных  и  духовных  потребностей  личности.  Поколению  «детей»  принадлежит  особая  роль  в  устранении  разрыва  между  поколениями.  Можно  предполагать,  что  разрыв  между  поколениями  отцов  и  детей,  который  мы  наблюдаем  в  современной  семье  —  временное  явление.  Индивидуальная  выраженность  каждого  члена  семьи  позволяет  конструировать  гендерные  составляющие  (супружеские  и  родительские),  их  социальные  роли  и  социальные  статусы,  что  представляет  собой  «изменчивость».  Демократия  никогда  не  является  совершенной  и  полной.  Демократические  тенденции  представляют  совершенную  модель  семейной  структуры,  в  которой  отношения  между  поколениями  смогут  достичь  своего  идеального  состояния  в  современном  информационном  обществе.

Список  литературы:

1. Анурин  В.Ф.  Сексуальная  революция:  двойной  стандарт  //  Социс.  —  2000.  —  №  9.  —  С.  90
2. Исаева  М.А.  Поколения  кризиса  и  подъема  в  теории  В.  Штрауса  и  Н.  Хоува  —  [Электронный  ресурс].  —  Режим  доступа.  —  URL:  http://cyberleninka.ru/article/n/pokoleniya-krizisa-i-podema-v-teorii-v-shtrausa-i-n-houva  (дата  обращения  20.03.2013).
3. Кон  И.С.  Ребенок  и  общество.  М.  1964.  С.  108  [Электронный  ресурс].  —  Режим  доступа.  —  URL:  http://www.dissercat.com/content/vzaimootnosheniya-pokolenii-sotsiokulturnyi-aspekt-0#ixzz2L9nsFJSE  (дата  обращения  25.03.2013).
4. Мид  М.  Культура  и  мир  детства.  Избранные  произведения.  Пер.  с  англ.  —  М.:  Наука,  1988.  —  322  с. 
5. Цой  Л.  Вечный  конфликт  поколений:  проблемы  и  перспективы  его  разрешения.  [Электронный  ресурс]  —  Режим  доступа.  —  URL:  http://www.klubok.net/article2060.html  (дата  обращения  25.02.2013).