ПРОЯВЛЕНИЕ  АРХЕТИПОВ  КОЛЛЕКТИВНОГО  БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО  В  ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИХ  МИФАХ

Каяшева  О.И.

канд.  психол.  наук,  доцент  УРАО,  г.Москва

E-mail: 

В  структуре  психики    К.Г.Юнг    важную  роль  отводил  коллективному  бессознательному,  представленному    архетипами.    Архетипы  –  это  паттерны  инстинктивного  поведения,  содержащиеся  в  коллективном  бессознательном,  они  обусловливают  поведение  большинства  людей. 

Мифы    отражают  архетипы  коллективного  бессознательного.  Одни  из  самых  древних  –  это  мифы  о  Великой  Богине  (Великой  Матери)    и  Великом  Отце.  Великая  Богиня  существовала  еще  в  допатриархальную  эпоху  и  олицетворяла  женское  начало,  связанное  с  природой  и  плодородием  [1;3].  В  Древней  Греции  было  семь  основных  архетипов  Великих  Богинь.  Все  семь  архетипов  олицетворяли  разные  ипостаси  Великой  Богини  прошлого.  Древнегреческие  богини  –  это  жизненные  модели  женщин  в  патриархальной  культуре.  Одни  из  моделей  позволяют  подстроиться  к  взаимодействию  с  сильными  мужчинами,  наделенными  властью  (Персефона,  Гера),  другие  понять  свою  сущность  (Гестия),  раскрыть  новые  возможности,  настойчиво  и  целеустремленно  добиваться  своей  цели  (Афина,  Артемида),  а  также  найти  в  себе  богиню    Деметру  (архетип  материнства),    Афродиту  (архетипы  возлюбленной  и  творческой  женщины;  алхимическая  богиня)  [3]. 

Наиболее  почитаемыми  в  Греции  были  шесть  богов-мужчин:  Зевс,  Посейдон,  Аполлон,  Гермес,  Гефест,  Арес,    позднее  стал  популярен  и  Дионис.  Зевс  является  ключевой  фигурой  древнегреческих  мифов.  Архетип  Зевса  встречается  и  в      мифах  о  сильных  и  властных  мужчинах  у  представителей  различных  культур.  Зевс    испытывает  потребность  в    постоянных  насыщенных  отношениях  с  женщинами.    Зевс  олицетворяет  архетип  авторитарного  отца.  Он  любит  своих  многочисленных  детей,  но  требует  от  них  подчинения  и  послушания  [2].  Все  дети  Зевса,  безусловно,  являются  значимыми  фигурами,  как  в  мире  богов,  так  и    в  мире  людей.  Можно  вспомнить    мойр  (богини  судьбы),  харит,  знаменитых  девять  муз,  Аполлона,  Артемиду,  Персефону,  Диониса,  Гермеса,  Афродиту  (согласно  версии  Гомера),  героя  Персея,  мужественного  Геракла  и    многих  других.

Архетип  отца  представляют  также  братья  Зевса  –  Посейдон  и  Гадес  (Аид).  Посейдон  является  противоположным  Зевсу  архетипом  по  ряду  признаков.  Посейдон  эмоционален,  его  действия  и  поступки  определяют  сиюминутные  чувства.  Настроение  Посейдона  быстро  меняется:  то  на  море  штиль,  то  уже  налетел  ветер  и  вздымаются  громадные  волны.  Весьма  специфичным  является  и  образ  Гадеса.  Погружение  в  мир  Гадеса  –  это  большой  риск,  который  может  оправдаться  и  раскрыть  громадные  богатства  бессознательного,  помочь  в  достижении  целостности  личности,  либо  увести  от  реальности,  вызвать  дезадаптацию.  Царство  этого  бога  тесно  связано  с  глубокой  депрессией  и      околосмертными  переживаниями,  поскольку  в  мифах  именно  смерть  (танатос)  была  пропуском    в  мир  Аида,  из    которого  почти  невозможно  вернуться  [2].   

Наше  экспериментальное  исследование  проводилось  в  период  с  2008  по  2009гг.    среди  студентов  МГППУ  и  УРАО  (всего  200  испытуемых  в  возрасте  от  16  до  60  лет,  среди  них  140  женщин  и  60  мужчин).  Мы  предлагали  студентам  выбрать  из  списка  наиболее  привлекательную    для  них  пару:  бога  (Гадес  (Аид),  Арес  (Марс),  Аполлон,  Гермес,  Гефест,  Дионис,  Зевс,  Посейдон)  и  богиню  (Артемида,  Афина,  Афродита,  Гера,  Деметра,  Гестия  (Веста),  Персефона),  а  затем  обосновать  свой  выбор.      Приведем  некоторые  результаты,  полученные  в  результате  работы.

При  анализе  данных    обращалось    внимание  на  взаимосвязь  выбора  пары  с  возрастом  и  полом  самих  испытуемых.  В  возрасте  от    16  до  30  лет  наиболее  предпочтительным  оказался  для  испытуемых    архетип  Гермеса,  бога-покровителя  торговли,  а  по  некоторым  источникам    он  также    покровитель    воров,  путешественников  и  «гимнастики»    (38%  всех  выборов  среди  мужчин  и  женщин),  в  группах  от  31  года  и  старше  чаще  выбирали    Зевса  (43%).      Можно  предположить,  что  подобные  различия  связаны  с  изменениями,  произошедшими  в  нашем  обществе  за  последние  десятилетия.  Гермес,  в  отличие  от    Зевса,  обладает  гибкостью,  хитростью,  высокой  адаптивностью,  способностью  получить  выгоду,  добиться  своего  в  самых  трудных  нестандартных  ситуациях  («он  всегда  выйдет  сухим  из  воды»,  «такой  мужчина  сегодня  и  нужен»,  «для  него  все  двери  открыты»,  «самый  умный»,  «веселый  и  находчивый»  и  т.д.).    При  сопоставлении  предпочтений  мужчин  и  женщин  в  выборе  богов  и  богинь  мы  находим  некоторые  совпадения.    Афродита  –  это  один  из  любимейших  архетипов,  как  у  мужчин,  так  и  женщин  во  всех  возрастных  выборках  (40%  всех  выборов  у  мужчин  и  женщин).  При  рассмотрении  архетипа  Аполлона  предпочтения  мужчин  и  женщин  не  совпадают.  Аполлон,  один  из  самых    привлекательных  образов  для  женщин  во  всех  возрастных  выборках,  он  уступает  по  частоте  выборов  только    Зевсу  во  второй  возрастной  выборке  и  Гермесу  в  первой.  Мужчины  же  на  первое  место  в  своих  предпочтениях  ставят  силу  и  власть,  поэтому  боги-отцы  (Зевс  и  Посейдон)      занимают  лидирующие  позиции,  а  также  умение  и  профессионализм  (выбор  богов-сыновей  Гермеса  и  Гефеста).    После    Афродиты    из  женских  архетипов  мужчины  чаще    выбирали  богинь    Геру  («жена  как  у  меня»,  «красивая,  хоть  и  ревнивая»  и  др.)    и  Афину  («умная»,  «мудрая»,  «красивая»,  «прекрасная»,  «дочь  Зевса»,  «надежная»    и  др.).

Выбор  архетипа  Гадеса  (Аида)  был  отмечен  у  12%  процентов  всех  испытуемых  в  возрасте  до  30  лет  и  у  10%  в  возрасте  от  31  до  60  лет.  Часто  выбирали  Гадеса  люди    интровертированные,  рефлексивные,  у    трети  студентов,  написавших  его  имя,    была  выявлена  шизоидная  акцентуация  характера  (по  тесту  К.Леонгарда).  Также  архетип  Гадеса  предпочитали  девушки  тревожные,  инфантильные  и  неуверенные  в  себе  в  возрасте  от  16  до  21  года,  т.е.  по  своим  особенностям  близким  к  архетипу  Персефоны.

Интересен  анализ  выбираемых  пар  бога  и  богини.    Например,    пара  Деметра  –  Дионис  может  быть  характерна  для  дисгармоничных  супружеских  отношений.  Деметра-мать,  опекающая,  созависимая.  Дионис,  безусловно,  веселый,  хитрый,  адаптивный,  но  в  России  данный  архетип  соотносится  с  зависимым  поведением.  В  исследовании  у  10%  женщин  в  возрасте    от  31  до  60  лет  были  выявлены  такие  пары  (Деметра-Дионис).  В  результате  проведения  беседы  с  этими  женщинами,  мы  выяснили,  что  из  этих  10%  ,  у  6%  женщин,    мужья  злоупотребляют  спиртными  напитками.  Они  объясняли  свой  выбор  мужского  архетипа  следующим  образом:  «не  хочу  Диониса  выбирать,  а  само  собой  получается»,  «он  самый  веселый  и  интересный»,  «с  ним  нескучно»,  «он  бог  виноделия»,  «с  чувством  юмора»  и  др.

15%    мужчин  (от  16  до  60  лет)  выбрали    архетип  Персефоны,  при  этом  были  выявлены    пары  Гадес-Персефона,  Зевс  -  Персефона.    Персефона    изначально  выступала  в  роли  жертвы,  но  в  дальнейшем  нашла  себя  в  роли  манипулятора.  Вспомним  мифический  сюжет  о  том,  что  одну  часть  года  она  проводит  со  своим  супругом  Гадесом,  другую  с  любящей  матерью  –  Деметрой,  что  позволяет  ей  искусно  извлекать  выгоду  из  подобных  отношений.    Персефона  в  то  же  время–    это  архетип  дочери,  а  Зевс  и  Гадес  представители  архетипа  отца.  В  супружеских  отношениях  мы  можем  довольно  часто  наблюдать  отношения  такого  характера.

Таким  образом,  мы  приходим  к  выводу,  что  древнегреческие  мифы  могут    эффективно  использоваться  в  психологической  практике.  В  настоящее  время  они  применяются  в  целях  проективной  психодиагностики,  психокоррекции  и  психотерапии. 

Список  литературы:

1.Колум    П.  Великие  мифы  народов  мира.  –  М.:  Центполиграф,  2007.

2.Шинода  Болен  Дж.  Боги  в  каждом  мужчине.  Архетипы,  управляющие  жизнью  мужчин  /  Пер.  с  англ.  –  М.:  София,  2008.

3.Шинода  Болен  Дж.  Богини  в  каждой  женщине:  новая  психология  женщины.  Архетипы  богинь  /  Пер.  с  англ.  –  М.:  София,  2008.