РОЛЬ ЗАКЯТА В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ

THE ROLE OF ZAKAT IN THE SYSTEM OF SOCIAL JUSTICE

Sevda Akif Muradova

Doctoral student, Muhammad Fuzuli Institute of Manuscripts National Academy of Sciences of Azerbaijan,

Azerbaijan, Baku

АННОТАЦИЯ

Закят – это безотлагательное предписание Ислама, выплачиваемое с имущества состоятельных мусульман и имеющее четко установленный срок уплаты, не предусматривающий откладывания или отсрочки. Ислам рекомендует поступать справедливо, но не довольствуется этим и вводит новую систему, учитывающую экономические трудности человеческой жизни. В исламской терминологии это называется закятом. Некоторые ошибочно считают, что выплата налогов снимает с верующего обязанность отчисления закята. Раздача богатыми малой части своего состояния нуждающимся является наиболее идеальным методом для нормального поддержания общественной жизни. Закят-это страховка, которая распространяется на все классы нуждающихся людей, на все виды физических, духовных и нравственных потребностей этих классов. Закят устраняет разрывы и различия между богатыми и бедными в обществе. Он сокращает дистанцию между классами и обеспечивает развитие среднего класса.

ABSTRACT

 Zakat is an urgent requirement of Islam, paid from the property of wealthy Muslims and has a clearly established deadline for payment, which does not provide for delay. Islam recommends doing justly, but is not satisfied with this and introduces a new system that takes into account the economic difficulties of human life. In Islamic terminology, this is called zakat. Some mistakenly believe that the payment of taxes relieves the believer of the obligation to pay zakat. The distribution by the rich of a small part of their wealth to the needy is the most ideal method for the normal main enance of social life. Zakat is an insurance that covers all classes of people in need, all kinds of physical, spiritual and moral needs of these classes. Zakat eliminates the gaps and differences between the rich and the poor in society. It reduces the distance between the classes and ensures the development of the middle class.

Ключевые слова: закят, ислам, общество, религия, справедливость, налог

Keywords: zakat, Islam, society, religion, justice, tax.

Социальное неравенство было и остается одной из тяжелейших болезней человечества. Деление людей на классы, сословия, хвастовство богатством, знатностью и другие подобного рода высокомерие и хвастовство всегда устраняют социальное равенство и на сегодняшний день проявляются в качестве основной причины социального неравенства. Пророк Мухаммад (с.а.с.) [с.а.с. – аббревиатура на арабском от «Да благословит его Аллах и приветствует»] был первым, кто провозгласил равенство человечества в Каабе, основываясь на священной книге, которую ниспослал ему Аллах. Мы смело можем сказать, что одним из самых прекрасных благ, которые Ислам даровал человечеству, является принцип человеческого равенства. Одним из наиболее важных вопросов настоящих дней, несомненно, являются экономические проблемы. Сегодня мусульманам необходимо заботиться друг о друге и воспитывать чувство социальной ответственности на уровне общества.

Закят является одним из пяти основных условий ислама. Закят – это своеобразная форма богопочитания, совершаемая посредством материального состояния, которое играет важную роль в воспитании чувства социальной заботы, социальной справедливости и социальной ответственности. С этой точки зрения особенно актуально изучение предназначения и роли закята в пробуждении человеческой природы и регулировании социально-экономических проблем. Закят - это не просто милостыня или милостыня, рожденная из чисто личной благотворительности, как считалось в последнее время. Закят, который является основополагающей исламской экономики, в Священном Коране многократно отражен в качестве обязательства после намаза, в книгах хадисов ему отведен обособленный раздел, а в книгах по фикху занимает особую часть. Это в очередной раз доказывает важность закята в Исламе. Закят – это раздача вменяемыми, взрослыми, свободными, в соответствии с религиозными мерками богатыми мусульманами 1/40 части состояния один раз в год бедным мусульманам. Словарное значение «закят», которое является инфинитивом глагола «закя», означает «изобилие, достаток, приумножать, расти, очищать, чистота, прозрачность» [6, с.3]. Все эти значения многократно используются в Священном Коране. «(О Посланник Аллаха!) Бери милостыню (закят) с их имущества. Этим ты очистишь их (от грехов)» (ат-Тауба, 103).

Закят – это страховка, которая распространяется на все классы нуждающихся людей, на все виды физических, духовных и нравственных потребностей этих классов. Основа современной идеи социального страхования впервые была заложена в 1941 году. В 1941 году представители Великобритании и США собрались для Атлантического соглашения, в рамках которого решили создать организацию социального страхования физических лиц. Однако в исламе данное предприятие имело место еще 1400 лет назад под понятием закят [1, с.65].

Ислам представляет собой целостную научную систему, включающую в себя социально-экономические, общественно-политические, юридически- этические, культурно-нравственные нормы, регламентирующие и регулирующие образ жизни людей. Исламская экономика – термин, используемый для выражения представлений о возможности особого пути экономического развития, определяемого социальными и нравственными нормами ислама [4, с.261]. Исламская экономическая система представляет собой концепцию, характеризующуюся своей уникальной спецификой и пониманием экономических процессов в реальной жизни на основе общечеловеческих ценностей. Согласно этому, исламская экономика отражает справедливую деятельность по производству, распределению и использованию богатства и всех благ.

Закят имеет как социальные, так и экономические аспекты. В этом понимании он также является прорывом для развития. С экономической точки зрения основное учение ислама сформировано на первооснове и фундаментальном источнике – Священном Коране. Экономические вопросы, составляющие основу экономической концепции в Коране, можно сгруппировать следующим образом:     критика чрезмерного богатства; неиспользования собранной суммы; критика ростовщичества; поддержка в торговле; имущественные отношения; права наследников; закят и благотворительность; долги. Экономическая политика ислама четко определена в Коране в суре Аль-Хашр: «Это для того, чтобы (богатство) не было богатством, которое переходит из рук в руки среди богатых среди вас» (аль-Хашр, 7).

Знакомство с экономическими ценностями в Священном Коране показывает, что нет какой-либо стороны науки, которой бы здесь не рассматривалась. Очевидно, взгляды на сущность научно-экономических понятий, связанных с формированием экономического мышления и изменениями в жизни человека в Западной Европе, сформировались в XVIII-XX веках, но их тонкости затронуты в Священном Коране [5, с.53]. Также отражена суть таких факторов, как стремление, труд, земля, инвестиции, время и бизнес, которые формируют деятельность людей, а также показана необходимость таких видов физических поклонений, как хумс, закят и хадж (паломничество).

Учитывая ненасытность и жадность людей к богатству, в исламской экономической системе особое значение придается выплате закята, милостыни и фитры. Указано, что суровое наказание будет дано тем, кто копит богатство и владеет определенными трофеями, не делится долей Аллаха с беспомощными, «бедными» (аль-Мааридж, 18; аль-Анфаль, 41).

Конечно, поскольку выплата этой доли определяется определенным пределом, отмечается, что «Аллах никого не принуждает расходовать больше того, чем Он ему дает. После всякой тягости Аллах дает облегчение, а после бедности состояние» (ат-Талак, 7). В Священном Коране человек приобретает высшее нравственное поведение и достигает принципа, возвышающего его индивидуальную духовность, добровольно отдавая избыток сверх своих нужд в качестве исламской экономической ценности. В Коране имеется много аятов о благотворительности. «Положение тех, кто расходует свое имущество во имя Аллаха, подобно семени, из которого выросло семь колосьев, и, в каждом колоске по сто зерен. Аллах приумножает его, кому пожелает» (аль-Бакара, 261).

«Милостыня предназначена для неимущих, которые не могут передвигаться по земле, пожертвовав собой во имя Аллаха» (аль-Бакара, 273). «Воистину, Аллах вознаграждает подающих милостыню» (Юсиф, 88).

Раскрытие экономических ценностей в исламе, их системное научное выражение, их связь с экономическими принципами в реальной жизни, сохранение нашего исторического развития в современную эпоху и устранение глобальных экономических проблем являются одними из самых твердых оснований здесь.

Закят является своего рода общественным обеспечением и социальным страхованием. Одной из основных целей закята является помощь неимущим, беспомощным, должникам, путникам, застрявшим в дороге. Все, что укрепляет личность человека, усиливает его экономически, развивает его материальные и духовные возможности, укрепляет и общество.

Закят устраняет разрывы и различия между богатыми и бедными в обществе. Он сокращает дистанцию между классами и обеспечивает развитие среднего класса. Закят предотвращает накопление денег и направляет их на инвестирование. Поскольку он дается не из прибыли, а из основного капитала, капитал будет постоянно уменьшаться, если его не использовать. Чтобы не допустить убывания, собственник направляет деньги в инвестиции и идет на их приумножение [2, с.89].

Закят обеспечивает социальный баланс. Всевышний сотворил рабов своих непохожими как по созданию, так и по их жизненным и бытовым условиям. Одни богаты, другие бедны, третьи принадлежат к среднему классу... «Аллах возвысил одних из вас над другими посредством богатства» (Ан-Нахль, 71). Невозможно, чтобы все люди имели одинаковый уровень дохода. Потому что в обществе очень разные задачи с точки зрения ответственности и энергозатрат. Ущерб, который произойдет из-за отказа от этих обязанностей, парализует общество. Если оплата за все обязанности будет одинаковой, некоторые будут избегать тяжелой и ответственной работы, а все выберут легкую. Крайне необходимо, чтобы люди отличались по доходам и средствам к существованию. Закят создает связь и мост, чтобы не возникло большого разрыва и пропасти в различиях [3, с.106].

Сегодня часть мира страдает от голода, нищеты, болезней и не может найти самую необходимую еду, воду и хлеб. Это неоспоримый факт. В другой части того же мира люди живут в расточительстве. Душераздирающая противоречивость. Вполне естественно, что в обществе есть как богатые, так и бедные люди. Но что неестественно, так это образование пропасти в их отношении друг к другу.

К сожалению, это неоспоримая реальность нашего времени. Всегда было трудно жить в среде, где нарушается сциальная справедливость. В современном мире известны результаты регулярно проводимых опросов о количестве миллионеров и миллиардеров сегодняшнего времени. Социальная справедливость нарушена. Согласно последним статистическим данным, около 10 миллионов человек в мире имеют не менее 1 миллиона долларов, а общая стоимость накопленного состояния в их руках оценивается в размере 40 триллионов долларов. Согласно той же статистике, число людей, страдающих от голода, в мире составляет 1 миллиард. Сообщается, что ежедневный заработок этих людей составляет 1 доллар и даже меньше. То есть они должны питаться, одеваться и бороться с болезнями за 25-30 долларов в месяц. Конечно, возместить эти потребности такой суммой невозможно. Странно, что количество миллионеров и бедняков прямо пропорционально друг другу. То есть по мере увеличения числа миллионеров увеличивается и число голодающих, или наоборот. Теперь давайте проведем небольшой математический подсчет. В исламе богатые люди обязаны отдавать закят в размере одной сороковой части своего состояния. Закят от 40 триллионов долларов составляет 1 триллион долларов в год, что означает 1000 долларов на каждого голодающего. Если добавить сюда людей, которые не являются миллионерами, но имеют десятки или сотни тысяч долларов, и посчитать с них закят, то выявятся серьезные цифры. В мире насчитывается примерно 4,99 миллиарда людей, которые не являются ни миллионерами и ни бедными. Хотя из этого числа невозможно вывести процент тех, кто может давать закят, в любом случае количество тех, кто имеет возможность помогать другим, достаточно. Если бы все следовали этой формуле, в мире была бы обеспечена социальная справедливость. Конечно, будут еще относительно бедные люди, но не голодающие. Здесь может возникнуть вопрос, а какое отношение имеет человек в Америке, имеющий миллионы долларов, к страдающему от голода африканцу? Во-первых, и африканец, и американец живут в этом мире. Если подойти к вопросу в глобальном смысле, то мы увидим, что и те, и другие являются субъектами глобального социально-экономического баланса.

Восстания и кровавые движения в истории есть проявление этой борьбы, т. е. битвы «у тебя есть, а у меня нет». Ислам установил институты закята и милостыни, чтобы подавить эту извечную борьбу.

Источники литературы:

1. Meybullayev, M.X. İslam iqtisadiyyatı / M.X.Meybullayev. – Bakı: Ünsiyyət, – 2001. – 669 s.
2. Döndüren, H. Delilleriyle ticaret ve iktisat ilmihali / H.Döndüren. – İstanbul: Erkam Yayınları, – 1993. – 713 s.
3. Erdoğdu, S. İslam Ekonomisinde Gelir ve Sermaye / S.Erdoğdu. – İstanbul: Sebil Yayınevi, – 1994. – 125 s.
4. Karaman, H. Anahtarlarıyla islam hukuku. Giriş ve Amme hukuku / H.Karaman. – İstanbul: Ensar neşriyat, – 1984. – 352 s.
5. Karaman, H. İslam’a göre banka ve sigorta / H.Karaman. – İstanbul: Nesil Yayınları, –1992. – 296 s.
6. Ахмедова, Е.С. Закят как альтернативная налоговая система // – Казань: Казанская наука, 2012. – № 4. – С.52-54.