ЦИФРОВАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ОБРАЗА СЕРГЕЯ ЕСЕНИНА В МЕМНОЙ КУЛЬТУРЕ

DIGITAL REPRESENTATION OF SERGEI YESENIN’S IMAGE IN MEME CULTURE

Andreeva Ekaterina Sergeevna

Academic Secretary, The Gorky Ryazan Regional Universal Scientific Library

Russian, Ryazan

АННОТАЦИЯ

В статье рассматривается феномен цифровой репрезентации Сергея Есенина в современной мемной культуре. На основе анализа корпуса из 50 мемов, отобранных из открытых интернет-источников, выявлены основные тематические направления и типологические особенности образа поэта в цифровой среде. Показано, что мемы, посвящённые Есенину, функционируют как форма культурной рецепции и переосмысления классического наследия: от романтизации и иронических трактовок до постироничных метамемов и абсурдистских визуализаций. Делается вывод о том, что мемный образ Есенина становится значимым элементом литературной коммуникации XXI века, отражающим восприятие поэта современным поколением.

ABSTRACT

The article examines the phenomenon of the digital representation of Sergei Yesenin in contemporary meme culture. Based on an analysis of a corpus of 50 memes selected from open online sources, the study identifies the main thematic directions and typological features of the poet’s image in the digital environment. It is demonstrated that memes dedicated to Yesenin function as a form of cultural reception and reinterpretation of the classical literary heritage–ranging from romanticization and ironic readings to post-ironic metamemes and absurdist visualizations. The study concludes that Yesenin’s meme-based image has become a significant element of 21st-century literary communication, reflecting how contemporary generations perceive the poet.

Ключевые слова: Сергей Есенин, мем, мемная культура, цифровая культура, интернет-коммуникация, литературная рецепция, постирония, культурная память

Keywords: Sergei Yesenin, meme, meme culture, digital culture, internet communication, literary reception, post-irony, cultural memory

Цифровая эпоха не только изменила формы восприятия классической литературы, но и привела к появлению нового типа культурных артефактов – литературных интернет-мемов. Эти визуально-текстовые единицы, функционирующие в медиасреде, всё чаще становятся не только инструментами развлечения, но и способом переосмысления культурного наследия. Одним из ярких примеров подобной трансформации выступает образ Сергея Есенина – поэта, чьё творчество традиционно ассоциируется с национальной лирикой, личной драмой и образом «народного певца».

Мемы, посвящённые Есенину, становятся частью новой формы диалога с культурой: через иронию, постиронию (это способ высказывания, при котором практически невозможно определить, говорит ли автор всерьез или шутит, потому что ирония и искренность в нем переплетаются и сосуществуют), культурные коды и визуальные стили они отражают восприятие личности поэта современной молодёжью. Цель данной статьи – выявить, какие смыслы, стереотипы и эмоции связываются с образом Есенина в пространстве интернета и как классик русской поэзии XX века становится героем мемного мышления.

В современной цифровой культуре интернет-мемы стали одной из ключевых форм визуально-текстовой коммуникации, обладающей собственными правилами воспроизведения и распространения. Опираясь на концепцию Р. Докинза [2, с.112], мем можно рассматривать как единицу культурной информации, которая циркулирует в медиасреде по принципу «культурного гена», адаптируясь к контексту и модифицируясь при каждом новом воспроизведении. В цифровой среде эта модель дополняется эффектом медиавируса (Д. Рашкофф): мемы распространяются стремительно, формируя общие коды узнавания и маркируя принадлежность к определённому культурному сообществу. Благодаря высокой степени интертекстуальности и семантической подвижности мемы становятся эффективным механизмом переосмысления культурных символов и литературных текстов, переводя их в удобный для восприятия язык современной визуальной коммуникации.

Литературные мемы занимают особое место в этом процессе, поскольку работают не только с популярной культурой, но и с классическим каноном, интегрируя его в повседневные практики пользователей. Они выполняют одновременно интерпретативную, эмоциональную и идентификационную функции: позволяют помещать классические цитаты и образы в новые контексты, выражать личные переживания через ироническое или драматическое переосмысление литературных мотивов и демонстрировать принадлежность к «культурно подготовленному» сообществу. Такое сочетание делает литературные мемы формой современной рецепции, в рамках которой классическое наследие перестаёт быть исключительно объектом академического анализа и становится частью пользовательского фольклора. В этом смысле мемы не разрушают канон, а наоборот – подтверждают его жизнеспособность, обеспечивая его присутствие в цифровом пространстве и открывая новые способы взаимодействия с литературным текстом.

Настоящее исследование продолжает разговор, начатый в работе «Есенин, которого мы заслужили»: литературные мемы как инструмент современной рецепции», где анализировались механизмы и контексты обращения к фигуре Сергея Есенина в современной мемной культуре. Если в первой части внимание было сосредоточено на теоретических основаниях и роли мемов в переосмыслении классической литературы, то в данной статье предпринята попытка эмпирического анализа конкретного мемного корпуса, связанного с образом поэта. Целью анализа стало выявление основных тем, приёмов и форм обращения к образу поэта. Для этого был сформирован корпус (структурированное электронное собрание текстов, изображений, аудио- или видеоматериалов, созданное для исследований в области гуманитарных наук с использованием цифровых технологий) из 50 мемов, отобранных методом случайной выборки из открытых источников (Pinterest, VK, Tumblr), в соответствии с тематической релевантностью (наличие образа С. Есенина или прямых отсылок к нему).

Анализ данного корпуса позволяет выявить ряд устойчивых тематических и образных направлений, в которых современная интернет-культура репрезентирует поэта.

Наиболее примечательно появление Есенина как объекта эстетизации и поклонения (8 мемов), в которых фигура поэта наделяется чертами романтического героя, вдохновляющего и глубокого. Здесь встречается и ирония (например, портрет поэта с подписью «Depressed but hot» –  «Депрессивный, но горячий»), и уважительное восхищение («Нельзя просто так взять и не любить Есенина»).

Большой пласт составляет тема любви и женщин на есенинском жизненном пути (7 мемов), где поэт предстаёт в драматических или иронических ролях страдающего влюбленного/возлюбленного, пережившего расставание или идеализирующего образ своей дамы. Например, автор мема предлагает учиться извиняться перед девушкой сквозь призму есенинского письма своей жене Софье Толстой: «Соня. Прости, что обидел. Ты сама виновата в этом».

Заметное место занимают мемы, обращённые к теме финала и саморазрушения (7 примеров). Они переосмысляют одну из версий трагического финала биографии Есенина, часто сопровождая его эстетизированными визуальными решениями и минималистичными подписями, ассоциированными с одиночеством, разочарованием или духовным упадком.

Дополнительно в корпусе присутствуют мемы, где образ Есенина обыгрывается в сопоставлении с другими литературными фигурами (7 мемов), прежде всего с Маяковским, создавая поле для мемных «литературных баталий» или шуток на тему противоположных темпераментов и поэтик.

Широко представлена тема алкоголя и богемного образа жизни (6 случаев), в которых воспроизводится культурный миф о «кабацком» Есенине. В исследуемом нами корпусе содержатся в основном мемы с иронической направленностью (например, портрет поэта на фоне водки «Белая березка»).

Также встречаются мемы, делающие акцент на образах из творчества поэта в комическом ключе (например, образ поэта, беседующего с Черным человеком), без упоминаний конкретных цитат (4 единицы).

Менее выраженные, но значимые категории – это образ Есенина-хулигана (2 мемa), а также мемы с отсылкой к телесериалу о поэте, где Сергея Безрукова ассоциируют с образом поэта (4 случая), что подтверждает влияние экранных образов на восприятие классиков в цифровую эпоху.

Если обратиться к типологии мемов, связанных с жизнью и творчеством Есенина, которую мы приводили в предыдущей работе, и ее отображения в исследуемом корпусе, то наиболее репрезентативной группой выступают ситуационные мемы (17 единиц). В них образ Есенина помещается в повседневные, узнаваемые контексты – от бытовых шуток до рефлексий, близких молодому поколению. В этих случаях поэт оказывается фигурой, с которой легко соотнести личные переживания, особенно окрашенные в меланхолические, самоироничные или трагикомические тона (герой мема расстается с девушкой, потому что она не любит Есенина, где поэты и писатели размышляют о своем творческом вкладе в культуру через «а вас тоже в кино сыграл Безруков?»)

Заметную долю занимают мемы «образ-персонаж» (11 мемов), в которых Есенин не просто цитируется, но превращается в устойчивого персонажа мемной мифологии. Его поведенческие, речевые или эмоциональные черты становятся узнаваемыми до клише – меланхоличный, уязвимый, романтичный, пьяный, влюблённый, склонный к максимализму.

Особую категорию составляют метамемы (10 единиц) – мемы, осмысляющие сами формы цитирования, поклонения или мемного обращения с классиком. Это своего рода мемы о мемах, в которых пользователи рефлексируют над процессом мифологизации Есенина, его превращения в культурный (и культовый) объект. В подобных примерах подвергаются ироническому переосмыслению некоторые стереотипы («каждый третий пост – Есенин и алкоголь»), преувеличенные восторги («почему, когда я говорю «Есенин», все вздыхают»), а также механика превращения поэта в мемный шаблон. Метамемы функционируют на уровне культурной самоиронии и демонстрируют осведомлённость о мемной экосистеме.

Альтермемы (5 случаев) представляют собой постироничные визуалы с элементами сюрреализма, где фигура Есенина деформируется, помещается в абсурдный или искажённый контекст (например, Есенин в современном баре или тренажерном зале).

Меньшую, но значимую категорию составляют психологизированные мемы (3 примера), оформленные как коллажи или стилизованные посты с чёрно-белыми фильтрами (мемы о депрессии Есенина и Маяковского).

Цитатные мемы (2 случая) опираются на прямые цитаты из произведений Есенина (например, шутливая «валентинка» с подписью «Мне бы только смотреть на тебя» и графами для указания адресата).

В корпус взята и антицитата (1 случай) – ироническое переосмысление узнаваемых строк через контекст современной реальности. Подобный тип имеет потенциал для расширения, поскольку предлагает лаконичный и остроумный способ работы с каноном.

Также единственным примером в корпусе представлен мем-сравнение, где Есенин противопоставляется другому персонажу (литературному, поп-культурному) или сопоставляется с ним. Такие мемы используют приёмы каламбура, сопоставления биографий или стилей, но нуждаются в более широком корпусе для выявления устойчивых паттернов (в качестве примера можно привести мем о сравнении роста Есенина с другими поэтами и писателями его эпохи, где он утверждает, что достаточно высокий).

Категория псевдословесности (0 мемов в текущем корпусе) пока остаётся незаполненной: напомним, что такие мемы имитируют стиль Есенина без прямого цитирования, создавая «фальшивые» стихотворные строки, звучащие правдоподобно. Они могут пародировать лексику, синтаксис, образный строй поэта.

Проведённый анализ демонстрирует, что современная цифровая культура не просто потребляет классическое литературное наследие, но активно включает его в процесс переформулирования культурной памяти. Мемы о Сергее Есенине показывают, что фигура поэта становится не только объектом ностальгии или поклонения, но и участником остроумной и часто самоироничной игры, в которой молодое поколение заново осмысляет национальный культурный канон.

Мем как форма выражения оказывается живым индикатором тех ожиданий, чувств и конфликтов, которые современное общество проецирует на классиков. Через юмор, эстетизацию и иронию формируется «новый Есенин» – доступный, узнаваемый, иногда абсурдный, но по-прежнему «свой». Таким образом, мемный образ поэта становится своеобразным медиатором между поколениями и культурными пластами, а значит – полноценным элементом литературной рецепции в XXI веке.

Список литературы:

1. Андреева Е.С. «Есенин, которого мы заслужили»: литературные мемы как инструмент современной рецепции // Культурология, филология, искусствоведение: актуальные проблемы современной науки: сб. ст. по матер. XCVIII междунар. науч.-практ. конф. № 9(84). – Новосибирск: СибАК, 2025. – С. 29-41.
2. Васюкович К. А. Литературные мемы в сети интернет // Студент: наука, профессия, жизнь: материалы X Всероссийской студенческой научной конференции с международным участием, Омск, 24–28 апреля 2023 г. : в 5 ч. Ч. 4. – Омск : Омский государственный университет путей сообщения, 2023. – С. 112–116.
3. Степанова А.А. Образ А.С. Пушкина в современной интернет-коммуникации // Творческое наследие А. С. Пушкина в искусстве: мотивы, образы, реминисценции: сб. науч. ст. по материалам Международной научной конференции, пос. Электроизолятор, 20 марта 2024 г. – Электроизолятор: Гжельский государственный университет, 2024. – С. 61–65.