БАЛАНС МЕЖДУ РАЗУМНЫМ САМООГРАНИЧЕНИЕМ И СОХРАНЕНИЕМ ПОЛНОТЫ ЖИЗНИ

Valentina Zolotoreva

highest qualification category, мethodist for social work, Tyumen presidential cadet school,

Russia, Tyumen

Evgeniya Kurapova

teacher-organizer,Orenburg presidential cadet school,

Russia, Orenburg

Свободным имеет право быть только человек,

способный на самоограничения.

Запесоцкий Александр

Самоограничение и свобода жизни, совместимы ли эти две стороны сознательной деятельности человека? Возможен ли баланс между самоограничениями и жизнью «на полную катушку»? Насколько важно, чтобы подростки, обучающиеся в суворовских, нахимовских и кадетских училищах, готовясь к служению Отечеству, точно знали ответы на эти вопросы?

Баланс играет огромную роль в жизни человека, начиная от организации биохимических процессов в клетках и нейрогуморальной регуляции жизнедеятельности и заканчивая регуляцией поведения человека и выстраивания системы взаимоотношений в социуме.

Таким образом, баланс можно рассматривать как проявление физического и психического здоровья человека и уровня его адаптационных механизмов, позволяющих приспосабливаться к изменениям окружающей среды. Значительную роль в этом процессе играют также самовоспитание и самоограничение, как инструменты обеспечения сбалансированных отношений, причём учится ребёнок правильно пользоваться данным инструментарием, с самого рождения. Если в семье отчётливо понимают, что без разумного самоограничения невозможны гармония и достижение целей, значит и у ребёнка вырабатывается чёткое «надо», чтобы «было». Однако ознакомление ребёнка с окружающим миром через взрослых, в частности через семью – это не просто знакомство с ним, не просто трансляция человеческого опыта, это формирование многомерного мира личности. Огромную роль в формировании сбалансированных отношений играет и школа. Как писал выдающийся российский психолог, профессор Виталий Евгеньевич Клочко: «Сознание ребенка 3, 7, 12 лет – это качественно разные формы сознания, разные уровни развития его. Низшие уровни снимаются высшими, входят в них в качестве базальных оснований, обеспечивая преемственность всего движения. Мир человека получает новые измерения – сознание выходит на новый уровень и одновременно меняется образ жизни, становясь адекватным усложняющемуся миру и его осознанию. Можно предполагать, что на первой фазе онтогенеза, совпадающей с периодом развития от рождения до окончания школы, образ жизни человека детерминируется особенностями формирования многомерного мира и его образом, возникающим в сознании. При всей относительности оценки самостоятельности человека в выборе образа жизни предполагается, что школа сформировала образ мира, более или менее, законченную картину мира, в котором предстоит жить человеку» [2, с. 141].

Баланс представляет собой совершение верных действий в зависимости от текущих обстоятельств. При этом физическое здоровье человека невозможно без соблюдения эмоционального равновесия и душевного спокойствия. Следовательно, состояние баланса определяется внутренней и внешней гармонией. Внутренняя гармония представляет собой состояние согласия человека с самим собой, внешняя же гармония является согласием с людьми, живой и неживой природой. Исследуя закономерности формирования сбалансированных отношений личности, можно прийти к выводу, что они возможны лишь тогда, когда баланс характерен для жизненного пространства, в котором личность развивается.

Помимо этого, баланс и гармония могут проявляться как цикличность и регулярность процессов. Например, состояния психической гармонии человек может достигнуть путем самоконтроля и самоограничений. Для сбалансированности и эффективности в жизни, важно учитывать время и текущие обстоятельства. Таким образом, баланс представляет собой совокупность определённых действий, которые совершаются в нужное время и в нужном месте. Такая специфика баланса как психического состояния обусловлена разнообразными факторами – социальными, экономическими, психическими и пр. С одной стороны, эти факторы придают смысл существования человеку, с другой стороны, каждый индивидуум обладает собственной точкой зрения и собственной системой ценностей. Поэтому жизнь человека можно назвать сбалансированной в том случае, когда все сферы жизни реализованы примерно одинаково, без перекосов. При этом уровень реализации должен удовлетворять потребности человека и соответствовать его системе ценностей и нравственных ориентаций.

Для достижения состояния сбалансированной жизни важно большое внимание уделять методикам саморазвития и самоорганизации, которые в свою очередь основаны на разумном самоограничении.

Самоорганизация личности тесно связана с методами самообучения, самовоспитания, самоконтроля и социальной ответственности. В процессе самоорганизации и самовоспитания человек постоянно преодолевает негативные качества своей личности и создает новые, положительные, прикладывая собственные усилия и используя свои жизненные ресурсы. Если цель является достаточно объемной и сложной для реализации, то будет рационально разбить ее на несколько последовательных этапов, которые будут реализовываться постепенно и последовательно, по мере возрастания их сложности [1, с. 188].

Баланс между разумным самоограничением и сохранением полноты жизни позволяет человеку достичь душевного спокойствия, гармоничных отношений в семье, профессиональной реализации и пр., а для этого необходимо не только желание развиваться, но и соблюдение внутренней дисциплины путем самоограничения. Любое человеческое действие побуждается внешними или внутренними стимулами. То, как люди объясняют себе, т.е. рационализируют причины того или иного добровольно принятого ограничения, может многое сказать и о личности человека, и о его проблемах, и об эффективности самоорганизации как метода.

Существует ряд самоограничений, которые обусловлены жизненной необходимостью, они тесно связаны со здоровьем и безопасностью человека. Например, каждая женщина знает, что для того, чтобы родить здорового ребёнка нельзя употреблять алкоголь во время беременности, и в течение всей беременности ограничивает себя от его употребления; людям, имеющим серьёзные заболеваниях желудочно-кишечного тракта, требуется соблюдать диету, и они это делают, а при вождении автомобиля следует соблюдать требования правил дорожного движения, и это не подвергается каким-то обсуждением, хотим ли мы или не хотим, в целях собственной безопасности мы их соблюдаем, большинство же нарушающих ПДД, как правило, дорого за это платят, и тут уж не до баланса.

Большинство здравомыслящих людей соблюдают такие самоограничения, поскольку стимулом является сохранение жизненно важных ценностей – здоровья и жизни или достижение поставленной цели.

Часть самоограничений приносят человеку явную пользу. Например, отказ от вредных привычек продлевает человеку жизнь и улучшает ее качество, самодисциплина положительно сказывается на карьерном и профессиональном росте, а избегание деструктивных форм отношений сохраняет психику. Деструктивные стремления человека являются проявлением диалектической природы человека и прямо противоположны стремлению к саморазвитию и самодисциплине. Сегодня большинство людей как-то искажённо воспринимает свободу жизни, предполагая, что за словом «свобода» скрываются все возможные и невозможные наши желания, иными словами вседозволенность, Человек сознательно выбравший деструктивный путь развития воспринимает самоограничения как табу на свободу выбора, на право наслаждаться жизнью, на стремление удовлетворять все свои прихоти и желания, даже самые мерзкие, с точки зрения нравственных канонов, он не ограничивает себя ни в чем, демонстрируя рискованное, противоправное или маргинальное поведение, объясняя его либо стремлением «жить полной жизнью», либо слабостью характера и отсутствием силы воли. Деструктивный путь саморазвития является регрессивным, агрессия, аморальность и безнравственность становятся постоянными спутниками «хозяев жизни», люди, избравшие его никогда не достигнут баланса не внутри себя, не в социуме. Человека, не признающего самоограничений, нельзя и человеком-то назвать, тем более разумным, это какое-то нечто, ставшее рабом своих ненасытных желаний и взбесившихся чувств, разум у которого и не работает вовсе. Находящие рядом со взрослыми, имеющими такие взгляды на жизнь, дети и подростки, быстро перенимают деструктивные элементы их поведения, не осознавая, не понимая, что тем самым не созидают, а разрушают своё жизненное пространство, выбирая регрессивный путь развития.

Человек разумный, как правило выбирает эволюционный путь развития, постоянно работая над собой в физическом и психологическом плане, ограничение разрушающих привычек и шаблонов высвобождает значительное количество энергии, времени и силы для его самосовершенствования, для его гармоничного развития.

Баланс не является статическим явлением, это скорее, динамический процесс, поэтому так важно, чтобы взрослые, в большей степени это родители и педагоги, помогли ребёнку осознать это, принять и двигаться вперед по пути саморазвития и самосовершенствования.

Состояние баланса оказывает влияние на жизнь человека на всех уровнях, которые тесно переплетены друг с другом – тело, энергия, эмоции, ум. Каждый из них воздействует на все остальные, формируя единство, то есть основу индивидуальности человека. При этом достижение баланса должно быть последовательным и четким.  Для того чтобы удерживать внутри себя здоровое психологическое пространство, необходима постоянная работа над собой. Самоограничения, зачастую, больше дают, чем отбирают.

Так возможен ли баланс между разумными самоограничениями и сохранением полноты жизни? Для большинства людей – возможен, разумное самоограничение, самоорганизация личности и правильное мировоззрение являются составляющими сбалансированной и гармоничной личности, живущей полной жизнью. Другой вопрос, все ли могут себе это позволить?

Список литературы:

1. Дьяков С. И. Психосемантика самоорганизации человека как субъекта жизни. Основы психологии субъекта: монография / С. И. Дьяков. – СПб: Проспект Науки, 2016. – 680 с.
2. Клочко В. Е. Самоорганизация в психологических системах: проблемы становления ментального пространства личности (введение в трансспективный анализ / В. Е. Клочко. – Томск: ТГУ, 2005. – 174 с.