Телефон: +7 (383)-202-16-86

Статья опубликована в рамках: XXXIII Международной научно-практической конференции «Личность, семья и общество: вопросы педагогики и психологии» (Россия, г. Новосибирск, 16 октября 2013 г.)

Наука: Психология

Секция: Социальная психология

Скачать книгу(-и): Сборник статей конференции

Библиографическое описание:
Соболев С.И. РОЛЬ ЭМПАТИЙНОЙ УСТАНОВКИ В ПРОСОЦИАЛЬНОМ ПОВЕДЕНИИ В ТЕОРИИ Д. БАТСОНА // Личность, семья и общество: вопросы педагогики и психологии: сб. ст. по матер. XXXIII междунар. науч.-практ. конф. № 10(34). – Новосибирск: СибАК, 2013.
Проголосовать за статью
Дипломы участников
У данной статьи нет
дипломов
Статья опубликована в рамках:
 
Выходные данные сборника:

 

РОЛЬ  ЭМПАТИЙНОЙ  УСТАНОВКИ  В  ПРОСОЦИАЛЬНОМ  ПОВЕДЕНИИ  В  ТЕОРИИ  Д.  БАТСОНА

Соболев  Станислав  Иванович

канд.  псих  наук,  доцент  кафедры  психологии  Мордовского  государственного  университета  им.  Н.П.  Огарева,  г.  Саранск

E-mail: 

 

ROLE  EMPATHY  CONCERN  PROSOCIAL  BEHAVIOR  IN  THE  THEORU  D.  BATSONA

Stanislav  Sobolev

candidate  of  Science,  assistant  professor  of  Psychology  Mordovia  State  University.  NPSaransk

 

АННОТАЦИЯ

В  статье  представлен  анализ  эмпатийно-мотивированной  теории  альтруизма  Д.  Батсона.  Обозначена  роль  эмпатийной  установки  в  просоциальном  поведении.

ABSTRACT

The  paper  presents  an  analysis  of  the  empathy-motivated  theory  of  altruism  D.  Batson.  Designated  role  of  empathy  in  the  installation  pro-social  behavior.

 

Ключевые  слова:  эмпатия;  просоциальное  поведение;  эмпатийно-мотивированная  теория  альтруизма.

Keywords:  empathy,  prosocial  behavior,  empathy-motivated  theory  of  altruism.

 

Одной  из  самых  известных  концепций  влияния  эмоциональных  структур,  вызываемых  эмпатией  на  просоциальное  поведение  личности,  является  эмпатийно-мотивированная  теория  альтруизма  Д.  Батсона.  Автор,  исследуя  просоциальное  поведение  личности,  ставит  вопрос  о  содержательных  особенностях  мотивации  подобного  поведения.  Отметим,  что  первоначально,  им  была  выдвинута  гипотеза  о  том,  что  «любое  наше  просоциальное  действие,  неважно  какое  благо  оно  приносит  другому,  на  самом  деле,  имеет  цель  принести  пользу  самому  себе»  [5,  с.  8].  Но,  как  отмечает  сам  автор,  целый  ряд  многочисленных  эмпирических  исследований  опровергли  эту  первоначально  эгоцентрическую  гипотезу  мотивации  просоциального  поведения  личности.  В  дальнейшем,  изучая  роль  эмпатийной  установки  в  просоциальном  поведении,  Д.  Батсон  пришел  к  более  глобальному  выводу  о  том,  что  человек  в  большей  степени  социальное  существо,  нежели  чем  это  считалось  ранее.  Поскольку  для  человека  люди  важны  сами  по  себе,  а  не  только  как  источники  информации  или  благ,  следствием  этого  для  научного  мира  стала,  по  меткому  замечанию  автора,  потеря  веры  в  универсальный  эгоизм,  как  основной  источник  мотивации.

Источником  мотивации  просоциального  поведения  личности,  с  позиции  Д.  Батсона,  могут  выступать  два  критериально  разных  мотивационных  состояния:  альтруистическое  и  эгоцентрическое.  Отметим,  что  в  этом  и  проявляется  специфики  теории  Д.  Батсона,  а  именно,  для  него  альтруизм  выступает  именно  мотивационным  состоянием,  конечной  целью  которого  является  повышение  благополучия  другого.  Он  противостоит  эгоизму,  как  состоянию,  конечной  целью  которого  является  повышение  собственного  благополучия  [5,  с.  9].  Хотя,  возможны  и  другие  подходы  к  пониманию  альтруизма.  Джус  К.Я.  и  Антилогова  Л.Н.  указывают,  что  на  данный  момент  отсутствует  общепризнанная  дефиниция  альтруизма,  диапазон  взглядов  на  него  очень  широк,  от  биологической  трактовки  Г.  Спенсера  до  генетически  запрограммированных  альтруистических  чувств  Ф.Г.  Добржанского  [1—3;  6;  8].  Но  подобная  интерпретация  приводит  к  тому,  что  понимание  альтруизма  размывается  до  очень  широких  филогенетических  границ.  Важным  здесь  представляется  замечание  таких  исследователей  как  Собер  и  Вильсон,  которые  эмпирически  показали,  что  существует  эволюционный  и  психологический  альтруизм  [7]. 

Психологический  альтруизм  —  это  социальное  поведение,  при  котором  человек  добровольно  помогает  другому  с  теми  или  иными  издержками  для  себя.  Основной  движущей  силой  такого  альтруистического  поведения  считается  желание  улучшить  благополучие  другой  личности,  а  не  ожидание  некой  награды.  Эволюционный  альтруизм  —  это  поведение,  уменьшающее  собственную  приспособляемость,  ради  повышения  приспособляемости  рода.  Но,  самое  главное,  что  эволюционный  альтруизм  не  является  достаточным  условием  для  психологического  альтруизма.

С  другой  методологической  точки  зрения  альтруизм  понимается  как  моральное  действие,  в  данном  контексте  понимание  фокусируется  на  специфическом  наборе  помогающих  действий,  соответствующих  определенным  социальным  стандартам  доброты  или  морали  [5,  с.  15].  Схожесть  между  альтруизмом  и  моралью  обнаруживается  из  противоположения  их  своекорыстия  (self-interest).  Но  Д.  Батсон  отмечает,  что  неправомерно  и  методологически  неверно  сводить  альтруизм  к  морали,  т.  к.  альтруистическая  мотивация  просоциального  действия,  в  отличие  от  моральной,  может  производить  поведение,  которое  может  быть  моральным,  не  моральным,  аморальным  или  вне  моральным.  Еще  одна  точка  зрения  трактует  альтруизм  как  помощь,  которая  направлена  на  достижения  внутренней,  а  не  внешней  награды  [5,  с.  20].  Но  подобный  подход  сводит  альтруизм  к  специальной  форме  эгоизма,  поскольку  в  подобной  интерпретации  альтруистическое  действие  направленно  на  пользу  других,  имеет  истинной  целью  принести  пользу  себе,  при  этом  ожидаемая  своя  польза  скорее  внутренняя,  чем  внешняя  (self-benefits). 

Таким  образом,  согласно  Д.  Батсону,  просоциальное  поведение  может  быть  актуализировано  эгоцентрическим  или  альтруистическим  мотивационным  состоянием,  либо  включать  в  себя  оба  этих  мотива.  Для  понимания  особенностей  конфигурации  содержательно  разных  мотивационных  состояний  Д.  Батсон  вводит  понятия  конечной  и  инструментальной  цели,  где  инструментальная  цель  выступает  средством  для  достижения  конечной  цели.

Это  обосновано  тем,  что  альтруизм  и  эгоизм,  как  мотивообразующие  причины,  имеют  много  общего  как  мотивационные  состояния  просоциального  поведения.  Общим  выступает  факт  их  направленности  на  повышение  благосостояния,  различие  же  обнаруживается  в  объекте  повышения  благосостояния,  т.  е.  на  чье  благополучие  направлена  конечная  цель.  Поэтому  при  альтруистической  мотивации  просоциального  поведения  благо  другого  является  конечной  целью,  при  этом  своекорыстие  и  внутренне  удовлетворение  не  предусмотрены  следствием.  В  случае  эгоизма,  благо  другого  является  инструментальным  средством,  чтобы  достичь  конечной  цели  собственной  выгоды.  Однако  в  экспериментальных  исследованиях  мотивации  просоциального  поведения  возникают  определенные  трудности  определения  целей  субъекта.  Инструментальную/  конечную  цель  следует  отличать  от  возможных  непреднамеренных  действий  просоциального  поведения. 

Истинное  просоциальное  поведение  должно,  по  мнению  Д.  Батсона,  включать  осознанную  целевую  направленность  на  благо  другого,  и  именно  этим  оно  концептуально  отличается  от  случайного/непреднамеренного  просоциального  поведения.  Источником  же  альтруистического  мотивационного  состояния  Д.  Батсон  считает  не  эмпатию,  а  эмпатическую  установку  (empathic  concern).  Эмпатическая  установка  определяется  им  как  ориентированная  на  другого  ответная  реакция,  возникающая  вследствие  воспринимаемого  субъектом  страдания,  переживаемым  другим  индивидом,  и  соответствующая  субъективной  оценке  этого  страдания.  Она  возникает,  когда  субъект  ставит  себя  на  место  другого  человека,  занимает  его  позицию  и  требует  субъективной  оценки  благополучия  другого.  Часто  эмпатическая  установка  усиливается  при  идентификации  субъекта  с  объектом,  хотя  это  не  является  необходимым  и  достаточным  условием  [4,  с.  111].  Так  же  она  включает  чувства  направленные  на  другого  человека,  а  именно  симпатию,  сочувствие,  нежность  и  пр. 

Таким  образом,  концепция  эмпатической  мотивации  альтруизма  заявляет,  что  эмпатическая  установка  по  отношению  к  нуждающемуся  субъекту  производит  альтруистическую  мотивацию,  актуализирующую  просоциальное  поведение.  Данное  теоретическое  положение  было  эмпирически  доказано  в  многочисленных  исследованиях  Д.  Батсона  и  его  коллег.  Например,  люди  были  готовы  получить  удар  током  ради  оказания  помощи,  даже  если  существовала  возможность  отказаться  от  помощи,  чтобы  избежать  удара  током.  Уход  от  просоциального  поведения  и  отказ  от  удара  током  наблюдался  только  у  людей  с  заявленной  индивидуальной  непереносимостью  электрического  удара,  т.  е.  они  отказывались  от  просоциального  поведения,  т.  к.  это  действие  причиняло  бы  им  личную  сильную  боль.  Это  позволяет  говорить,  что  эмпатическая  установка  действительно  существует  и  ее  конечной  целью  является  создание  мотивации,  направленной  на  повышение  благосостояния  другого. 

 

Список  литературы:

1.Антилогова  Л.Н.  Альтруизм  и  его  роль  в  профессиональной  деятельности  социального  работника/  Л.Н.  Антилогова//  «Социальная  работа  в  Сибири».  Сборник  научных  трудов.  Кемерово:  Кузбассвузиздат,  2004  —  180  с.

2.Джус  К.Я.  Характеристика  альтруистического  поведения  личности/  К.Я.  Джус//Вестник  Кемеровского  Государственного  Университета».  —  2005.  —  №  2  (22).  —  С.  68—75.

3.Тарасова  Л.Н.  Ценностно-смысловые  особенности  понимания:  культурный  контекст/  Л.Н.  Тарасова,  О.О.  Полякова,  С.И.  Соболев//  Интеграция  образования.  —  2009.  —  №  1.  —  С.  62—64.

4.Batson  C.D.  Empathy  and  attitudes:  Can  feeling  for  a  member  of  a  stigmatized  group  improve  feelings  toward  the  group?/  Batson  C.D.,  Polycarpou  M.P.,  Harmon-Jones  E.,  Imhoff  H.J.,  Mitchener  E.C.,  Bednar  L.L.,  Klein  T.R.,  &  Highberger  L.//  Journal  of  Personality  and  Social  Psychology.  —  1997.  —  Р.  108—118.

5.Batson  C.D.  Empathy-Induced  Altruistic  Motivation  //  Prosocial  Motives,  Emotions,  and  Behavior:  The  Better  Angels  of  Our  Nature.-American  Psychological  Association.  2010.  —  Р.  7—38.

6.Hamilton  W.D.  The  genetical  evolution  of  social  behavior  (I,  II).//  Journal  ofTheoretical  Biology.  1964.  —  Р.  7—52.

7.Sober  E.,  &  Wilson  D.S.  Unto  others:  The  evolution  and  psychology  of  unselfish  behavior.  Cambridge,  MA:  Harvard  University  Press.  1998.  —  154  р.

8.Trivers  R.L.  The  evolution  of  reciprocal  altruism.  //The  Quarterly  Review  of  Biology.  1971.  —  Р.  46—57.

Проголосовать за статью
Дипломы участников
У данной статьи нет
дипломов

Оставить комментарий