ФАКТОРЫ, ПРЕПЯТСТВУЮЩИЕ СПАСЕНИЮ ЧЕЛОВЕКА В ПРАВОСЛАВНОЙ ТРАДИЦИИ

FACTORS HINDERING HUMAN SALVATION IN THE ORTHODOX TRADITION

Agabekov Gennady Armaizovich

Student, Department of Philosophy, Political Science and Theology, Institute of History, Law and Social Sciences was formed, Lipetsk State Pedagogical University named after P.P. Semenov-Tyan-Shansky,

Russia, Lipetsk

Bezborodova Nina Yakovlevna

Scientific supervisor, PhD in Psychology, Associate Professor of the Department of Philosophy, Political Science and Theology, Lipetsk State Pedagogical University named after P.P. Semenov-Tyan-Shansky,

Russia, Lipetsk

АННОТАЦИЯ

В тексте рассматривается внутренний конфликт человека, который, погруженный в свои проблемы и повседневные заботы, задумывается о смерти и смысле жизни. Он воспринимает праздники, такие как Пасха, как возможность поддержать традиции - освятить кулич, посетить кладбище и встретиться с близкими. Однако автор подчеркивает, что, несмотря на милосердие и терпение Господа, каждый будет отвечать за свои поступки на Суде Божьем. Здесь добрые дела выступают защитой, а грехи - обвинением. В заключение звучит призыв к вере и совести: важно избегать больших грехов и стремиться к жизни по совести, что в конечном итоге приведет к Богу.

ABSTRACT

The text explores the internal conflict of a person who, immersed in their problems and daily concerns, contemplates death and the meaning of life. They view holidays like Easter as an opportunity to uphold traditions, such as lighting a candle, visiting a cemetery, and spending time with loved ones. However, the author emphasizes that despite God's mercy and patience, everyone will be held accountable for their actions in the Judgment of God. Here, good deeds serve as a defense, while sins act as an accusation. In conclusion, there is a call for faith and conscience: it is important to avoid great sins and strive to live according to one's conscience, which ultimately leads to God.

Keywords: Death, problems, work, Easter, tradition, God, mercy, righteousness, God's judgment, good deeds, sins, fear of God, faith, conscience, living by conscience.

Ключевые слова: Смерть, проблемы, работа, Пасха, традиция, Господь, милосердие, праведность, суд Божий, добрые дела, грехи, страх Божий, вера, совесть, жизнь по совести.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Братья и сёстры, предлагаю вам поговорить о понятии: Страха Божия. Какие ассоциации возникают при этом? С кем мы имеем дело? Это суровый старец с бородой, которого боишься или любящий отец? Отсюда возникает ещё один вопрос, а что, неужели надо испугаться чтобы уверовать и разве страх не парализует? Отвечая на этот вопрос, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл говорит: „Страх Божий, это не тот страх, в результате которого в кровь выбрасывается адреналин. Существует страх, который человек переживает физически, например: человек нарушил закон, за который следует наказание. Конечно, есть такие люди, которых это не пугает, но мы сейчас говорим об обычном, обыкновенном человеке, испытывающим инстинктивный страх. Страх Божий, это не физическое понятие, при этом адреналин в кровь не выбрасывается. Это понятие этическое, когда человек понимает, что выходит из системы Евангельских ценностей. Когда он понимает, что выход из этой системы опасен для его жизни. Например, грехопадение первых людей. Люди согрешили и контакт с Богом прервался. Жизнь с Богом, это всегда опора на Божественную силу. Грех эту жизнь разрушает, и мы становимся одинокими, и в земной жизни, и для Жизни Вечной. Вот почему люди верующие и боятся нарушить Божью Заповедь. Вот это опасение нарушить Заповедь и называется Страхом Божиим. Этот страх не парализует сознание, этот страх помогает сориентировать жизнь в соответствие с этим Законом, с Божьей правдой. В современном мире есть люди, которые считают, что никакого Бога нет, не существует. А вот большая часть Нобелевских лауреатов напротив стали глубоко верующими людьми.

Наш профессор Башкирского госуниверситета Нажип Валитов, прежде был далёк от Богословия. Он, химик с мировым именем, член Нью-Йоркской академии наук, не мог предположить, что его открытиями заинтересуются духовные лидеры разных конфессий. Монография Валитова, выпущенная в академическом издательстве, в научных кругах произвела шок. Строгим языком Профессор доказал, что любые объекты во Вселенной взаимодействуют друг с другом мгновенно, не зависимо от расстояния друг от друга (пример близнецов, находящихся на разных континентах). Прежде считалось, что взаимодействие не может совершаться со скоростью, превышающей скорость света, а это 300 000 км/сек., но оказалось, что электромагнитные и гравитационные поля взаимодействуют мгновенно. Свою работу Валитов обосновал теоретически и подтвердил экспериментально. Это говорит о существовании во Вселенной какой-то единой, высшей силы. Работа Валитова подтвердила, что мысль человека материальна и даёт свой импульс, который можно заметить из любой точки Вселенной. Значит Бог знает каждую нашу мысль. Это факт.

В истории западных стран религия идёт отдельным строем, а в истории России, русского народа, религией пронизано всё существование человека, будь то семья, работа, культура, медицина и даже отдельные политики не смущаясь, пытаются использовать религию в своих политических целях. Великий русский писатель-реалист Ф. М. Достоевский, незадолго до своей кончины написал: «Русский народ весь в Православии и в идее его. Более в нём и у него ничего нет – да и не надо, потому что в Православии всё». Каждый из нас так или иначе попадал в сложные жизненные ситуации и выходил из них каким-то невероятным образом или по-другому – чудом, это и есть помощь Божия.

В Евангелии от Матфея Господь призывает нас: «придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас...». Он даёт нам право самим решать, идти к Нему или от Него. Но иногда (когда мы «безумствуем») даёт нам по попе, как любящий отец несмышлёному ребёнку, не для причинения вреда, ибо, например, ребёнок до 3-х лет не осознаёт опасности, не имеет абстрактного страха. Небесный Отец, Который родился человеком (во всей своей полноте), впоследствии взял на себя все наши грехи, подвергся мучениям, невыносимым страданиям и взошёл на Крест, тем самым подарил человечеству жизнь! Не дал погибнуть.

Римский воин Лонгин – Центурион (сотник), который принимал участие в казни Христа, слышал, как Иисус просит Своего Отца: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». После команды сотник ударил копьём Иисуса между рёбрами. Из отверстия брызнула Кровь и истекла вода, Кровь Иисуса попала в глаз Центуриона, который страдал катарактой. В эту же минуту он исцелился от своей закоренелой болезни. От всех этих событий и впечатлений, воин для которого убийство было повседневным занятием, для которого убить, было всё равно, что разрезать помидор, произнёс: «Воистину, Он был Сын Божий». Впоследствии Лонгин принял христианство, а жизнь его закончилась мученической смертью за Веру во Христа.

Известный православный богослов, прот. Иер. Александр Шмеман говорил, что смысл Христианской жизни видит в том, чтобы быть правым и уступить, и в этом дать засиять победе. Наша вера – это сама любовь, а любовь и есть Господь Бог! Отсюда главные заповеди, которые дал нам Сам Господь: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь Закон и Пророки».

Неужели после исполнения наших просьб, исцелений и прочих чудес и помощи от Господа, мы останемся неблагодарными? Вот почему мы должны бояться, то есть иметь Страх Божий, чтобы Его не обидеть, не огорчить. Но наша Вера – не Вера нытиков и хлюпиков. Наша святая обязанность – защищать свою Веру, своё Отечество! Сейчас это делают наши воины в зоне СВО, молодые и не очень, в этом числе и наши священнослужители. Там находятся лучшие, Светки и Аньки, Ваньки и Петьки, учёные и шахтёры, врачи и хлеборобы. А мы здесь должны продолжать помогать фронту, кто как может, в том числе и молитвенно. Спросите тех, кто сейчас там находится на передовой, много ли среди них атеистов?

Сейчас Россия противостоит мировому злу. Наши предки говорили: «не стоит город без святого, село без праведника». Всем необходимо молиться за наше воинство и Отечество! Посмотрите на историю человечества, сколько империй за это время исчезло, а Россия стоит. Но это не наша заслуга. Видно у Бога в отношении нас Свой промысел. И в этом случае Страх Божий нам тоже необходим. Святое Писание утверждает: широкий путь, по которому идёт большинство, путь, конец которого – «плач и скрежет зубов в аду», а путь России должен быть узкой тропой, которой прошли наши святые.

Возьмём, к примеру мусульман, с каким постоянством они посещают свои мечети. В Москве, других крупных городах это десятки тысяч объединённых верой людей (в основе своей мужчин). Если нет места в мечети, они молятся тут же на улице, на площадях, порой вызывая у некоторых христиан неподдельный страх. В христианских западных странах есть такие страны, где воскресный день посвящён Богу. Там утром на улицах не увидишь людей. Большая часть христиан – в храмах. В наших храмах такого количества прихожан не часто встретишь. Спасибо бабушкам – «белым платочкам», которые украшают наши храмы. В самые сложные богоборческие времена они были, пожалуй, единственными прихожанами, тайком крестили своих внуков и внучек.

Мы должны помнить, что суда Божьего никто не избежит. Он будет, и там не спросят, какая у тебя была машина или дом, какими «благами» ты располагал, какой властью? Господь будет смотреть, был ли ты добрым, милостивым христианином, читал ли Святое Писание, участвовал ли в Таинствах, молился ли? Хотя может случиться и так, что Господь простит как искренне раскаявшегося на Кресте разбойника. Почему мы сегодня говорим о Страхе Божьем? Да потому что духовную составляющую необходимо ставить во «главу угла» на государственном уровне, в духе традиционных ценностей и традиций нашего многонационального общества. Сейчас эта подвижка происходит, но медленно. А кто нас этому будет учить, направлять? Да вот они: кандидаты, доктора наук, необычные люди. Люди, имеющие богатый жизненный, педагогический, духовный, организаторский опыт, основанный на Православных ценностях, Заповедях, догматах… на Любви. И мы, в свою очередь, должны быть достойными выпускниками нашего университета, своих учителей.

Молодой человек, живя вне церкви, редко задумывается о смерти, он занят своими проблемами, работой, да чем угодно. К Постам у него отношение негативное, да и зачем? Главное для него, «христианина»: освятить Пасху, кулич, в праздничный день сходить на кладбище (поддержать, так сказать, традицию), встретиться с одноклассниками, близкими и родными. Господь смотрит на всё это, Он конечно милостив, долготерпелив, но и праведен. А как нас остановить? А никак, мы стойки и упорны, вот Господь и попускает нам скорби. В миру кто-то пытается откупиться, устранить проблему, договориться, нанимают адвокатов. А на Суде Божьем будет ставиться вопрос: каким ты был человеком? Наши добрые дела будут нас защищать как адвокат, а грехи будут обвинять как прокурор. Вот тогда-то и явится Страх Божий.

И в заключение я хочу сказать: наша Вера самая лучшая. Все мы грешные, главное – не совершать больших грехов. А тем, кто пока не пришёл к Богу, хочется пожелать: «не живёте по-Божьи – живите, по совести. Будете жить по совести – придёте к Богу». Аминь.

Список литературы:

1. Орлинский Евсевий (еп. Могилевский). О воспитании детей в духе христианского благочестия. М.,1844. - 400 с.
2. Подласный И. П. Педагогика. Новый курс: В 2 кн. Кн. 2: Процесс воспитания. М., 1999. – 256 с.
3. Сухомлинский В. А. О воспитании /Сост. и авт. Вступит. Очерков С. Соловейчик. – 4-е изд.-М.: Политиздат, 1982. – 16 с.
4. Теоретическая педагогика: учеб. пособие: в 2 ч. / С. Ю. Дивногорцева. – Ч. I: Введение в педагогическую деятельность. Теория и методика воспитания. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. - 195 с.
5. Шестун Евгений, протоиерей Православная педагогика. М.: «Православная педагогика», 2001. – 560 с.