РЕЛИГИОЗНАЯ ТОЛЕРАНТНОСТЬ И МЕЖНАЦИОНАЛЬНОЕ СОГЛАСИЕ В ХИВИНСКОМ ХАНСТВЕ (XVI – НАЧАЛО XX ВВ.)

АННОТАЦИЯ

В данной статье с историко-научной точки зрения рассматриваются вопросы религиозной веротерпимости и межнационального согласия на территории Хивинского ханства (1511–1920 гг.). На формирование веротерпимости в условиях многонационального населения ханства (узбеки, туркмены, каракалпаки, персы, евреи, русские и др.) и официального статуса суннитского ислама оказывали влияние социально-экономические факторы, нормы шариата и торговые отношения. В статье анализируются этнический состав, религиозная политика, положительные и отрицательные стороны согласия, а также возникавшие конфликты. Результаты исследования показывают, что веротерпимость в Хивинском ханстве носила прагматический характер и действовала в рамках экономических интересов и шариата.

Ключевые слова: Хивинское ханство, религиозная веротерпимость, межнациональное согласие, этнический состав, шариат, работорговля.

Введение Хивинское ханство занимает важное место в истории государственности Средней Азии. Это государство, расположенное в низовьях Амударьи, находилось на перекрестке торговых путей и усилило взаимодействие различных этносов и культур. Хотя основную часть населения составляли узбеки, здесь также проживали туркмены, каракалпаки, персы, арабы, евреи, индийцы, русские, армяне и даже немцы. Несмотря на то, что официальной религией является суннитский ислам (ханафитский мазхаб), наличие в ханстве религиозных и национальных меньшинств делает вопрос толерантности актуальным.

Актуальность темы заключается в том, что политика межнационального согласия и религиозной толерантности сегодняшнего Узбекистана имеет исторические корни. Данная статья, основываясь на источниках XVI–начала XX веков (хорезмийская историография, отчеты русских послов, архивные документы и современные исследования), направлена на раскрытие механизмов согласия в ханстве. Цель - выявить положительный опыт и показать негативные факторы путем анализа религиозных и этнических отношений. Задачи: изучение этнического состава, анализ религиозной политики, приведение практических примеров согласия и выводы.

Исторические и этногеографические условия Хивинского ханства Хивинское ханство было основано в 1511 году Эльбарсханом, его территория, помимо Хорезмского оазиса, охватывала Мангышлак, Балханские горы, Дехистан и Средний Хорасан (около 300 000 км2). Население составляло от 1 до 1,6 миллиона человек. Географическое положение (низовье Амударьи, торговые пути) усилило связи между кочевым и оседлым населением.

Этнический состав:

• Узбеки - основная часть населения (около 64,7%), занимающаяся земледелием и ремесленничеством, правящая элита.

• Туркмены (Ямуты и другие племена) – кочевые скотоводы, важная часть армии, но часто поднимали восстания.

• Каракалпаки в дельте Амударьи, земледелие и рыболовство.

• Персы (иранцы) - в основном рабы и торговцы, активны в городском ремесленничестве.

Другие меньшинства: евреи (с торговлей и ремеслами), арабы, индийцы, русские (пленные и позднее переселенцы), армяне, немцы (конец XIX века).

Этот состав сформировался в результате торговли, завоеваний и работорговли. В городах (Хива, Хазарасп, Ургенч) этнические группы жили смешанно, но в сельской и степной местности сохранялись племенные границы.

Социально-экономические основы межнационального согласия Межнациональное согласие в ханстве носило прагматический характер. Экономические интересы (торговля, земледелие, скотоводство) объединяли различные этносы. Например, туркмены платили налоги и служили в армии, а узбеки управляли ирригационной системой.

Администрация ханства привлекала к управлению государством племенных вождей (инаков, аталыков, биев). В период правления Абулгази Баходирхана (1644-1662) он разделил узбекские племена на четыре группы, каждой из которых выделил территорию и привлек к государственным должностям. Это укрепило согласие.

Но были и конфликты: туркменские восстания 1855–1867 годов, ирригационные споры, налоговая нагрузка. В конце XIX века в период российского протектората усилились этнические противоречия (например, туркменское восстание 1912 года). Тем не менее, в городах в повседневной жизни (рынок, ремесла) этнические группы сотрудничали между собой. Официальная религия - суннитский ислам (ханафитский мазхаб). Хива имела 81 мечеть и 64 медресе (по состоянию на 1920 год), улемы управляли судом и образованием. Правила шариата распространялись на всех граждан.

Евреи - небольшая община, занимавшаяся торговлей и ремеслом. Жить в ханстве разрешалось, но существовали ограничения. Им разрешалось совершать свои религиозные обряды.

Персы (шииты или зороастрийцы) — часто прибывали в качестве рабов. Некоторые "привилегированные" рабы сохраняли свою религию и имели право молиться.

Христиане (русские, армяне) – в основном пленные. Некоторые русские рабы выходили замуж за своих хозяев и сохраняли свою религию. По свидетельству Вамбери и других путешественников, русские пленники находились в лучших условиях, чем другие рабы.

Другие религии (индийцы, немецкие мемониты в конце XIX века) – разрешены для торговли. Основным механизмом толерантности является понятие "зимми" (люди Писания) в шариате: право на сохранение своей религии при условии уплаты джизья. Торговля с Россией, Ираном, Индией усиливала сотрудничество между этническими и религиозными группами. Русские купцы жили в хивинских караван-сараях.

Заключение: религиозная толерантность и межнациональное согласие в Хивинском ханстве носили сложный и прагматичный характер. В то время как этническое разнообразие формировалось благодаря торговле и географии, ислам был основным объединяющим фактором. Положительные стороны толерантности (наличие меньшинств, культурный синтез) дают важные уроки и для сегодняшнего дня. В то же время торговля рабами, племенные конфликты и внешние вторжения ограничивали согласие. Исторический опыт показывает, что согласие должно укрепляться не только экономическими интересами, но и правовыми и просветительскими основами. Данное исследование может стать основой для последующих научных работ.

Список литературы:

1. Содиков А. Россия и Хива во II половине и XIX в начале XX в дис.на с.у.с.док.ис.наук. – Москва, 1965.
2. Кун А. Заметки о подятях в Хивинском ханстве // Туркестанские ведомости– 1873. №32;
3. Ниязматов М. Поиск консенсуса. Российско-хивинские геополитические отношения в XVI – начале ХХ в. –СПб., 2010. – 159 с.
4. Abulgʻoziy, Shajarayi turk, T., 1992; Ivanov S. N., „Rodoslovnoye drevo tyurok“ Abul Gazixana. Grammaticheskiy ocherk, T., 1969. Hamidulla Dadaboyev tarjimasi.
5. Гулшани давлат. Тошкент. 1959.